О, сеніңіз! Әрдайым жаңа әңгіме бар. Ол тамаша және шындық, және сіз жасай алатын ең жақсы нәрсе – оған сену. Ол сіздің мазасыз кеудеңізді тыныштандырады және сізге тыныштық пен демалыс береді. Бұл барлық жаңалықтардың ең жақсысы. О, сеніңіз!
Мен шайтанға жақсы қызмет еттім, және күнәда озып кеттім, және жақында тозақта болар едім, мен оған сенемін. Бірақ Құтқарушы, Ол жақындады, және Ол менің ақылсыз мансабымды тоқтатты, және Ол маған: «Ешқашан қорықпа, тек сен!» деді. О, сеніңіз! Мен оған сенемін! Мәсіх ағашта өлді, сен күнәдан бос болуың үшін. О, сеніңіз! Мен оған сенемін! Иса сен үшін және мен үшін өлді. О, сеніңіз!
Мен одан әрі қарсы тұра алмадым, өйткені мен Оның менің күнәларымды көтергенін көрдім, сондықтан мен есіктен кірдім. Енді мен күні бойы бақыттымын, мен дұға еткендей ән айта аламын, өйткені менің күнәларым жуылып кетті. Мен оған сенемін! Мен оған сенемін! Мен оған сенемін! Мәсіх ағашта өлді, сен күнәдан бос болуың үшін. О, сеніңіз! О, сеніңіз! Иса сен үшін және мен үшін өлді. О, сеніңіз! Әмин.
Қайырлы таң және Құдай сізге жарылқасын. Дұғада Иемізге қарайық.
Дұға
Әке, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен, біз сізге алғыс айтамыз. Біз сізге мадақ айтамыз, О, Әке, сол ұлы сүйіспеншілік пен мейірімділік үшін. Ұлыңның сыйы үшін рахмет. Киелі Рухтың келуі үшін рахмет, және сөзің үшін рахмет. Енді біз Жүсіптің оқиғасына қайта қараған кезде, Исаның атымен, бізді осы арқылы басқар. Әмин.
Жүсіптің оқиғасы
Сонымен, Жүсіптің оқиғасына оралғанда, біз Жүсіптің Потифардың үйінде өте табысты болғанын еске аламыз. Және оған Потифар соншалықты сенгендіктен, Құдай Сөзі былай дейді: «Сонда ол, Потифар, Жүсіптің қолындағы барлық нәрсені қалдырды, және ол өзі жеген наннан басқа ештеңені білмеді». Жаратылыс 39:6. Біз сондай-ақ Жүсіптің табысы Құдай Жүсіппен бірге болғандықтан, және Жүсіп Құдаймен бірге болғандықтан екенін көрдік. Әлхамдулилла! Жүсіп ағаларынан бөлінген болуы мүмкін, бірақ ешқашан Құдайынан емес.
Киелі жазба Жүсіптің Потифарға қанша уақыт жұмыс істегенін нақты айтпайды, бірақ біз оның сегіз жылдай болғанына сенеміз. Және біз сол уақыт ішінде Жүсіптің Потифарға құлдан әлдеқайда көп болғанына, мүмкін дос, тіпті ұл болғанына сенеміз. Жүсіптің жасын және оның Потифардың үйінде қанша уақыт болғанын анықтау үшін біз кейбір болжамдар жасауымыз керек.
Сонымен, Жүсіп Потифардың үйіне құл ретінде келгенде 17 жаста болған, және бұл Жаратылыс 37:2-де. Және ол бүкіл Мысырға билеуші болып көтерілгенде 30 жаста, Жаратылыс 41:46. Сондықтан сұрақ: сіз қалай, біз сол 13 жылды Потифардың үйі мен түрме үйі арасында қалай бөлеміз? Жүсіптің Мысыр тілін үйренуіне, содан кейін Потифардың үйінің басшысы деңгейіне көтерілуіне бірнеше жыл қажет болған шығар. Сонымен, Потифардың үйінде барлығы сегіз жыл болсын. Бұл түрме үйінде бес жыл қалдырады. Түрме үйіндегі бес жылдың екі жылы ол шарапшының түсін жорығаннан кейін болды, ол кейін босатылғаннан кейін Жүсіпті ұмытып кетті. Бұл Жүсіпке түрме бастығының толық сенімін алуға және түрме бақылаушысы лауазымына тағайындалуына үш жыл береді. Бұл уақыт кестесі мағыналы болып көрінеді, және бұл есептеу Жүсіптің өмірінің осы кезеңінде шамамен 25 жаста екенін көрсетеді.
