Құдай Патшалығында өмір сүру: Құпиялар мен шындықтар

Құдай Патшалығында өмір сүру

Үйімнен алыс емес қалада тамақтанатын жақсы мейрамханалар бар, мен досыммен сол мекемелердің бірінде түскі ас ішуге жиі барамыз. Жақын жерде бірге серуендейтін әдемі саябақ та бар. Осының бәрі келуді өте жағымды етеді.

Бір күні мен саябақ арқылы өтіп бара жатып, дәл сол жерде өте маңызды тарихи оқиғалар болғанын білдім. Оқиғалар шамамен 250 жыл бұрын болса да, олардың әсері мен тұратын штатқа, тіпті бүкіл елге әлі де әсер етеді. Кенеттен мен үшін сол кішкентай саябақ бұрын білгенімнен әлдеқайда үлкен мағынаға ие болды.

Бұл оқиға Құдай патшалығына қатысты тақырыбымыздың кішкентай иллюстрациясы бола алады. Бұл Ескі Өсиет әулиелері білген тақырып, бірақ Жаңа Өсиетте бұрын-соңды түсінілмеген керемет аяндар бар. Киелі кітап оқырмандары ретінде біз осы мәліметтерді біріктіріп, осы шындық желісінің зор әсеріне таңдану құрметіне иеміз.

Құдай – Ұлы Патша

Ескі Өсиетте Ехобаның «бүкіл жер бетіндегі ұлы Патша» және «барлық құдайлардан жоғары ұлы Патша» екендігі жарияланған (Забур 47:2, 95:3 NKJV). Жерде де, көкте де Ол – егемен билеуші: «Жаратқан Ие Өз тағын көкте орнатты, Оның патшалығы бәрін билейді» (103:19). «Сенің тағың, уа, Құдай, мәңгілікке» деп жариялайды Забур 45:6. Құдайдың патшалығы әрқашан өз билігі мен күшінде жоғары және абсолютті болған.

Ерекше түрде, Исраил халқы да Жаратқан Иенің патшалығы болып саналды, өйткені Дәуіт: «[Жаратқан Ие] менің ұлым Сүлейменді Исраил үстіндегі Жаратқан Иенің патшалығының тағына отыруға таңдады» (1 Шежіре 28:5) деп жариялады. Бұл болашақта өте әдемі және даңқты түрде қайтадан көрсетіледі. Патшалықтың осы келе жатқан аспектісінде Мәсіх Дәуіттің тағына отырып, бейбітшілік, әділдік пен ізгілікті орнатады. Ишая 9:6-7 бұны түсіндіретін бір үзінді, онда: «Өйткені бізге бала туылды, бізге ұл берілді; және үкімет Оның иығында болады. Оның есімі Ғажайып, Кеңесші, Құдіретті Құдай, Мәңгілік Әке, Бейбітшілік Ханзадасы деп аталады. Оның үкіметі мен бейбітшілігінің өсуіне шек болмайды, Дәуіттің тағында және Оның патшалығында, оны сол уақыттан бастап мәңгілікке үкіммен және әділдікпен реттеу және орнату үшін. Әскерлердің Жаратқан Иесінің ынтасы мұны орындайды» делінген. Жаңа Өсиет бұған келіседі, өйткені Габриэль періште Мәриямға: «Ол ұлы болады, және Ең Жоғарының Ұлы деп аталады; және Жаратқан Ие Құдай Оған әкесі Дәуіттің тағын береді» (Лұқа 1:32) деп жариялады.

Жаңа Өсиет құпиялары

Жаңа Өсиетті одан әрі оқығанда, Иеміз Исаның шәкірттеріне: «Сендерге Құдай патшалығының құпияларын білу берілді» (8:10) дегенін естиміз. Егер Құдай патшалығы әрқашан белгілі болса, ол қалай құпия болуы мүмкін? Жауап мынада: Жаңа Өсиеттегі барлық «құпиялар» бұрын түсіндірілмеген шындықтар, оларды Құдай енді ашты. Мәсіх Құдай патшалығының құпиялары туралы айтқанда, бұл Оның бұл шәкірттер бұрын-соңды білмеген нәрсе туралы көбірек түсіндіретінін білдірді.

