Киелі Рухтың көрінісі немесе белгілері шіркеудегі имитацияға қарсы – 6-бөлім
Құдайдың кереметтер қызметіндегі мойынсұнғыш құралы Біз шатасу күндерінде өмір сүріп жатырмыз және рухани түсінікке ие болу үшін Киелі кітаптың не үйрететінін мұқият қарастыруымыз керек. Бұл бізге мыналардың арасындағы айырмашылықты тануға мүмкіндік береді:
Құдай христиандықтың жаңа дәуірін енгізу және бастау үшін нақты белгілер ретінде берген сыйлықтар және біз өмір сүріп жатқан күндер үшін беретін сыйлықтар.
«Сондықтан мен мақтанатын нәрсем бар» (Римдіктерге 15:17 JND). Пауылдың мақтанышы Мәсіх Исада, жердегі елшіде аспаннан әрекет ететін ұлы Жұмысшыда болды. Осылайша ол былай деп жазды: «Мені нығайтатын Ол арқылы бәрін істей аламын» (Філіпіліктерге 4:13 NASB). Пауыл оған күш берген, Құдайдың мүдделеріне қатысты барлық нәрседе оны басқарған және көмектескенді ұлықтады (1:20). Елші әрқашан Құдайдың даңқын іздеді. Оның бұрынғы иудаизмдегі жүрісімен қандай айырмашылық бар, ол Құдайдың даңқын іздегендей көрінгенімен, адамның даңқына назар аударды. Саул, кейін Пауыл деп аталған, Құдайға бет бұрғаннан кейін, оның даңқы немесе мақтанышы тек Иемізде – Мәсіх Исада – Оның Құдайдың мүдделерімен байланысты күшінде болды: «Өйткені мен Мәсіх мен арқылы істемеген нәрселер туралы ештеңе айтуға батылым бармайды» (Римдіктерге 15:18 JND). Пауыл Оның таңдаулы ыдысы болды (Елшілердің істері 9:15), біз де Шебердің қолдануы үшін солаймыз.
«Мәсіх» «Майланған» дегенді білдіреді, және біз Онымен байланысты болғандықтан, тәнге немесе өзімізге орын жоқ. Сондықтан біз Құдайдың қатысуын түсініп, өзімізде тәннен не екенін бағалауымыз керек. Сонда ғана, кішіпейіл құралдар ретінде, Иеміз бізді Өзіне ұнағандай қолдана алады.
Пауылдың Шеберге қолжетімді болуға деген жалынды тілегі болды: «Сондықтан біз мақсатымызды, қатыссақ та, қатыспасақ та, Оған ұнамды болуға қоямыз» (2 Қорынттықтарға 5:9 NKJV). Бұл Иеміз біз арқылы Пауыл арқылы істегендей нәрселерді істейді дегенді білдірмейді, бірақ біз Шеберге қолжетімді болуымыз керек. Құдай не өндіреді, сол шынымен маңызды, және бұл біздегі Құдайдың жұмысының үздіксіз процесін білдіреді. Бұл біздің күнәкарлар ретінде болған және істеген нәрселерімізбен айқын қарама-қайшылықта. Бұл сондай-ақ тән адамның жалған, имитация немесе басқа нәрселер ретінде өндіретін нәрселерімен қарама-қайшылықта, олар ешқашан Құдайға ұнамайды (Римдіктерге 8:8; Еврейлерге 11:6 қараңыз).
Пауыл және «сенімнің мойынсұнуы»
Елші Құдайдың халықтардың мойынсұнуына, яғни сенімнің жауабы ретінде сенген және мойынсұнған пұтқа табынушылар арасынан шыққан адамдарға жұмыс істеген құралға айналды. Бұл мойынсұну емес халықтардың нақты артиклімен, өйткені бұл тек Мәсіхтің келе жатқан мыңжылдық патшалығында болады, сол кезде барлық халықтар Иеміз Исаға бағынады. Біз өмір сүріп жатқан рақым күні алынғандардың мойынсұнуымен ерекшеленеді арасынан халықтардың – сенетін және мойынсұнатын жеке адамдар. Бұл құпия «барлық халықтарға сенімнің мойынсұнуы үшін» (Римдіктерге 16:26 JND, 1:5 қараңыз) белгілі болды.