Енді, жиі айтылғандай, оқиға күрделене түседі. Жаратылыс 39:6-ның соңында біз оқимыз: «Жүсіп әдемі адам және сүйкімді болды». 7-тармақ: «Осы оқиғалардан кейін оның қожайынының әйелі Жүсіпке көз салды, және ол: «Менімен жат» деді». 11-тармақ: «Осы уақытта Жүсіп өз ісін істеу үшін үйге кірді. Үйде ер адамдардың ешқайсысы болмады. Және ол оны киімінен ұстап алып: «Менімен жат» деді. Ол киімін оның қолында қалдырып, қашып кетті».
Жыныстық теріс қылықтар туралы оқиғалар біздің еліміздегі кеңселерде мыңдаған рет қайталанады. Қаншама бұзылған некелер, бұзылған жүректер, бұзылған балалар неке адалсыздығының нәтижесі? Сауалнамалар некелердің 40%-ы адалсыздықтан зардап шегетінін көрсетеді. Еврейлерге 13:4 былай дейді: «Неке барлық жағынан құрметті, және төсек таза, бірақ жезөкшелер мен зинақорларды Құдай соттайды». Жаратылыс 39:6-ның NIV аудармасы: «Жүсіп жақсы денелі және әдемі болды» дейді.
Енді, Құдайдың жауы, шайтан, Жүсіпті ағаларының сатқындығы арқылы қайғымен, және Потифардың мүлкінің қожайыны ретінде мақтаныш пен ашкөздікпен жеңе алмады. Сондықтан ол енді оны жыныстық ләззатпен сүріндіруге көшеді. Нақыл сөздер 2:16 және 19-да Құдайдан қорқатын жас жігіттің жыныстық азғындықтан сақталатыны сипатталады.
16-тармақ: «Сені зинақор әйелден, тіпті сөздерімен жағымпазданатын, жастық шағының жетекшісін тастап, Құдайының келісімін ұмытатын адасқан әйелден құтқару үшін. Өйткені оның үйі өлімге қарай бейім, және оның жолдары өлілерге қарай. Оған баратындардың ешқайсысы қайта оралмайды, өмір жолдарына да жабыспайды».
Нақыл сөздер 5-тарау, 3-тен 13-ке дейінгі тармақтар: «Өйткені зинақор әйелдің еріндері бал сияқты тамшылайды, және оның аузы майдан да тегіс. Бірақ оның соңы жусан сияқты ащы, екі жүзді қылыш сияқты өткір. Оның аяқтары өлімге қарай түседі, оның қадамдары тозақты ұстайды. Өмір жолын ойламас үшін, оның жолдары өзгермелі, сен оларды біле алмайсың. Енді мені тыңдаңдар, балалар, менің аузымның сөздерінен ауытқымаңдар. Жолыңды одан алыстат, және оның үйінің есігіне жақындама. Сен, сен өз абыройыңды басқаларға бермес үшін», жыныстық тазалық туралы, пәктігің туралы айтып отыр, «және жылдарыңды қатыгездерге бермес үшін. Бөгделер сенің байлығыңмен толмас үшін, және еңбектерің бөгде адамның үйінде болмас үшін. Және сен соңында қайғырасың, етің мен денең таусылғанда, және: «Мен нұсқауды қалай жек көрдім, және жүрегім қалай сөгісті жек көрді, және мұғалімдерімнің дауысына бағынбадым, немесе маған нұсқау бергендерге құлақ аспадым» дейсің».
Әрі қарай жалғастырайық. Нақыл сөздер 6:23 және 20-дан 35-ке дейін. Және бұл, бұл Киелі жазбалардың бізге жыныстық азғындық жолымен жүргенде өмірімізге шақыратын қайғы мен трагедияның суретін салу үшін берілгенін түсіну өте маңызды.