Лұқа 8-дегі бұл мәлімдеме, Матай 13:11 және Марқа 4:11-дегі параллель үзінділермен бірге, «патшалықтың құпияларына» қатысты жалғыз Киелі кітап сілтемелерін береді. Бұл сөз тіркесінің контексті – Иеміздің егінші немесе егін егуші туралы төрт түрлі топыраққа тұқым шашқан мысалы. Мысалда тұқым Құдай сөзін білдіреді, ал топырақ сол хабарды еститін әртүрлі адамдарды көрсетеді. Топырақтың бір ғана түрі жақсы жер болды, ол хабарды қабылдайтын, оны сақтайтын және жеміс беретіндерді білдіреді. Осылайша біз бұл құпияның біздің өміріміздегі Құдайдың көрінбейтін, бірақ өте шынайы билігіне қатысты екенін білеміз. Оның патшалығы тек халықтарды билеуіне қатысты жердегі нәрсе емес; керісінше, бұл біз қазір жүрегімізде сенім арқылы бастан кешіретін аспандағы нәрсе.

Матайдың Інжілі патшалықтың бұл көрінбейтін аспектісін «көк патшалығы» (немесе кейбір аудармаларда «көктер патшалығы» деп айтылады) деп атау арқылы ерекше атап көрсетеді. Шын мәнінде, Матай бұл сөз тіркесін қолданған жалғыз Інжіл жазушысы. Мысалы, Иеміздің мысалы туралы баяндама «көк патшалығының құпиялары» (Матай 13:11) туралы айтады. «Көк патшалығы» деген сөз тіркесі бұл патшалықтың ерекше екенін және бұл әлемнен емес екенін одан да күштірек көрсетеді. Иеміздің бұл туралы Жохан 18:36-дағы өз сөздерін қарастырыңыз, онда біз: «Иса жауап берді: «Менің патшалығым бұл әлемнен емес. Егер Менің патшалығым бұл әлемнен болса, Менің қызметшілерім соғысар еді, сонда Мен яһудилерге тапсырылмас едім; бірақ қазір Менің патшалығым мұнда емес» деп оқимыз.

Біз бұл екі терминді – «Құдай патшалығы» және «көк патшалығы» – екі түрлі патшалық сияқты ойламауымыз керек. Керісінше, олар бір патшалықтың әртүрлі қырларын ашады. Бұл факт Матай 19:23-24-пен расталады, онда біз «көк патшалығы» және «Құдай патшалығы» терминдерін дәл бір контексте табамыз. «Көк патшалығы» деген сөз тіркесі биліктің бастауын растайды, ал «Құдай патшалығы» Құдайды сол билік ретінде ерекше атап көрсетеді. Жазушы А. Е. Бут: «Лұқа Інжілінде, Матайдағыға ұқсас мысалдарды табатын жерде, бұл жай ғана орыннан адамға ауысу. Матайда бұл орын билік келетін; Лұқада бұл Адам билігі танылған».1

Жалған және Шын

Патшалықтың тағы бір мысалында Иеміз бір әйелдің ұнға ашытқы салғанын, және көп ұзамай ашытқының бүкіл ұнға тарағанын айтты (Лұқа 13:20-21). Ашытқы, немесе қышқыл, зұлымдықтың нақты бейнесі. Мысалы, Матай 16:11-12-ні қарастырыңыз, онда ашытқы фарисейлер мен саддукейлердің жаман ілімінің символы болып табылады. Бірақ біз Құдай патшалығында қандай да бір зұлымдық қалай таралуы мүмкін деп ойлауымыз мүмкін. Жауап мынада: патшалық Құдайдың ізбасарымын деп мәлімдейтін әрбір адамды қамтиды – тіпті кейбіреулері жалған болса да.

Матай 13 әсіресе осы тақырып бойынша бірнеше мысалдарды ұсынады. Бидай мен арамшөптер туралы мысалда бидаймен қатар арамшөптер өседі. Қыша дәні туралы мысалда үлкен ағаштың бұтақтарында құстар ұя салады – құстар зұлым әсерлерді бейнелейді (Матай 13:4,19 қараңыз). Тор туралы мысалда әртүрлі балықтар жиналғаны айтылады, олардың кейбіреулері жақсы, кейбіреулері жаман. Бұл патшалықтың жердегі жағы.

Алайда, аспандағы жағы да бар, мұны Иеміздің Жохан 3-тегі сөздерінен білеміз. Сол тарауда Ол Никодимге: «Егер адам қайта туылмаса, ол Құдай патшалығын көре алмайды» (3-тармақ) деді. Бұл аспектіде патшалыққа тек шынайы сенушілер ғана кіреді. Қолостықтар 1-дегі бір үзінді бұған қосымша: «Мәсіх Исаға сенімі барлар» (4-тармақ) Әкенің сүйіспеншілігінің «Ұлының патшалығына» (13-тармақ) кіргізілгенін айтады. Әрине, бұлар тек шынайы сенушілер.

