Бұл мақалада біз бір адамның жақсылыққа немесе жамандыққа қалай әсер ететінін қарастырғымыз келеді. Біріншісінен жігерленіп, соңғысынан сабақ алсақ екен.
Адам
Сондықтан бір адам арқылы күнә дүниеге, ал күнә арқылы өлім кірді; сөйтіп өлім барлық адамдарға тарады, өйткені бәрі күнә жасады. —Римдіктерге 5:12 KJV
Кейде имансыздар – тіпті имандылар да – бұл дүниеде неге сонша көп азап бар деген сұраққа кедергі болады. Біреу: «Неге Құдай бұған рұқсат береді?» деп сұрауы мүмкін. Әр жағдайда нақты мәліметтерге жауап бере алмасақ та, біз күнә дүниеге келгендіктен азап бар деп айта аламыз. Бұл бір адамның: Адамның бағынбаушылығының нәтижесі. «Өйткені бір адамның бағынбаушылығымен көптеген адамдар күнәкар болды» (19-аят). Бұл жағдайда бір адам қандай айырмашылық жасады! Күнә мен өлім – оның бағынбаушылығына байланысты барлық ұрпақтарына қалдырған мұрасы. Бағыну шынымен соншалықты маңызды ма деп ойлайсыз ба? Адамның үлгісінен сабақ алсақ екен!
Әйгілі спорт киімдері компаниясының «Жақсы сезінсең, істе» деген ұраны бар. Бүгінгі таңда көптеген адамдардың көзқарасы осындай. Бұл Адам мен Хауаның сенген және осы дүниенің барлық қайғы-қасіретіне әкелген өтірігі болды! «Өлімге дейін, тіпті айқыш өліміне дейін бағынған» (Філіпіліктерге 2:8) біздің баталы Иемізден сабақ алсақ екен. Бағынбаушылық салдарға әкеледі, ал бағыну баталарға әкеледі (Ғалаттықтарға 6:8), және екеуі де біздің өмірімізден тысқары созылуы мүмкін. Бағынуды таңдайық!
Құдай келесі күні, Мәсіх арқылы, бұл дүниедегі жағдайды ретке келтіру және оның азабын тоқтату үшін араласады. Қазіргі уақытта, күнә мен бағынбаушылықтың әсері бұл дүниеде әлі де жалғасуына рұқсат бере отырып, Ол адамдарды Өзі үшін құтқарып жатыр: «Біздің Иеміз Иса Мәсіх, біздің күнәларымыз үшін Өзін берді, Ол бізді осы қазіргі зұлым дүниеден құтқаруы үшін, Құдай мен Әкеміздің еркі бойынша» (Ғалаттықтарға 1:3-4). Біз Оның Өз халқы үшін де «барлық нәрсені жақсылыққа жұмыс істетеді» (Римдіктерге 8:28) – тіпті біздің азабымызды да қосамыз.
Ыбырайым
Құдай жазықтың қалаларын жойғанда, Құдай Ыбырайымды есіне алып, Лотты жойылудың ортасынан шығарды, Ол Лот тұрған қалаларды жойғанда. —Жаратылыс 19:29
Киелі жазбада Ыбырайым «Құдайдың досы» деп аталады (Жақып 2:23). Ол Құдайға сенген иманды адам болған. Біраз уақыт Лот өзінің ағасы Ыбырайымды иман жолында еріп жүрді, бірақ кейін ол жазықтың қалаларында тұру үшін кетіп қалды. Ақырында ол Содом қақпасында отырған жерінен табылды, бұл оның қаланы басқаруға қатысқанын білдіреді. Жаңа өсиет бізге Лоттың «әділ» немесе әділ адам болғанын растайды (2 Петір 2:6-8 қараңыз). Содом, алайда, өте зұлым қала болған.
Иеміз Ыбырайымға Содомды жою ниетін айтқанда, Ыбырайым қала үшін араша түсті, сөзсіз өзінің жиенін ойлаған. Ол Иемізден қалада елу, қырық немесе тіпті он ғана әділ адам болса, қаланы аяуды сұрады. Ыбырайым Лот пен оның куәлігіне байланысты Содомда кем дегенде он әділ адам болуы керек деп ойлады ма? Өкінішке орай, ондай адамдар болмады, және қала аспаннан түскен отпен жойылды (Жаратылыс 19:24).