Нақыл сөздер 6:23-35: «Өйткені өсиет – шам, және заң – жарық, және нұсқаудың сөгістері – өмір жолы. Сені жаман әйелден, адасқан әйелдің тілінің жағымпаздығынан сақтау үшін. Оның сұлулығына жүрегіңде құмартпа, оның көзімен сені алдауына жол берме, оның қабақтарымен сені алдауына жол берме. Өйткені жезөкше әйел арқылы ер адам бір тілім нанға дейін келеді, және зинақор әйел қымбат өмірді аулайды. Ер адам кеудесіне от алып, киімі жанбай қалуы мүмкін бе? Біреу ыстық шоққа басып, аяғы жанбай қалуы мүмкін бе? Көршісінің әйеліне баратын адам, оған тиіскен адам кінәсіз болмайды. Адамдар ұрыны жек көрмейді, егер ол аш болғанда жанын қанағаттандыру үшін ұрласа. Бірақ егер ол табылса, ол жеті есе қайтарады; ол үйінің барлық мүлкін береді. Бірақ әйелмен зина жасайтын адам түсініксіз. Оны істейтін адам өз жанын жояды. Ол жара мен масқаралыққа ие болады, және оның айыбы өшірілмейді. Өйткені қызғаныш – ер адамның ашуы, сондықтан ол кек алу күні аямайды. Ол ешқандай төлемді ескермейді, тіпті сен көп сыйлық берсең де, ол қанағаттанбайды».
Мен тағы бір нәрсе бергім келеді, мен бұл Киелі жазбалардың көп екенін білемін, бірақ олар бізге қазіргі қоғамда өте маңызды ескертуді ұсынады.
Нақыл сөздер 7:6-дан 27-ге дейін: «Өйткені мен үйімнің терезесінен, терезеден қарадым, және аңғалдардың арасынан, жастардың арасынан түсініксіз бір жас жігітті көрдім, оның бұрышына жақын көшелермен өтіп бара жатқан, және ол оның үйіне қарай, ымыртта, кешке, қараңғы түнде барды. Және міне, оны жезөкшенің киіміндегі әйел қарсы алды». Демек, әйелдердің киіну тәсілі бар, оны Құдай Сөзі жезөкшенің киімі немесе киімі деп атайды. «Ол айлакер, оның жүрегінде айлакерлік бар. Ол дауысты және өжет; оның аяқтары үйінде тұрмайды. Енді ол сыртта, енді көшелерде, және әр бұрышта күтіп тұр. Сондықтан ол оны ұстап алып, сүйді, және ұятсыз бетпен оған: «Менде бейбітшілік құрбандықтары бар; бүгін мен анттарымды төледім. Сондықтан мен сені қарсы алуға шықтым, сенің бетіңді мұқият іздеуге, және мен сені таптым. Мен төсегімді гобелен жамылғыларымен, оюлы жұмыстармен, Мысырдың жұқа зығырымен безендірдім. Мен төсегімді мирра, алоэ және даршынмен хош иістендірдім. Кел, таңға дейін махаббатқа толайық; махаббатпен өзімізді жұбатайық. Өйткені үй иесі үйде жоқ, ол ұзақ сапарға кетті. Ол өзімен бірге ақша дорбасын алды, және тағайындалған күнге дейін үйге келмейді». Оның көп әдемі сөзімен ол оны көндірді, оның еріндерінің жағымпаздығымен ол оны мәжбүрледі. Ол оның артынан бірден барады, өгіз союға баратындай, немесе ақылсыз адам азаптауға баратындай; оның бауырына жебе тигенше; құс тұзаққа асыққандай, және оның өмірі үшін екенін білмейді. Енді мені тыңдаңдар, балалар, және менің аузымның сөздеріне құлақ салыңдар. Жүрегің оның жолдарына ауытқымасын, оның жолдарында адаспа. Өйткені ол көптеген жаралыларды құлатты; иә, көптеген күшті ер адамдар одан өлтірілді. Оның үйі – тозаққа баратын жол, өлім бөлмелеріне түсетін жол».
Бұл Киелі жазбаларға түсініктеме қажет емес, және мен оларды тағы бір рет оқуға уақыт бөлдім, өйткені бүгінгі ерлер мен әйелдер үшін, тіпті христиан ерлер мен әйелдер үшін өте маңызды және қажетті ескерту бар. Біз Құдайға және жұбайларымызға адал болуымыз керек. Әмин.