Бүгінгі патшалық

Шындығында, әрбір шынайы сенуші Құдай патшалығының бір бөлігі. Біз мәсіхшілердің Шіркеуді, Иеміз Иса Елшілердің істері 2-дегі Елуінші күн мейрамында құра бастаған бүкіл әлемдік ұйымды құрайтыны туралы шындықты терең бағалаймыз. Бұл Ескі Өсиеттегі тағы бір толық құпия болды, мұны Ефестіктер 3:1-10 түсіндіреді. Шіркеу Құдайдың кеңестерінде және Иеміз Исаның жүрегінде өте ерекше және жақын орын алады. Сонымен қатар, әрбір мәсіхші Құдай патшалығының азаматы болып табылады.

Бізге осы жерде бірқатар пайдалы Жазбалар басшылық етеді. Біріншіден, біз Інжілді уағыздау көбінесе патшалықтың шындықтарымен байланысты екенін табамыз. Самарияда Филип «Құдай патшалығына және Иса Мәсіхтің есіміне қатысты нәрселерді уағыздады» (Елшілердің істері 8:12). Ғалатия аймағында Пауыл көп қуғын-сүргінге ұшырады, бірақ ол әртүрлі қалалардағы жаңа сенушілерге қиыншылықтың Құдай патшалығымен байланысымыздың бір бөлігі екенін үйретті (14:21-22). Салоникада Пауыл Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі туралы уағыздағанда, ол сонымен қатар «тағы бір патша – Иса бар» (17:7) деп жариялады. Біз оның Ефесте және Римде Құдай патшалығы туралы айтқанын да білеміз (19:8, 20:25, 28:23,31).

Әрі қарай, хаттарда біз одан да пайдалы мәлімдемелерді табамыз. Ең маңызды басымдық Құдай патшалығының азаматтары ретіндегі мінез-құлқымызға беріледі. Біз бұл шындықтың мінезімізге және куәлігіміздің шындығына қалай әсер ететінін мойындауымыз керек. Құдай патшалығындағылар ретінде біз ар-ождан мәселелері туралы дауларға алаңдамауымыз керек, «өйткені Құдай патшалығы тамақ ішу мен ішу емес, әділдік пен бейбітшілік және Киелі Рухтағы қуаныш» (Римдіктерге 14:17). Құдай патшалығы тек біздің сөздерімізде емес, біздің қалай өмір сүретініміздің шындығында көрінеді – «сөзбен емес, күшпен» (1 Қорынттықтарға 4:20). Бізді «өз патшалығы мен даңқына шақыратын Құдайға лайықты өмір сүруге» (1 Салоникалықтарға 2:12) шақырады, яғни патшалықтың азаматтары ретінде біз патшалығы өзінікі болып табылатын Құдайдың мінезіне сай өмір сүруіміз керек.

Бұл жерде Шіркеу мен патшалық арасында нақты айырмашылық жасау маңызды. Олар бірдей емес. Екеуі де шындық, бірақ олардың өзіндік ілімдері бар. А. Е. Бутты тағы да келтірейік: «Біз Құдайдың сүйікті Ұлының патшалығындамыз. Ол патшалықтағылар үшін біздің Егемен Билеушімізден басқа кім болуы мүмкін? – яғни Патша; және біз патшалықтамыз, Оның азаматтарымыз. Біз бұл орынды толтырамыз және оны Шіркеудің шындығы сияқты мойындауымыз керек... Әрине, біз Оны Шіркеудің Патшасы деп атамаймыз. Ол – Шіркеудің Басшысы; бірақ біз патшалыққа қатысты болғанда, Оған сол жерде Патша ретіндегі шынайы орнын береміз».2

Құдай патшалығының азаматтары ретінде біз бағалау күні келетінін де білеміз. Патшаға адалдығымыз үшін біз жер бетінде қуғын-сүргінге ұшырауымыз мүмкін. Бірақ егер біз сол сынақтарға төтеп берсек, Құдайдың әділдігін көрсету құқығын пайдалансақ, біз «Құдай патшалығына лайықты деп саналамыз, ол үшін сіз де азап шегесіз» (2 Салоникалықтарға 1:5). Сонымен қатар, егер біздің өміріміз рухани жемісті болса, бізге «Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің мәңгілік патшалығына мол кіру мүмкіндігі беріледі» (2 Петір 1:11) деп уәде етілген.