Осы бөлімді ашқан аят, Жаратылыс 19:29, маған әрқашан жігер берген: «Құдай Ыбырайымды есіне алып, Лотты жойылудың ортасынан шығарды». Лоттың құтқарылуы Оның досы Ыбырайым үшін болды! Сіз: «Бұл бізге қалай қатысты?» деп сұрауыңыз мүмкін. Біріншіден, біздің Құдайымыз бен Әкемізге Ыбырайымнан әлдеқайда қымбат Біреу бар, Ол қазір аспанда сіз бен біз үшін араша түсіп жатыр: Құдайдың сүйікті Ұлы. Құдай Өз Ұлын есіне алып, бізді құтқарғандықтан, қанша жағдайдан, мүмкін тіпті білмей, құтқарыламыз! Екіншіден, біз имандылар басқалар үшін дұға етеміз бе? «Әділ адамның тиімді ынталы дұғасы» (Жақып 5:16-18) өмірде айырмашылық жасайды!
Ахан
Бірақ Исраил ұлдары қарғысқа ұшыраған нәрседе қателік жасады; өйткені Қармидің ұлы, Забдидің ұлы, Зерахтың ұлы, Яһуда руынан шыққан Ахан қарғысқа ұшыраған нәрседен алды: және Иеміздің қаһары Исраил ұлдарына қарсы тұтанды... Исраил күнә жасады. —Ешуа 7:1,11
Мұнда біз бір адамның жасай алатын айырмашылығының теріс мысалын көреміз. Кейбір ерлер мен әйелдер Киелі кітапта өздерінің ұлы ерліктерімен, батылдығымен немесе Құдайдың адамы болғанымен әйгілі. Ахан, алайда, Киелі жазбаларда өзінің бағынбаушылығы және оның бүкіл Исраил халқына тигізген әсері үшін жазылған.
Құдайдың бұйрығы анық болды, Ерихондағы барлық нәрсе Оған арналуы керек еді. Басқаша айтқанда, ондағы барлық нәрсе жойылуы керек еді; Рахаб пен оның үйіндегілерден басқа. Құдайдың халқы өздеріне ештеңе алмауы керек еді. Иеміздің нұсқауында ешқандай күрделі нәрсе болған жоқ. Ешкім оны түсіну өте қиын деп айта алмады. Ахан, алайда, бағынбауды шешті. Ол «көрді», ол «қалады» немесе қалады, және ол «алды» (21-аят). Бұл үлгі қайта-қайта, тіпті бүгінгі күнге дейін көрінеді.
Біз оның күнәсінің өзіне және отбасына ғана емес, бүкіл халыққа тигізген ауыр әсеріне назар аударғымыз келеді. Ахан – және мүмкін біз де кейде – «Бұл тек кішкентай күнә; ешкімге зиян келтірмейді» деп ойлаған болуы мүмкін. Бірақ әрбір күнә ең алдымен Құдайдың Өзіне қарсы, және ешкім Одан жасырына алмайды! «Күнәң сені тауып алатынына сенімді бол» (Сандар 32:23). Әсерлері қаншалықты жойқын. Исраил Ериходан кейінгі Қанахандағы келесі қала, және кішкентай қала Айға қарсы шыққанда, Исраил толығымен жеңілді. Олардың тұруға және жеңіске жетуге күші болмады. «Исраил күнә жасады» деген Иеміздің сөзі Исраилдің басшысы Ешуаға, ол Оның алдында жүзімен құлағанда айтылды. Иеміз Аханның күнәсін бүкіл халықтың жауапкершілігі деп санады. Ахан мен оның бүкіл отбасы сотқа тартылмайынша жеңіс болмады.
Бүгінгі таңда христиан куәлігінде неге мұндай әлсіздік бар деп ойлаймыз ба? Қазір қанша «Ахан» бар, олар «кішкентай» және «жасырын» күнәлар арқылы жердегі Шіркеуде әрекет ететін баталы Киелі Рухты ренжітіп, сөндірді. Қымбатты бауырлас, біз христиан өмірімізде бізді басып алуы мүмкін күнәларды тез арада соттап, мойындасақ екен, сонда біз Иеміздің халқына және Ол беретін жеңіске кедергі жасамаймыз!
Дәуіт
Філістік: «Мен бүгін Исраил әскерлерін қорлаймын; маған бір адам беріңдер, біз бірге соғысайық...» — деді. Дәуіт Саулға: «Ешкімнің жүрегі оның кесірінен әлсіремесін; сенің құлың барып, осы філістікпен соғысады...» — деді. Сонда Дәуіт філістікке: «...Мен саған әскерлердің Иемі, сен қорлаған Исраил әскерлерінің Құдайының атымен келемін. Бүгін Иеміз сені менің қолыма береді», — деді. —1 Самуил 17:10,32,45-46
«Маған бір адам беріңдер» деген Ғолиаттың Исраил ұлдарына айтқан мазағы болды. Бірақ Саулдың әскерінде ешкім алға шығуға ерікті болмады. «Саул мен бүкіл Исраил філістіктің бұл сөздерін естігенде, олар қатты үрейленіп, қорықты» (11-аят). Саул патша және әскердің басшысы болды. Ол Құдай мен Оның халқы үшін баруы керек еді. Неге бармады? Ол қорықты. Саулдың ұлы Жонатан үлкен иманды адам болды, бірақ ол да бұл алыпқа қарсы шығуға батылы бармады.
