ЖОХЕБЕД
«Бұл ең жақсы уақыт, бұл ең жаман уақыт болды». Бұл Чарльз Диккенстің 1859 жылы жазған романын бастау үшін қолданған сөздері, Екі қала туралы хикая. Егер біреу бірінші Пасхадан 92 жыл бұрын еврей халқы туралы жазған болса, ұқсас әсерлі кіріспе, біраз қараңғылау, қолданылуы мүмкін еді: «Бұл ең жаман уақыт болды! ... Иә, бұл еврей халқы үшін жаман, жаман, төзгісіз жаман болды!»
Шын мәнінде, Мысырдан шығу кітабының авторы сол күннің қатал суретін тамаша бейнелеген. Мысырдан шығу 1:11,13-14,22 тармақтарының мазмұны жағдайды былай сипаттайды: Мысырлықтар исраилдіктерге ауыр жүктермен азаптау үшін бақылаушылар қойды. Олар перғауын үшін Питом мен Раамсес қазына қалаларын салу үшін еңбек етті. Исраил балалары қатаң қызмет етуге мәжбүр болды, бұл олардың өмірін ерітінді мен кірпіш жасауда, және барлық дала жұмыстарында ауыр құлдықпен ащы етті. Олар жұмыс істеуге мәжбүр болған барлық қызметі қатаңдықпен болды. Ал перғауын барлық халқына: «Исраил халқынан туған әрбір ұлды Ніл өзеніне тастаңдар» деп бұйырды.
Құдайсыз елдегі осындай қиын жағдайларда ерлі-зайыптылар жаңа туған ұлдың суға батып өлуге кесілетінін біле тұра, балалы болуды ойлауы керек пе еді? Бұл қазіргі әлемде жағдайлар нашарлаған сайын әлі де сұрақ болып қалуда. Бүгінгі күні үйленетін жастар: «Осы бұзылған, құдайсыз әлемге осы жаман уақытта бала әкелу дұрыс па?» деп сұрауы мүмкін.
Жохебедтің келуі
Көпшілігіміз есімізде жоқ, бірақ есте сақтауымыз керек бір есім бар. Ол Мысырдағы сол қорқынышты уақытта бала туып, оның өміріне соншалықты әсер етті, кейін, тіпті мысырлық өгей анасы тәрбиелесе де, ол өз тамырын ешқашан ұмытпады. Ұлының еврей есімін білмегендіктен, біз оны жай ғана «Мұса» деп танимыз. Жохебед маңызды сабақты көрсетеді: қазіргі әлемде қалай тақуа әйел болуға болады (Тит 2:3-5 қараңыз).
Осы адал әйел Жохебедке назар аударыңыз – оның есімі «Ехоба даңқты» дегенді білдіреді. Оның өмірі туралы білетініміз аз болса да, ол Оның даңқын көрсеткен сияқты. Оның тарихы Мысырдан шығу 2:1-10 тармақтарында кездеседі, бірақ оның есімі онда аталмаған (Мысырдан шығу 6:20, Сандар 26:59 қараңыз). Одан біз сол кездегі зұлым әлемдегі тақуа әйелді табамыз және осылайша, қарастыруға тұрарлық тамаша бейнені көреміз. Еврейлерге хат 11 жай ғана Құдай оның әрекеттерін «сеніммен» көргенін айтса, Мысырдан шығу кітабы оның ұлы жазған тамаша тарихын – Құдай Рухының басшылығымен (2 Петір 1:21 KJV) ұсынады.
Ол бала туды
Біз оқимыз: «Леуіт үйінен бір адам шығып, Леуіт қызын әйелдікке алды. Әйел жүкті болып, ұл туды» (Мысырдан шығу 2:1-2). Құлдықтың, қауіптің және құдайсыз қоғамдағы өмірдің қорқынышты жағдайларына қарамастан, Амрам мен Жохебедтің үш баласы болды. Үшіншісі «өлім жарлығы» кезінде дүниеге келді, бірақ сол қорқынышты ортада олар сол баланы туды! Бұл әйелдің сенімі мен әрекеттері мені христиандардың бүгінгі сұрықсыз, құдайсыз климатта да балалы болуы керек екеніне сендірді. Ақыр соңында, егер Жаратқан Иенің халқы жұмақ үшін балалы болмаса, Құдайдың даңқы мен халқы үшін ұрпақ пен рухани көшбасшыларды кімнен күтеміз?
Кім қорғауға мұқтаж болды
Әрі қарай, біз оқимыз: «Ол баланың әдемі екенін көргенде, оны үш ай жасырды» (2-тармақ). Әрине, әр ана өз баласын ерекше көреді. Адал Жохебед ұлында ерекше бір нәрсе көрді ме? Елшілердің істері 7:20-дан біз оның «өте әдемі» – немесе «Құдайға әдемі» болғанын білеміз. Жохебед бұл ерекше бала екенін, тек өзі үшін ғана емес, одан да маңыздысы, оның Жаратқан Ие үшін бірегей екенін таныған болуы керек. Әр ана өз балаларын осылай көруі керек: Жаратқан Иенің көзінде өте ерекше (Лұқа 18:16).