Осындай аяттар кейде біздің мәңгілік тағдырымыз күмәнді болуы мүмкін деп болжау үшін дұрыс қолданылмаған, яғни ол бізге байланысты сияқты. Бұл мүлдем шындыққа жанаспайды! Біздің құтқарылуымыз толығымен Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуіне байланысты екенін және әрбір мәсіхші мәңгілікке Оныкі екенін нақты білеміз. Бірақ патшалыққа келгенде, Құдай біздің куәлігіміздің жарқындығын ескереді. Қуғын-сүргінге төтеп бергендер Құдай патшалығымен байланысының шындығын дәлелдеді. Рухани жемісті болғандарды Иеміз бен Құтқарушымыз Өзінің әділ билігі кезінде мол мойындайды.

Елдің патшасы келетін қаланы елестетіңіз. Әрбір азамат мерекеге шақырылады! Алайда, кейбіреулер артқы қатарда немесе қараңғы бұрышта отыруы мүмкін – олар азамат болмағандықтан емес, патшаның мүдделерін ешқашан басымдыққа қоймағандықтан, олардың мерекелеуге себебі аз. Басқалары болса, патшаның құқықтары мен даңқын әрқашан терең ойлағандықтан, үлкен қуанышпен шеруге қосылады. Сол сияқты, біз өзімізге сұрақ қоюымыз мүмкін: Біз Мәсіх патшалығының даңқына мол, мол мерекемен кіргіміз келе ме? Егер солай болса, Оның біздің құқықтарымызды ескере отырып өмір сүруіміз туралы тілегіне жауап берейік.

Қорытынды

Патшалар туралы Киелі кітаптағы алғашқы сілтеме Әбрамның кезіндегі Жаратылыс 14-тен табылады. Бұл үлкен дүрбелең кезеңі болды. Төрт патша басқа бес патшаға қарсы соғысып, хаос биледі. Соғыстан кейін бірден Салем патшасы Мелхиседек нан мен шарап әкелді (Жаратылыс 14:18). Ол Иеміз Исаның, әділдік Патшасы мен бейбітшілік Патшасының бейнесі (Еврейлерге 7:2). Мәсіх, шынайы Патша, бұл әлем патшалықтарының хаосына келгенде, Ол бәрін ретке келтіреді. Әділдік те, бейбітшілік те болады, және «Оның үкіметі мен бейбітшілігінің өсуіне шек болмайды» (Ишая 9:7).

Бүгінгі сенушілер сол патшалықпен қазірдің өзінде байланысты! «Патшалықтың құпиялары» сол патшалықтың бүгінгі көрінбейтін, сенімге негізделген сипатына қатысты. Мәсіхке адалдығын мәлімдейтін әрбір адам оның азаматы болып саналады.

Кейбіреулер тек жалғаншылар екені рас, және бұл сот күні, Мәсіхтің патшалығы жер бетінде көпшілікке жарияланған кезде ашылады. Алайда, біз мәсіхшілер де Құдай патшалығының шынайы азаматтарымыз. Сондықтан біз күн сайын сол патшалықтың азаматтары ретінде өмір сүру құқығы мен жауапкершілігіне иеміз. Мінез-құлқымыз патшалық принциптерімен реттелсін!

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. А. Е. Бут, «Петір, Жохан және Пауылдың қызметі». Құдай патшалығының, көк патшалығының, Құдай Шіркеуінің және Құдай отбасының әртүрлі аспектілері туралы пайдалы талқылау үшін бұл кітапша ұсынылады. Оны Believers Bookshelf USA немесе Believers Bookshelf Canada-дан баспа түрінде сатып алуға болады. Оны Brethren Archive-да тегін оқуға да болады.
2. Сол жерде.

Иеміз Иса Өзінің шәкірттерінен күнделікті өмірдің қажеттіліктеріне қатысты уайымдардың қысымын алып тастағысы келеді (Матай 6:25-34). Ол оларға көктегі Әкесінің сүйіспеншілікпен қамқорлығын және Оның көзіндегі құндылығын көрсетеді. Сонымен қатар Ол олардың жүректеріне үн қатады: «Алдымен Құдай патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер; сонда бұл нәрселердің бәрі сендерге қосылады» (33-тармақ KJV). Ол Өзінің шәкірттерінен күнделікті өмірдің қажеттіліктеріне қатысты уайымдардың қысымын алып тастағысы келеді (Матай 6:25-34). Ол оларға көктегі Әкесінің сүйіспеншілікпен қамқорлығын және Оның көзіндегі құндылығын көрсетеді. Сонымен қатар Ол олардың жүректеріне үн қатады: «Алдымен Құдай патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер; сонда бұл нәрселердің бәрі сендерге қосылады» (33-тармақ KJV). —Аренд Реммерс, «Таудағы уағыз» (бейімделген)