Исраил үшін бәрі үмітсіз болып көрінді, бірақ Құдай осы күн үшін жас жігітті жасырын түрде дайындап жатқан еді. Киелі жазбада бұл Құдайдың жиі қолданатын әдісі екенін көреміз. Ол Өз қызметшілерін жасырын түрде дайындайды, оларға әртүрлі тәжірибелер беріп, Оның адалдығын дәлелдейді, сонда олар Оған іс жүзінде сенуді үйренеді. Жүсіп Мысыр тағына көтерілмес бұрын шұңқыр, Потифардың үйі және түрме арқылы дайындалды. Мұса Иеміз оны Өз халқын құтқаруға шақырғанға дейін шөлдің артында 40 жыл өткізді. Тіпті Иеміз Иса да Өз қоғамдық қызметін бастамас бұрын Әкесіне тыныш адалдықта 30 «үнсіз» жыл өткізді. Мен жас бауырларыма айтамын, Иеміз сізді өткізіп жатқан жасырын дайындықты елемеңіздер. Қоғамдық, көрінетін қызмет Оның кемел уақытында келеді. Қазір Ол сізге үйреткісі келетін сабақтарды терең үйренуге қанағаттаныңыз.
Дәуіт қойшының күнделікті жұмысында Иемізге сенудің не екенін үйренген еді. Арыстан мен аю отардан ұрлауға келген. Дәуіт оларды қуып, екеуін де өлтіріп, қойларын қайтарып алды. Ол Өзінің Құдайы, Исраилдің Құдайы, осы філістік алыптан да осыған ұқсас жолмен құтқаратынын білді. Иеміз Дәуітті дайындаған еді, сондықтан басқалар қорыққанда ол сенді.
Микая
Жосафат: «Мұнда Иеміздің басқа пайғамбары жоқ па, одан сұрасақ?» — деді. Исраил патшасы Жосафатқа: «Иемізден сұрай алатын тағы бір адам бар, ол Имиланың ұлы Микая: бірақ мен оны жек көремін; өйткені ол мен туралы жақсылық емес, жамандық пайғамбарлық етеді...» — деді. Микая: «Иеміз тірі болса, Иеміз маған не айтса, соны айтамын...» — деді. Исраил патшасы: «...Бұл жігітті түрмеге қамаңдар», — деді. —1 Патшалықтар 22:7-8,14,26-27
1 Патшалықтар кітабындағы біздің тарауымыз өте таңғажайып және біз үшін көптеген сабақтар береді. Біз тақуа патша Жосафаттың тақуа емес патша Ахабпен қате байланысқа түскенін көреміз. Бұл байланыс Ахабтың зұлымдығын азайтқан жоқ, бірақ Жосафаттың өміріне қауіп төндірді.
Төрт жүз жалған пайғамбар жеңісті уәде етті, бірақ Жосафат та, Ахаб та оларға шынымен сенбеді! Жосафат Ехобаның шынайы пайғамбары бар ма деп сұрады. Ахаб өзін жасыру арқылы пайғамбарларға сенімсіздігін көрсетті; ол патшалық киімінің орнына қарапайым киім киіп шайқасқа барды.
Біз бұл көріністе Иеміз үшін адал сөйлей алатын бір адам болғанын көреміз. Өтірік айтып тұрған адамдарға толы бөлмеде «Иеміз маған не айтса, соны айтамын» деп айтуға батылы бар бір адамды табу қаншалықты сергітетін болды! Біз соңғы күндерде өмір сүріп жатырмыз, бұл туралы Пауыл былай деп жазды: «Өйткені адамдар дұрыс ілімді көтере алмайтын уақыт келеді; бірақ өз құмарлықтарына сай, құлақтары қышығандықтан, өздеріне мұғалімдерді жинайды; және олар құлақтарын шындықтан бұрып, ертегілерге бет бұрады» (2 Тімотеге 4:3-4). Біз «шындықты сүйіспеншілікпен» айтуға дайынбыз ба (Ефестіктерге 4:15)? Микая үшін сыйлық дүниелік құрмет емес, қуғын-сүргін болды. Біз бүгін де соны табуымыз мүмкін.