Енді, Жүсіптің Құдай мектебінде екенін еске алайық. Құдай оны тек перғауын тағына көтерілуге емес, сонымен қатар оның көтерілуінде пайдалы болуға үйретіп жатыр. Біз сондай-ақ Потифардың үйі де, Потифардың әйелі де Құдайдың Жүсіптің рухани тәрбиесі үшін Құдай мектебіндегі білім беру курстары ретінде таңдалғанын мойындауымыз керек.
Енді, осыны айтқаннан кейін, біз сынақ пен азғыруды ажыратуды еске аламыз. Құдай бізді сынайды, бірақ бізді азғыратын – біздің ішкі күнәкар тілектерімізде жұмыс істейтін шайтан. Жақып 1:13-15: «Ешкім азғырылғанда: «Мені Құдай азғырды» деп айтпасын; өйткені Құдай жамандықпен азғырылмайды, және ешкімді азғырмайды. Бірақ әр адам өз құмарлығымен тартылып, азғырылғанда азғырылады. Содан кейін құмарлық жүкті болғанда, ол күнә тудырады: және күнә, аяқталғанда, өлім тудырады».
Жүсіп басқа адамның ісінде сыналды және адал екенін дәлелдеді, енді ол басқа адамның әйелімен сыналуы және адал екенін дәлелдеуі керек. Құдай лас ыдыстарды қолданбайды. Біз таза болуымыз керек, біз таза болуымыз керек. Егер ол, Жүсіп, сабырлы және жыныстық жағынан таза болмаса, Мысырды басқара алмайды және Құдай тарапынан қолданыла алмайды. Және Самсонның оқиғасы бізге осыған қатысты хабар бермей ме? Самсон Құдайдың Израильді соттау үшін өкілі ретінде таңдалды, бірақ Самсон өзін соттамады. Оның сезімтал өмір салты оны Құдаймен қарым-қатынастан алыстатты. Сондықтан Самсонның шайтанның шаштаразындағы қайғылы тағайындалуынан кейін, біз Төрешілер 16:20-дағы осы ең қайғылы түсініктемені оқимыз: «Және ол Иеміздің одан кеткенін білмеді». Содан кейін біз 21-тармақта оқимыз: «Бірақ филистимдіктер оны ұстап алып, көздерін ойып алды, және оны Ғазаға алып келді, және оны мыс кісендермен байлады; және ол түрме үйінде ұнтақтады». Күнәнің соқыр ететін, байлайтын және ұнтақтайтын салдары.
Сонымен, Потифар ханым осы 25 жасар жүрекжардыға көз салды. Біздің қоғамымыз сұлулыққа өлшеусіз дерлік мән береді. Косметика индустриясының сатылымдары бүкіл әлем бойынша жарты триллион долларды құрайды. «Қартаюмен» күресу үшін сансыз түрлі емдеу әдістері мен хирургиялық процедуралар бар. Ал бұл әдістер енді жұмыс істемегенде, біз өлі денелерімізді соңғы көрсетілім үшін ең жақсы етіп көрсету үшін жерлеушілерге ақша төлейміз. Бірақ Құдай сөзі өте қысқа. Нақыл сөздер 11:22: «Шошқаның тұмсығындағы алтын әшекей сияқты, ақылсыз әдемі әйел де сондай». Және бұл ерлерге де қатысты. Киелі кітап сұлулықты кемсітпейді. Киелі кітаптағы көптеген танымал адамдар өздерінің әдемілігімен және сыртқы келбетімен ерекшеленеді, бірақ бұл перспективада болуы керек. Нақыл сөздер, Нақыл сөздер 31:30: «Сүйкімділік алдамшы, және сұлулық бос: бірақ Иемізден қорқатын әйел, ол мадақталады». Әлхамдулилла!
7-тармақ, Жаратылыс 39: «Және ол, Потифар ханым: «Менімен жат» деді. Бірақ ол бас тартты, және қожайынының әйеліне: «Міне, қожайыным үйде менімен не бар екенін білмейді; ол барлық нәрсені менің қолыма тапсырды. Бұл үйде менен артық ешкім жоқ; ол сенен басқа ештеңені менен жасырмады, өйткені сен оның әйелісің. Сонда мен бұл үлкен зұлымдықты қалай істей аламын, және Құдайға қарсы күнә жасай аламын?» деді.
