Осы соңғы күндерде Құдайдың балаларына қауіп төндіретін өте нақты қауіп бар, ол өте қауіпті, сондықтан одан да қауіпті. Бұл рухани жалқаулық. Бұрын, Мәсіхті мойындау барлық мүлкінен, мүмкін тіпті өмірінен айырылуды талап еткен кезде, бұл қауіп іс жүзінде болған жоқ. Тәуекел соншалықты нақты және үлкен болғандықтан, адам оны қабылдамас бұрын өте байыпты болуы керек еді.
Бірақ жалпы христиан әлемінде мұның бәрі қазір өткен, әр адам қалағанын ойлайды және сенеді, ешкім назар аудармайды. Дегенмен, батыс әлемінде қуғын-сүргін іс жүзінде тоқтағанымен, неліктен апостол Павел сияқты, «Мәсіхті жеңу» үшін бәрінен бас тартуға дайын христиандар аз кездеседі?
Көптеген адамдар христиандық жолын ынта-жігерге толы бастады және Мәсіх үшін жұмыс істеуге өте ынталы болды, бірақ бірте-бірте алғашқы сүйіспеншілік азайып, біртіндеп ұйқы рухы оларды жеңді, және олар ақырында сырттай мінсіз өмір сүруге қанағаттанды, әрине, бірақ Мәсіхке деген шынайы «жүрегі» жоқ. Ол енді олардың сүйіспеншілігінің жалғыз нысаны емес, және кейде олардың (шынайы сенушілер болса да) және дүние адамдарының арасындағы айырмашылықты байқау қиынға соғады.
Бұл қайғылы құлдыраудың себебін «рухани жалқаулықтан» табуға болмай ма? Құдай Рухы бұл ауыр қауіпті ескермеген жоқ, өйткені Нақыл сөздер кітабында ғана жалқаулық пен оның әсерлері туралы айтылатын 24-ке жуық аятты табуға болады, және сенуші тікелей немесе жанама түрде қаншалықты жиі ынталы болуға шақырылмайды?
Дұғаны елемеу
Бірақ енді христиан өміріндегі осы қорқынышты рухани аурудың алғашқы себебін немесе бастауын таба аламыз ба, ол сенушінің өмірін құртып, Мәсіх үшін барлық шынайы куәлікті толығымен жояды.
Мен барлық құлдыраудың бастауы дұғаны елемеу деп санаймын. Барлық дерлік хаттарда Рух дұғаның үлкен маңыздылығын мынадай сөздермен атап көрсетеді: «Дұғада табанды болыңдар»; «Барлық дұғамен әрдайым дұға етіңдер»; «Дұғада табанды болыңдар және сергек болыңдар»; «Үздіксіз дұға етіңдер». Біздің баталы Иеміздің үш жарым жылдық қоғамдық қызметі кезінде үнемі дұғада болғанын оқимыз, және бір рет Оның Құдайға түн бойы дұға еткені айтылады. Ал Оны сатқан түнде, Зәйтүн тауында, Ол қайта-қайта дұға етті, ақырында, азапта болғанда, Ол ынталырақ дұға етті, және Оның терісі жерге тамған үлкен қан тамшылары сияқты болды. Егер сол баталы Адам, күнәсіз Бірден-бір, біздің ұлы Үлгіміз, дұғаның қажеттілігін соншалықты түсінген болса, онда біздің қажеттілігіміз қаншалықты үлкен болуы керек!
Киелі жазбаларды елемеу
Төмен қарай жолдағы келесі қадам Киелі жазбаларды елемеу болады. Мұса қайтыс болғаннан кейін, Иеміз Ешуаға халықты жерге бастап кіргендегі жолын нұсқағанда, Ол былай деді:
«Бұл заң кітабы аузыңнан кетпесін, бірақ сен оны күндіз-түні ойлан»
Сонымен қатар, келешекте, халық айналасындағы халықтар сияқты патша орнатқысы келгенде, ол тек Құдайдың таңдауымен болсын, және ол патшалық тағына отырғанда, өзіне заңның көшірмесін жазсын; ол онымен бірге болсын, ол оны өмірінің барлық күндері оқысын, және осылайша Иеміз Құдайынан қорқуды үйренсін деп бұйырылды. Заң мен пайғамбарлар бойы Иеміздің Сөзі туралы үнемі айтылады, ал Забурда бізге Құдайдың жарлықтары мен куәліктерін зерттеу мен ойланудан туындайтын бата туралы үнемі еске салынады. Біздің баталы Иеміз шайтанмен азғырылғанда, Ол оны Рухтың қылышымен, Құдай Сөзімен ғана жеңді. Жазушылар мен фарисейлер қарсы болғанда, Оның әрдайымғы жауабы: «Киелі жазба не дейді?» болды.
Апостол Павел Тімотеге былай жазады:
«Бала кезіңнен сені дана ете алатын қасиетті жазбаларды білесің»
Петр, өзінің бірінші хатында былай дейді:
«Жаңа туған нәрестелер сияқты, сөздің таза сүтін қалаңдар, сонда онымен өсесіңдер»
Ал кейінірек, «бізбен бірдей қымбат сенімге ие болғандарға» жаза отырып, ол оларды христиандық өмірде салғырт болу қаупінен қатты ескертеді, олар Иеміз Иса Мәсіхті тануда жеміссіз және пайдасыз болып қалмасын деп, және оларды осы нәрселерді еске түсіру арқылы оятуға тырысады.
Дүниеге сәйкестік
Осы бірнеше мысалдардан біз қасиетті жазбаларды, Құдай Сөзін оқу мен ойланудың ең маңыздылығын көреміз; өйткені мұны елемеу жалқау жанды бірте-бірте құлдыраудың үшінші қадамына, яғни дүниеге сәйкестікке және Киелі жазбада қатты талап етілетін бөлінуді жоғалтуға әкеледі. Мұны дәлелдеу үшін көптеген жазбаларды келтіру оңай болар еді, бірақ қажет емес.
Соңғы үгіт
Мен тек Жохан 17-ден бір-екі сөйлем қосамын;
«Олар дүниеден емес, мен де дүниеден емеспін»; «Қасиетті Әке, Өзіңнің атыңмен маған бергендеріңді сақта»
Сүйікті бауырлар, біз қазір ең соңғы күндердеміз, және біздің баталы Иеміздің сөздері құлағымызда бұрынғыдан да анық естіледі: «Әрине, мен тез келемін»; онда біз Оның сүйікті шәкірті Жоханның айтқандарына мұқият назар аударайық;
«Ал енді, кішкентай балалар, Онда болыңдар: Ол келгенде бізде сенімділік болсын, және Оның келуінде Оның алдында ұялмайық»
