«Өзін-өзі көтерген әркім кішірейтіледі, ал өзін-өзі кішірейткен әркім көтеріледі». Лұқа 18:14
Екі адам сол күні, сол уақытта, сол жерде, сол себеппен бірдей іс істеп ғибадатханада болды. Олардың бірнеше ортақ нәрселері болса да, екеуінің арасында айқын қарама-қайшылықтар болды. Бірі діндар, екіншісі бақытсыз. Бірі құрметті, екіншісі жеккөрінішті. Бірі жақсы, екіншісі жаман. Бірі фарисей, екіншісі салық жинаушы. Егер сіз сол күні сол жерде болсаңыз, діндар зиялыға қарағанда, саяси алаяққа әлдеқайда қатты таң қалған болар едіңіз. Алайда, олардың оқиғасын оқығанда (Лұқа 18:9-14), екеуінің қайсысы Құдайға ұнағанын атап өткен жөн.
Құдайға кім ұнады?
Адамдық тұрғыдан алғанда, біз жақсы, діндар адамның Құдайдың ықыласына қалай ие бола алмағанына таң қалуымыз мүмкін. Өйткені, дұрысты білуге және дұрыс істеуге келгенде, фарисей дұрыстықтың үлгісі болды. Алайда, ескеру қажет екі фактор бар. Біріншіден, фарисей өте өзімшіл болды. Он бірінші аятта фарисей Құдайға «мен басқа адамдар сияқты емеспін» деп алғыс айтты. Ол нақты түрде бопсалаушыларды, әділетсіздерді, зинақорларды атап өтті, содан кейін ол тікелей салық жинаушыға сілтеме жасады, Құдай қайда қарау керектігін білмеген жағдайда, тәкаппарлықпен ымдаған болар! Ол өзіне қатты таң қалды деп айта аламыз ба? Өзін төмен стандартпен салыстыра отырып, ол өзінің жоғары мәртебесі туралы әсер қалдырды.
Екіншіден, фарисей өте адамға бағытталған болды. Он екінші аятта ол аптасына екі рет ораза ұстауын және адал ондық беруін егжей-тегжейлі сипаттады. Құдай санай алмаған жағдайда, ол екі саусағын, содан кейін он саусағын көрсетті ме! Бір мағынада, ол Құдайға өзінің христиандық қызметі туралы есеп картасын тапсырып жатты. Мұны көпшілік алдында істеу арқылы ол басқа ғибадат етушілердің назарын өзіне аударды. Матай 6-дан біз фарисейлердің садақа бергенде кернейді, дұға еткенде ең қатты дауысын, ал ораза ұстағанда мұңды жүзін қолдануды меңгергенін білеміз. Иса фарисейлердің мұның бәрін адамдарға көріну үшін істегенін атап өткен (Матай 6:1-5,16). Фарисей ғибадатханада пайда болғанда, бұл шоу уақыты болды деп айтуға болады!
Құдайға не ұнады?
Сонымен, неге салық жинаушы ақталды? Қарапайым жауап: ол өзімшіл емес, Құдайға бағытталған болды. Ол жалғыз тұрды, көзін көтермеді, кеудесін ұрды, және оның жалғыз сөздері Құдайдың Өзіне бағытталған болды: «Уа, Құдай, маған, күнәкарға мейірімді бол» (Лұқа 18:13 NKJV). Оның қарапайым дұғасы мейірімділік туралы болды, өйткені ол өзінің күнәкар екенін білді. Ғибадатхана адамдарға толы болса да, ешкім байқамады – ешкім, яғни Құдайдан басқа. Бұл кішіпейіл күнәкар қасиетті Құдайға үн қатып, өзінің қасиетсіздігін мойындады. Күнәкар адам Күнәсізден мейірімділік сұрады. Өзіне таң қалмаған және көпшілікті таң қалдыруға ниеті жоқ, ол Құдайға қарады. Қарапайым нәтиже: «бұл адам үйіне ақталған болып қайтты».