Ерлер мен әйелдер жыныстық құмарлықтың оянуына қатысты әртүрлі құрылғандықтан, мен тек ер адам ғана Жүсіптің азғырылып жатқан азғыруының күшін толық түсіне алады деп сенемін. Және мен тек ер адам ғана «бірақ ол бас тартты» деген сөздердегі ізгіліктің керемет күшін толық бағалай алады деп сенемін. Әйүп Әйүп 31:1-де: «Мен көздеріммен жас әйелге құмарлықпен қарамауға келісім жасадым» деді. Бұл Жүсіптің де келісімі болды, және бұл біздің де келісіміміз болсын.
Және Жүсіптің Потифар ханымның ұсынысына бірден және Құдайға ұнамды жауабы қандай? Мен оны төрт сөзбен қорытындылай аламыз деп сенемін: сенім, қадір-қасиет, мейірім және күнә.
Сенім: Ол: «Қожайыным барлығын маған тапсырды» деді. Жүсіп: «Мен оның сенімін сатпаймын» деп айтып тұр. Сенім келгенде, адал болу үшін жауапкершілік те артады.
Қадір-қасиет: Жүсіп: «Бұл үйде менен артық ешкім жоқ» деді. Жүсіп: «Менің жоғары лауазымым бар, ол менің кім екенімнің қадір-қасиетінде жүруімді талап етеді» деп айтып тұр. Сенушілер – Патшаның ұлдары мен қыздары. Біз өзіміздің патшалыққа жататынымызды көрсететіндей жүруіміз керек.
Қожайыным менен ештеңені жасырмады. Жүсіп: «Қожайыным маған мейірімді болды» деді. Ол: «Және мен оның мейірімділігін теріс пайдаланбаймын» деп айтып тұр. Көрдіңіз бе, мейірім, ол: «Менің үстімде талап бар» деп айтып тұр. Және Құдайдың мейірімінің сенушінің өміріне қаншалықты көп талабы бар?
Күнә: Жүсіп: «Зинақорлық – үлкен зұлымдық және Құдайға қарсы күнә» деді. Есіңізде болсын, Он өсиет әлі берілмеген еді, бірақ Құдайдың моральдық заңы Жүсіптің ар-ұжданында болды. Және Жүсіп үлкен зұлымдық деп атайтын нәрсені, бүгінгі зинақор ер мен әйел жеп, ауыздарын сүртіп: «Мен ешқандай жамандық істеген жоқпын» дейді. Нақыл сөздер 30:20.
Орта жастағы ерлер мен әйелдер неке адалсыздығын бұрмаланған сезіммен, мақтаншақ құқықпен қаншалықты жиі ақтайды, мысалы: «Мен қолымдағы нәрсе үшін көп еңбек еттім, мен бұл еркіндікке лайықпын» дегендей. Орта жаста, патша Озия табысқа жеткен еді, бірақ мақтаншақ жүрекпен, құқық сезіміне толы болып, ол діни қызметкердің кеңсесіне кірді. 2 Жылнама 26:16: «Бірақ ол күшті болғанда, оның жүрегі оның жойылуына көтерілді: өйткені ол Иеміз Құдайына қарсы күнә жасады, және Иеміздің ғибадатханасына кіріп, хош иісті заттарды құрбандық үстелінде жақты». Және әрине, Құдай оны алапеспен ұрды.
Патша Ехошафат – күнәкар құқықтың тағы бір мысалы. Жастық шағында ол жақсы бастады. 2 Жылнама 17:5: «Сондықтан Иеміз оның қолында патшалықты орнатты; және бүкіл Яһуда Ехошафатқа сыйлықтар әкелді; және оның байлығы мен абыройы мол болды. Және оның жүрегі көтерілді», тыңдаңыз, «Иеміздің жолдарында». Сонымен қатар, «ол Яһудадан биік жерлер мен тоғайларды алып тастады». Бірақ орта жаста, Ехошафат енді мейірімділікпен емес, мақтаныш пен құқықпен қозғалды. 18-тарау, 1-тармақ: «Енді Ехошафаттың байлығы мен абыройы мол болды, және Ахабпен туыстық қатынасқа түсті». Және бірдей сөздердің қайталануына назар аударыңыз: «Оның байлығы мен абыройы мол болды». Жастық шағында, ол Иемізге қызмет етіп жүргенде, ол адал болды. Бірақ орта жастағы тәкаппарлықта, Ехошафат өз отбасын және ұлтын Израильдегі ең зұлым патшалардың бірі, Ахабпен біріктірді.
