Римдіктерге жазылған хаттың 8-тарауының алғашқы бірнеше тармағы сол хаттың алдыңғы үш тарауында ашылған ақиқаттарды қорытындылайды, және бұл ақиқаттардың нәтижесі осы даңқты сөздермен айтылған—
«Ендеше, Мәсіх Исадағыларға ешқандай айыптау жоқ» (Римдіктерге 8:1).
Бұл мәлімдемеге екі себеп келтірілген: біріншісі, 6-тараудың іліміне негізделген; екіншісі, 7-тараудың іліміне негізделген. Құдайдың Өз халқының қауіпсіздігі үшін «сондықтан» дегені бар, және оны білу және олардың «сондықтан» дегені Құдайдың «сондықтан» дегені екенін көру олардың артықшылығы.
1-себеп.
«Өйткені Мәсіх Исадағы өмір рухының заңы мені күнә мен өлім заңынан босатты».
Күнә мен өлім заңы деген не? Біз табиғаттағы заңдар туралы айтамыз, мысалы, күннің шығуы және жаздың өтуі, және осы заңдардың арқасында табиғи әлем өз жолында жалғасады. Табиғатта басқарушы заң болғандай, рухани тұрғыдан адамға қатысты да сондай заң бар, ол «күнә мен өлім заңы». Құдай адамды бұған бағынышты етпеді; Ол оны күнәсіз және өлім қажеттілігінен тыс етіп жаратты; бірақ құлағаннан кейін, күнә мен өлім заңы адамды билейді.
Адам өзін тапқан заңды өзгертуге дәрменсіз. Қауіп жақындағанда толқындардан жоғары ұшатын балық сияқты, адам күнәдан босауға тырысуы мүмкін, бірақ оның әрекеттері оның өзін құтқаруға қабілетсіздігін ғана көрсетеді. Балықтың қысқа ұшулары оларды құсқа айналдырмайды немесе оларды өмір сүру заңынан босатпайды, және олар көп ұзамай өздерінің табиғи ортасына қайта түседі; және адам өзін-өзі көтере алмайды. Сондай-ақ, ол өзінен жоғары көтерілуге тырысу арқылы туылған заңнан қашып құтылмайды.
Айыптау күнә мен өлімнің осы басқарушы принципіне байланысты. Адам алма жерге құлағандай, жойылуға тартылады. Адам жалын жоғары көтерілгендей, даңққа көтерілмейді. Адамның болмысында өз жолын Құдайға және жұмаққа бағыттау жоқ; өкінішке орай, оның табиғаты Құдайдан мүмкіндігінше алыстау және кең жолмен жүру.
Күнә мен өлімнің осы қорқынышты заңының ауқымы Мәсіх Исадағы өмір рухының заңы табылмайтын шеңбер сияқты кең. Мәсіхтен тыс жерде адам оның билігінде, және ол қай жерде болса да, пұтқа табынушылықта, христиандықта, моральдық және діни орталарда, немесе азғындаған және қасиетсіз орталарда, бәрібір.
Өзімізді қыс мезгілінде арктикалық аймақтарда деп есептейік. Күн көрінбейді, және түн көп айларға созылады. Ұзақ, ұзақ түннен құтылудың жалғыз жолы арктикалық аймақтардан кету және күнделікті күннің шығуы мен батуы заңы үстемдік ететін оңтүстікке қарай саяхаттау болар еді. Арктикалық түнде шам жағу ұзақ қараңғылықтың сипатын өзгертпейді, және адамның жарық іздеуі, ең жоғары деңгейде, өз түнін жарықтандырудан артық ештеңе емес; оның ешқандай әрекеті күн сәулесін шығармайды немесе оны табиғаттың қараңғылығынан Құдайдың таңғажайып жарығына шығармайды.