Біз әрбір баланың Жаратқан Иеден келген бата екеніне (Забур 127:3) және әр ана өз қымбат ұрпағын барлық ықтимал қауіптерден қорғауға ұмтылатынына келісеміз. Бұл оның Мысырдан шығу кітабындағы ерекше жұмысы болған сияқты көрінсе де, оның бұл міндетті күйеуі Амрамның қолдауымен және келісімімен орындағанын көру маңызды. Бұл Еврейлерге хат 11:23-те өте анық көрсетілген:
Сеніммен Мұса туылған кезде, ата-анасы оны үш ай жасырды, өйткені олар оның әдемі бала екенін көрді; және олар патшаның бұйрығынан қорықпады.
Еврейлерге хат кітабының Жохебедтің осы ерлі-зайыптылардың ортақ сенімімен әрекет еткенін растауы қандай тамаша! Ол күйеуінің басшылығымен үйдегі «үй шаруашылығы бөлімінің менеджері» болып тағайындалған сияқты. Ол оның адал қабілеттерін бағалап, үйдің басқаруын оның қамқорлығына сеніп тапсырған болуы керек (Нақыл сөздер 31:10-31 қараңыз). Бүгінгі әлемде тақуа әйел болу туралы басқаларға қандай үлгі! Сондықтан ол баланы күйеуінің толық сенімімен және Жаратқан Иеге деген сеніммен үш ай бойы жасырды.
Бірақ бала өлімге баруы керек болды
«Оны жасыра алмайтын болғанда, ол оған қамыс себет жасап, оны шайырмен және қарамаймен сылап, баланы соған салды; және оны өзен жағасындағы қамыстарға қойды» (Мысырдан шығу 2:3). Өзінің Мысырдан шығу кітабында (Сенушінің кітап сөресі – Канада), Лесли Грант былай деп жазды: «Әрбір ата-ана туылған әрбір баланың шын мәнінде туылғаннан бастап өлім жазасына кесілгенін (күнәнің кесірінен) түсінуі керек. Сеніммен, сенуші [әрбір] баланы Жаратқан Иеге және Оның өзінің өлімінің құндылығына тапсыру арқылы өлім орнына қоюы керек, тек осы арқылы ғана бала құтқарылуы мүмкін».
Бұл Жохебед түсінген нәрсе сияқты. Ол перғауынның балаға шығарған өлім үкімін және мүмкін, өлім күші бар Шайтанның осы билеушінің артында тұрғанын таныды (Еврейлерге хат 2:14). Сеніммен мойынсұну арқылы ол ұлын Нілге қоя алды. Нұх кемесінің қауіпсіздігінде су тасқынынан өткендей, оның кішкентай баласы да солай қорғалуы мүмкін еді. Қамыстан жасалған кішкентай кеме баланы ұстап тұрды, ал шайыр мен қарамай (Жаратылыс 6:14) суды кіргізбеді. Жохебед сенімнің бұл әрекетінде қандай тамаша сабақ береді: кішкентай балаларымызды (және олар өскен сайын осылай жалғастырыңыз) Жаратқан Иенің қамқорлығына тапсырыңыз – олар Мәңгіліктің қолында қорғалсын және оларды толықтай құтқара алатын Иеміз Иса Мәсіхтің қанымен паналасын (Еврейлерге хат 7:25).
Одан ол оны қайтадан алды
«Перғауынның қызы [Жохебедке] айтты: «Бұл баланы алып кет, мен үшін еміз, мен саған еңбекақыңды беремін». Әйел баланы алып, емізді. Бала өсті, содан кейін ол оны перғауынның қызына әкелді» (Мысырдан шығу 2:9-10). Жохебед сәбиді өз бақылауында ұстаған кезде, ол ұлын өте маңызды жылдары емізді. Мұсаның Мысыр сарайына әкелінгенде нақты қанша жаста болғанын білмесек те, онымен бірге өткізген уақытын бұл адал ана баласының жүрегіне Құдаймен және Оның халқымен бірдейлікті сіңіру үшін пайдаланған болуы керек. Бұл оқыту Жаратқан Иені танымайтын және Құдайдың шындығын адам философияларымен алмастырған білім беру жүйесі кез келген баланы талап етпес бұрын қажет (Қолостықтарға хат 2:8). Біз әрбір әкенің балаларын құтқару жолына және Мәсіхтің іліміне үйрету жауапкершілігі бар екенін атап өтуіміз керек (Заңды қайталау 6:6-7), бұл міндеттің көп бөлігі анаға (және оның ерекше артықшылығы) үйде – әсіресе кішкентай балалармен – жүктелетінін мойындай отырып. Әрине, біз Жохебедтің осы нақты салада жұмыс істегенін және осылайша бүгінгі әлемде қалай тақуа әйел болуға болатынына өте жақсы үлгі болатынын болжай аламыз. Оның ұлының тәрбиесіне әсері бала асырап алған анасына және оның пұтқа табынатын мысырлық ықпалына берілгенге дейін көрінбеген болуы мүмкін, бірақ Жохебед баласын үйретіп, содан кейін оны Жаратқан Иенің қамқорлығына тапсыра алды, оның еңбегі бір күні марапатталатынына сенді. Оның нұсқауы жылдар өткен соң Мұсаның сеніммен, есейген кезде, перғауынның қызының ұлы деп аталғысы келмей, Құдай халқымен бірге азап шегуді таңдағанынан айқын көрінді (Еврейлерге хат 11:24-25).
Жохебедті – үлгілі әйелді, жарды және ананы зерттеуден басқа да сабақтар алуға болатыны сөзсіз. Оның үлгісі көптеген әйелдерді оған ұқсас, бүгінгі құдайсыз әлемде тақуа әйелдер болуға шабыттандырсын!