Біз сондай-ақ Киелі кітаптың күнәнің жағымды екенін айтатынын еске алуымыз керек. Еврейлерге 11:24 және 25, э-э, 11-тарау, 24-25-тармақтар: «Иманмен Мұса, жасқа келгенде, перғауынның қызының ұлы деп аталудан бас тартты; Құдай халқымен бірге азап шегуді таңдады, күнәнің ләззатын бір мезгілге ләззат алудан гөрі». Бірақ сол ләззат мезгілі өткеннен кейін, күнә әрдайым соңында, «ол жылан сияқты тістейді, және ол улы жылан сияқты шағады». Нақыл сөздер 23:32.
10-тармақ: «Күн сайын Потифар ханым Жүсіпке сөйлегенде, ол онымен жатуға немесе онымен бірге болуға құлақ аспады». Біз есімізде ұстауымыз керек, жау ешқашан, ешқашан тоқтамайды. Потифар ханым құмарлықтың оны жеңуіне жол берді. Ол Жүсіппен жыныстық қатынасқа түсуге құмар. Ол біздің жанымыздың жауының ерікті құралына айналды. Бірақ Жүсіп мүмкіндіктің қауіпті екенін және импульстің күшті екенін біледі, сондықтан ол Потифар ханыммен бірге болудан да бас тартады.
Ақырында, Потифар ханымның құмарлығы барлық шектеулерді тастайтын деңгейге жетеді. Және үйде ол мен Жүсіптен басқа ешкім болмағанда, ол оның киімін ұстап алып: «Менімен жат» дейді. 12-тармақ. 1 Қорынттықтарға 6:18-де: «Зинадан қашыңдар» делінген. Және сөзсіз, осы сәтте Потифар ханым Жүсіптің алдында ашық тұр, және оның пальтосы оның қолында мықтап тұр. Киелі кітап Жүсіп туралы жай ғана: «Ол қашып кетті» дейді. Жүсіп улы жыланның немесе отты аңның қаупінен қашқандай қашты. Және Жүсіп пальтосын жоғалтады. «Ол киімін оның қолында қалдырды». 13-тармақ. Және ол Жүсіптің пальтосын алса да, оның адалдық киімін ала алмады. Иемізге мадақ!
Осылайша, Жүсіп екінші рет пальтосын жоғалтады. Алдымен ағаларымен, енді Потифар ханыммен. Және екі рет те оның пальтосы оған қарсы жалған куәлікте қолданылды. Бірақ енді Жүсіп Потифар ханымның эгосын ренжітті, және ол бірден оның жауына айналады. Оның Жүсіпке деген жақындағы тілегі, Жүсіп тек жеккөрушілік пен ашуға айналды. Ежелгі пьесаның сөздерін келтірсек: «Жек көрілген әйел сияқты ашу жоқ».
2 Самуил 13:2-де Амнон туралы айтылған: «Және Амнон», бұл Дәуіттің ұлы, «қарындасы Тамар үшін қатты мазасызданып, ауырып қалды; өйткені ол пәк еді; және Амнон оған ештеңе істеу қиын деп ойлады». 4-тармақ: «Және Амнон: «Мен Тамарды, ағам Әбсаломның қарындасын сүйемін» деді». Бірақ ол Тамарды күшпен зорлағаннан кейін, Киелі кітап 15-тармақта: «Сонда Амнон оны қатты жек көрді; сондықтан оның оны жек көрген жеккөрушілігі оның оны сүйген сүйіспеншілігінен де үлкен болды. Және Амнон оған: «Тұр, кет» деді».