Бірақ біз күнә мен өлім заңынан босатылдық. Құдай Өз Рухы арқылы бізге жаңа өмір берді. Мәсіх Исадағы өмір рухы бізді дәрменсіз және айыпталған күйімізде кездестірді, және қайта тірілген Мәсіхте бола отырып, біз бұрынғы жағдайымыздан көтерілдік. Христиан өзіне табиғи болған элементтен басқа элементте өмір сүреді, және оның өмірі тек Мәсіх Исада ғана бар.Біз Мәсіхтегі өмір заңын, сенушіні айыптаудан босататын заңды суреттеу үшін, қайта тірілудің типтік жаратылысы – көбелекті қолдана аламыз. Оның таңғажайып тарихын білмейтін кім, баяу, жорғалаған құрттың жылдам және даңқты қанатты көбелекке айналатынына сене алар еді? Ол жапырақтар арасында жорғалап, қоректенді, бірінші күйінен босау уақыты келгенше. Содан кейін ол бірінші күйіне өлді және осылайша қуыршақ күйіне енді. Өлім оның бұрынғы өмірін және бірінші тарихын аяқтады, және өлімнен ол жаңа өмір сүруге, басқа тағаммен қоректенуге және күн сәулесінде қалықтауға арналған сұлулық жаратылысы болып қайта тірілді.
Дегенмен, Құдай шынымен де өзгерткен адамның моральдық өзгерісі, өмір салтындағы өзгеріс, ойлау бағыты, ақыл-ой қуаты, иә, бүкіл болмысы әлдеқайда таңғажайып. Дәлелдер айқын, және тіпті Мәсіх Исада емес адамдардың да құрметіне ие. Мұндай мысал қазір біздің алдымызда. Қырық жылға жуық өмірін мүмкін болатын барлық зұлымдықтың артынан қуумен өткізген адам, Мәсіхтің уағызы арқылы кенеттен Құдайға бет бұрды. Оның қала тұрғындары оның жаңа өмірінің айқын шындығын мойындайды, оның ескі достары оның алдында бас иеді, және оның үйі оны куәландырады. Табиғаттың жаңа өмір кереметі, құрттан көбелекке дейін, Құдайдың рақымының бұл кереметімен салыстыруға келмейді, ол зұлымдықтың жетекшісін тақуалық пен мейірімділіктің үлгісіне айналдырды.
Христиан Мәсіхпен бірге бұрынғы күйіне өлді, және Мәсіхтің өлімінен, Оның қайта тірілуінің күшімен, ол жаңа өмірге ие болды, және осылайша күнә мен өлімнің ескі басқарушы заңынан босатылды. Тек Мәсіхте ғана бар өмір Рухы сенушінің құтқарылуын іске асырды. Ол ескі, сотталған күйге жатпайды, және Мәсіхте бола отырып, «ендеше, қазір ешқандай айыптау жоқ».
2-себеп.
«Өйткені заңның әлсіздігінен істей алмаған нәрсені, Құдай Өз Ұлын күнәкар тәнге ұқсас етіп жіберіп, күнә үшін тәндегі күнәні айыптады».
Мұса арқылы адамға берілген заң, адамның моральдық болмысының оның бұйрықтарына бағынуға қабілетсіздігіне байланысты, адамда әділдік тудыруда тиімсіз болды. Ол тән арқылы әлсіз болды. Ең жақсы заңдар адамдарды жақсы етпейді. «Тән», бағынбайтын және үмітсіз ақымақ шәкірт сияқты, «Мұғалімнің» бұйрықтарына ешқандай нәтиже бермеді. Және бұл Мәсіхтің уақытына дейін жалғасты. (Ғалаттықтарға 3:24.) Содан кейін заңды берген Құдай Өз Ұлын күнәкар тәнге ұқсас етіп әлемге жіберді, заңның жұмысын жетілдіру үшін емес, оның нұсқауларына қосу үшін немесе адамнан жақсылық шығару әрекеттерін жалғастыру үшін емес, бағынбайтын және үйретуге болмайтын шәкірттің: адамның орнына өлу үшін. Құдай Өз Ұлын күнә мәселесі үшін әлемге жіберді. Заң күнәға қатысты болды. Ол күнәні тыйым салды. Мәсіх келіп, мәселені шешті. Құдай Өз Ұлын айқышта тастап, тәндегі күнәні айыптады, және Құдай мұны бізді құтқару үшін істеді, сонда Мәсіх Исада бола отырып, және Онда жаңа өмір мен жаңа күшке ие бола отырып, заңның әділ талаптары бізде орындалуы үшін, біз тән бойынша емес, Рух бойынша жүреміз.
