Киелі кітап даналық үшін дұғаны сипаттайды: «Егер араларыңда даналық жетіспейтін біреу болса, оны Құдайдан сұрасын, Ол барлығына жомарттықпен және сөгіссіз береді» (Жақ. 1:5 NKJV). Даналық үшін дұға еткенімізде, Құдай біздің сұрағанымызды күтіп тұрғандай болады!
Бабыл мұнарасы Құдайдың бар екенін мойындамай салынды. Осы үш мысалда көрінетін рухани регрессия бүгінгі әлемнің жағдайын айқын көрсетеді. Құдай бізге берген алғашқы нұсқау қандай болды? Ол Жақсылық пен Жамандықты тану ағашының жемісі туралы емес еді. Ол: «Өсіңдер де көбейіңдер
Яһуданың соңғы жақсы патшасы Жосия таққа сегіз жасында отырды. Бұл оқиғаны 2 Патшалық 21-23 және 2 Шежіре 33-36-да оқуға болады. Анықтама: Оның әкесі, тәкаппар патша Амон, екі жыл ғана билік еткеннен кейін өз қызметшілерінің кейбірі тарапынан өлтірілді.
Мұсаның, Ешуаның, Пауылдың және Петірдің терең соңғы сөздерін зерттеңіз. Олардың соңғы хабарламалары адалдықты, мойынсұнуды және Құдайға берілгендікті баса көрсетеді.
Чжуачжоу — қытайлық салт – киелі кітапқа негізделмеген – б.з. 960 жылынан бастау алады. Бұл іс-шарада отбасы баласының бірінші туған күнінде оның алдына әртүрлі заттарды қояды. Бұл заттар баланың болашақтағы ықтимал қызығушылықтарын, оның бейімділіктерін және болашақтағы мансабын білдіреді.
Адам, Ыбырайым, Ахан, Дәуіт, Микая, Естер және Иса сияқты жеке тұлғалардың тарихқа қалай терең әсер еткенін, жақсылыққа немесе жамандыққа қалай әсер еткенін зерттеңіз.
Сендер таңдаулы ұрпақсыңдар, патшалық діни қызметшілер тобысыңдар, қасиетті халықсыңдар, иелікке алынған халықсыңдар, сендерді қараңғылықтан Өзінің тамаша нұрына шақырғанның ұлылығын жариялау үшін. Һаронның ұлдары Надаб пен Әбиху оған от салып, хош иісті зат салды.
Нұхтың үлгісі – Киелі кітапта аталған алғашқы «әділ» адам (Жар. 7:1). Нұхтың үлгісі – Нұх пен оның заманындағы адамдар арасындағы үлкен айырмашылық. Біздің тірі және кемел Үлгіміз ретінде, Иеміз Иса: «Менің мойынтұрығымды алыңдар да, Менен үйреніңдер» деді.
Киелі кітап адамдар ұстануы керек моральдық ілімдерді қамтитын діни нұсқаулық қана емес. Бұл өмірдің айнасы. Иемізді қуантқан және өмірін жақсы аяқтаған адамдарды тану бізді Киелі Рухтың көмегімен шабыттандыра алады. Киелі жазбаларда көп нәрсені өте аз сөзбен сығымдауға болады.
Жақыптың хаты мұнда баяндалған ілімге өте жақын келеді. Табиғи адам үшін бұл уағыз өмір жолы емес, керісінше. Өйткені табиғи адам үшін бұл уағыз емес, керісінше. Жақыптың хаты оны «еркіндіктің кемел заңы» деп атайды.
Хаггай пайғамбарлық еткен халық ғибадатхананың негізгі маңызы Жаратқан Иені халықтарға жариялау екенін білді. Одан да жақында, олардың жерге оралуы Жаратқан Иеге куәлікті қалпына келтіруге деген адамдық ынтаға негізделді (Езра 9:9)
Саул, өз халқының кез келгенінен бір басы артық, қайта-қайта өз еркімен әрекет етіп, Құдайдың нақты бұйрықтарына бағынбады. Саул Жаратқан Иенің бұл сөзін қабылдамады. Ол Жаратқан Иеге табынатынын және Самуил оны халық ақсақалдарының алдында құрметтеуі керектігін талап етті.
Мәсіх бастаған қозғалыс бүгінде бүкіл әлемде бар. Ол өзінің негізін қалаушының атымен аталады және христиандық деп аталады. Бұл Иса жағалауда жүріп, Петрді, Андрейді, Жакты және Жоханды Өзіне еріп жүруге шақырғанда басталды. Ол төрт балықшыға, егер олар Оған ерсе, оларды «адам аулаушылар» етемін деп уәде берді.
Римдіктерге 13:1: Біздің саяси қызметіміз жоғары шақыруға бағынады, дейді «Рақым мен ақиқат» журналы. Осы дүниеде Мәсіхтің тиімді елшілері бола аламыз ба, егер біз жер заңдарын бұзсақ, салықтарымыздан жалтаруға тырыссақ, басқалар туралы жаман ойласақ және Мәсіхті көрсетпесек?