Амнон махаббаттан ауырмады, ол құмарлықтан ауырды. Және біз Потифар ханым мен оның құмарлығымен көргендей, құмарлықтың қысқыш сияқты ұстауы бар. Потифар ханым да, Амнон да өздерінің құмарлық отын қиялдар арқылы жақты. Бүгінде қаншама ерлер мен әйелдер порнографияның қорқынышты қысқышымен байланып қалған, ол олардың қиялдарын, сонымен қатар олардың ойлары мен өмірлерін үнемі толтырады? Бірақ отты құмарлықтар орындалғанда, тек істің жиіркенішті ластығы мен бұзықтығының ұсқынсыз сезімі қалады. Және отты құмарлықтар орындалғанда, тек істің жиіркенішті ластығы мен бұзықтығының ұсқынсыз сезімі қалады. Күнәнің алдамшы сүйкімділігі ол жасалған сәтте жоғалады.
14-тармақ: «Ол үйіндегі ер адамдарды шақырып, оларға: «Қараңдар, ол бізді мазақ ету үшін еврейді әкелді; ол менімен жату үшін маған келді, және мен қатты дауыспен айқайладым» деді». Және мұнда Потифар ханым күйеуіне онша нәзік емес айыптау жасайды. «Ол», яғни Потифар мырза, «бізді мазақ ету үшін еврейді әкелді. Ол бізді мазақ ету үшін еврейді әкелді». Жүректің жаман ниеттері «Бұл басқаның кінәсі» деген сылтаумен қаншалықты жиі жасырылады. Біздің күнәміз – біздің күнәміз. Біздің күнәміз үшін ешкім жауапты емес, тек өзіміз. Біздің кінәмізді басқаның есігіне қоюға болмайды. Адамның жауапкершіліктен қашуға тырысқан ең әлсіз әрекетін тыңдаңыз: «Сен маған берген әйел, ол маған ағаштан берді, және мен жедім». Жаратылыс 3:12.
19-тармаққа қайта оралсақ: «Оның қожайыны әйелінің оған айтқан сөздерін естігенде: «Сенің қызметшің маған осылай істеді» дегенде, оның ашуы тұтанды». Сондықтан тағы бір рет, сегіз жыл бұрын үйінде болғандай, ол әкесіне ағасының зұлымдығы туралы хабар әкелгенде, Жүсіптің тақуалығы жек көрілудің себебі болды. Бірақ біз үшін Жүсіп – батыр, және одан да маңыздысы, ол жұмақтың сүйіктісі. Біздің Иеміз Исаның қандай әдемі суреті!
Біз 1 Петір 2:22-24-те оқимыз: «Ол күнә жасамады, және оның аузында алдау табылмады: ол қорланғанда, қайта қорламады; ол азап шеккенде, қоқан-лоққы көрсетпеді; бірақ өзін әділ соттайтынға тапсырды: ол өз денесінде біздің күнәларымызды ағашта көтерді, біз күнәларға өліп, әділдікке өмір сүруіміз үшін: оның жараларымен сіздер емделдіңіздер». Иеміз Исада бізде қандай Құтқарушы бар! Керемет өмірдің қандай үлгісі! Жүсіп – Иеміз Исаның өмірінің жай ғана көлеңкесі, бірақ бұл әдемі көлеңке. Және әрқайсымыз қазірдің өзінде Иеміздің алдында тазалықта, жыныстық тазалықта жүретінімізге ант беруіміз қаншалықты қажет, біз өмірімізге, көздерімізге бұл әлем, бұл Голливуд қоғамы бізге ұсынғысы келетін ластықты қарауға, тойлауға жол бермейміз. Құдай бізге, ең алдымен маған көмектессін.
Әке, біз сізге сөзіңіз үшін өте ризамыз. Біз сізге өміріміздің осы салаларында таза болуымыз керек деген ескерту үшін ризамыз. Әке, егер осы сәтте біреу қандай да бір таза емес нәрсеге қатысты болса, біз Киелі Рухтың күшімен сол күнәні мойындап, осы сәтте одан тәубе етіп, Иеміздің атын шақыруымызды сұраймыз, сол күнәдан және сол зұлымдықтан сіздің даңқыңыз үшін және сіздің құрметіңіз үшін құтқарылуымыз үшін. Және Иеміз Исаның атымен дұға етеміз. Әмин. Әмин.