Естер
Егер сен осы уақытта үндемей қалсаң, онда яһудилерге басқа жерден кеңею мен құтқарылу келеді... және сенің осындай уақыт үшін патшалыққа келгеніңді кім біледі? —Естер 4:14
Естердің Парсы патшайымы болуына әкелген жағдайлар оның уақыты мен орнына тән болса да, оның батылдығы мен адалдығынан үйренетін көптеген сабақтар бар. Артаксеркс патшаның премьер-министріне тең Хаман Мордехайды және оның бүкіл халқын, яһудилерді жою жоспарын құрған еді. Мордехай бұл жағдайда тек бір адам ғана көмектесе алатынын түсінді: патшайым Естер. Мордехай Естерден оның шынымен де Парсы тағына «осындай уақыт үшін» келгенін қарастыруды сұрады. Үлкен батылдықпен және өміріне қауіп төндіре отырып, ол шақырылмаған күйде патшаның алдына келді. Құдайдың қолы жоғарыдан және арттан жұмыс істеп тұрғанда, Естер Хаманды өзін және өз халқын жою жоспарының бастауы ретінде көрсетті. Яһудилер құтқарылды.
Біз туралы не айтуға болады? Біз неге осындай жағдайларға тап болғанымызды ойлаймыз ба? Бүгінгі таңда бұл ұлтты құтқару үшін емес шығар, бірақ бұл бір адамның құтқарылуы үшін Інжілді адал бөлісу немесе бауырласты жігерсіздіктен көтеру үшін жігерлендіру сөзі болуы мүмкін. Есіңізде болсын, сіз «осындай уақыт үшін» сол жердесіз.
Иеміз Иса Мәсіх
Бірақ бұл Адам, күнәлар үшін бір құрбандық ұсынғаннан кейін, мәңгілікке Құдайдың оң жағына отырды; осыдан бастап Өз жаулары Оның аяқ астына қойылғанша күтеді. —Еврейлерге 10:12-13
Біз медитациямызды Киелі жазбада «екінші Адам» (1 Қорынттықтарға 15:47) және «соңғы Адам» (45-аят) деп аталатын бір баталы Адаммен аяқтаймыз. Біздің Иеміз Иса шынымен де теңдессіз!
Біз медитациямызды бір адам арқылы күнәнің дүниеге келгенін байқаудан бастадық. Құдайдың даналығы мен рақымының байлығында күнәні жоятын басқа Адам болады: «дүниенің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы» (Жохан 1:29). Ол тек баталы, қасиетті, кемел Адам ғана емес; Ол «Құдай... етпен көрінген» (1 Тімотеге 3:16), етке айналып, арамызда тұрған мәңгілік Сөз (Жохан 1:1-3,14).
Біз өз ұрпақтарында айырмашылық жасаған кейбір адамдарды қарастырдық. Міне, мәңгілікке айырмашылық жасаған даңқты Адам! Құдай ретінде Ол күнә мен біздің күнәларымыз үшін Құдайдың барлық талаптарын қанағаттандыра және жауап бере алды. Адам ретінде Оның жұмысы біз үшін тиімді. Барлық даңқ пен мадақ Оның есіміне болсын!
Ескі Өсиеттегі шатыр мен ғибадатханаға қатысты нұсқауларда діни қызметкерлердің отыруына арналған орындықтың қарастырылмағаны жиі байқалған. Бұл олардың құрбандық шалу жұмысы ешқашан аяқталмағанын білдірді. Бірақ Мәсіх тек «жоғарыдағы Ұлылықтың оң жағына отырған» (Еврейлерге 1:3) ғана емес, сонымен қатар Оның бір құрбандығы арқылы біз имандылар «кемелдендірілдік» (Еврейлерге 10:14). Басқаша айтқанда, біз Құдайдың қатысуына толықтай жарамды болдық; барлық сот өткен, өйткені Мәсіх оның бәрін көтерді. Шынымен де біз әнші сияқты: «Оған бәрін қарызбыз!» дейміз.
Қорытынды
Біз оқырмандарымызды Дәуіт туралы айтылған сөздермен жігерлендіреміз: «Ол Құдайдың еркімен өз ұрпағына қызмет етті» (Елшілердің істері 13:36). Біз Иеміз бізді үйге алып кеткенге дейінгі соңғы ұрпақ болуымыз мүмкін. Осы мысалдар арқылы бір адамның Ол үшін айырмашылық жасай алатынын түсінуге жігерленсек екен!