Жексенбі күні таңертең шіркеуде Құдайдың ықыласын қалайтын көптеген адамдар бар. Олар ненің дұрыс екенін біледі және дұрыс істейді, бірақ олар Құдаймен дұрыс емес. Жақып 4:8-де біз: «Құдайға жақындаңдар, сонда Ол сендерге жақындайды» деп оқимыз. Бұл көптеген христиандардың шынайы тілегі, және мүмкін сол күні ғибадатханадағы фарисейдің де тілегі болған шығар. Өкінішке орай, көптеген адамдар жеке жаңғыру жолына түсудің жалғыз жолы кішіпейілдік қадамдарын жасау екенін түсінбейді: «Иеміздің алдында кішірейіңдер» (Жақып 4:10). Салық жинаушы өзін Құдайдың мейіріміне өте мұқтаж деп санады.
Адам Құдайдың алдына фарисей сияқты келгенде – өзінің білетіндерінің немесе істейтіндерінің немесе кім екенінің тізімімен – ол адамдарды таң қалдыруы мүмкін, бірақ ол Құдайды таң қалдырмайды. Тіпті оның жетістіктері туралы хабарландыру, содан кейін қол шапалақтау болуы мүмкін, бірақ тек адамдар таң қалады – Құдай емес.
Лейла Н. Моррис жазған (және төменде басылған) «Жақынырақ, әлі де жақынырақ» атты әдемі ән мына сөздермен басталатын дұға: «Жақынырақ, әлі де жақынырақ, жүрегіңе жақын, мені тарт, Құтқарушым – сен қандай қымбатсың!» Бірақ екінші шумақтың сөздері басқаша: «Жақынырақ, әлі де жақынырақ, мен ештеңе әкелмеймін, Исаға, Патшама, ешқандай құрбандық жоқ; тек менің күнәкар, қазір өкінген жүрегім».
Салық жинаушы бұл әннің сөздерін ешқашан естімеген, бірақ олар оның жүрегінің көңіл-күйін білдіреді. Ол өзін Құдайдың мейіріміне жүгінуден басқа амалы жоқ төмен күнәкар деп санады. Өзінде ұсынар ешқандай жақсылығы жоқ, тек жамандығы ғана бар. Ол өзін рухани батыр емес, керісінше рухани нөл деп санады.
Бізді не жаңғыртады?
Ерлер мен әйелдер Құдайға салық жинаушының жүрегімен жауап бергенде жаңғыру болады. Жақып 4:10 бізге былай дейді: «Иеміздің алдында кішірейіңдер, сонда Ол сендерді көтереді». Салық жинаушы өзін көтермейді, керісінше өзін төмендетеді. «Иеміздің тауында» және «Оның қасиетті жерінде» тұратын Құдай (Забур 24:3) жақындап, бұл адамды Өзінің қатысуына әкеледі – кешірілген, тазартылған және ақталған. Құдаймен кездесуден жаңғырған жүрекпен қайтудан артық баталы тәжірибе жоқ.
Жақынырақ, әлі де жақынырақ Жақынырақ, әлі де жақынырақ, жүрегіңе жақын, Мені тарт, Құтқарушым – сен қандай қымбатсың! Мені құшақта, о, мені кеудеңе жақын құшақта. Мені сол «Тыныштық айлағында» қауіпсіз сақта.
Жақынырақ, әлі де жақынырақ, мен ештеңе әкелмеймін, Исаға, Патшама, ешқандай құрбандық жоқ; Тек менің күнәкар, қазір өкінген жүрегім. Қаның беретін тазаруды маған бер.
Жақынырақ, әлі де жақынырақ, Ием, Сенікі болу үшін! Күнәні, оның ақымақтықтарын, мен қуана тастаймын, Оның барлық ләззаттарын, салтанатын және мақтанышын, Маған тек Исаны бер, менің айқышқа керілген Иемді.
Жақынырақ, әлі де жақынырақ, өмір жалғасқанша. Даңқта зәкірім тасталғанша; Шексіз ғасырлар бойы әрдайым болу үшін Жақынырақ, Құтқарушым, Саған әлі де жақынырақ; — Лейла Н. Моррис (1862-1929)