Өйткені бір адамның мойынсұнбаушылығымен көптеген адамдар күнәкар болғандай, Біреудің мойынсұнуымен көптеген адамдар әділ болады (Римдіктерге 5:19 KJV).
Мәсіхтің мойынсұнуы бәрін өзгертті, өйткені тек сол негізде Құдай бата бере алады. Осы себепті сенушіде сенімнің мойынсұнуы болуы керек – Мәсіхтің орындалған жұмысына жауап беру, сонда Құдай үшін жеміс болуы мүмкін. «Білесіңдер ме, кімге өзіңді мойынсұну үшін құл етіп бересіңдер, сол адамға құлсыңдар, мейлі өлімге апаратын күнәға, мейлі әділдікке апаратын мойынсұнуға ма?» (Римдіктерге 6:16 JND).
«Мойынсұну» (hupako) сөзі Римдіктерге 15:18 және 16:19-да да кездеседі – Римдіктерге хатында барлығы жеті рет – және сөз бен іс-әрекетте көрінеді. Бұл біздің өмірімізде шынымен солай ма? Шындық Құдай үшін бүгінгі белгілер мен ғажайыптардан гөрі маңыздырақ, бізге олар таңғажайып шоулар мен сенсация ретінде белгілі (Жохан 2:23-25, 4:48; 1 Қорынттықтарға 1:21-24 қараңыз).
Негізгі қызмет аяқталды – енді белгілер қажет емес
Пауыл аспандағы Иеміз Иса Мәсіхке және өзі арқылы жұмыс істеген Құдай Рухына толықтай сенді (Римдіктерге 15:19). Антиохия – қазіргі Сириядағы қала, онда Пауыл мен Барнабас Киелі Рух оларды алғашқы миссионерлік сапарға жібермес бұрын маңызды қызмет атқарды (Елшілердің істері 11:25-26, 13:1-4) және олар қайта оралды (14:26-28). Сол жерден, халықтар арасындағы миссиялар орталығынан, Пауыл екінші (15:30,40) және үшінші сапарларын (18:22-23) бастады.1
Пауыл Иерусалимге қысқа уақытқа барды, мүмкін қаладағы кедейлерге қолдау жинауға деген ауыртпалығына байланысты, ол үшінші миссионерлік сапарын бастағанда. Содан кейін ол Ефесте үш жыл жұмыс істеді. Ефестен ол қазіргі Түркияның кейбір бөліктері арқылы Македонияға және одан әрі солтүстікке Иллирикумға барды, бұл жерде ол екінші сапарында Иерусалимнен шамамен 1500 миль солтүстікте болған болуы мүмкін. Содан кейін ол Ахаяға немесе Грекияға оралды. Артқа қайтар жолда, Қорынтта Римдіктерге хатын жазып жатқанда, Пауыл «айналым» сөзін қолданды (Римдіктерге 15:19), өйткені ол барып, енді қайтып келе жатқан еді. Бұл аяқталу идеясымен дөңгелек сапар болды: «Мен Мәсіхтің ізгі хабарының қызметін орындадым» (15:19 ESV). Басқаша айтқанда, Пауылға тапсырылған қызмет толық болуы керек еді (Қолостықтарға 1:25 қараңыз). Ол өзіне берілген істің тек бір бөлігін ғана істеген жоқ; ол Ефестегі сенушілерге Құдайдың толық кеңесін ұсынды (Елшілердің істері 20:27) және өзінің қуанышты хабар – Мәсіхтің ізгі хабары,2 Құдайдың ізгі хабары миссиясын орындады. Елші даңқтағы Мәсіхті хабар да, Хабаршы да ретінде көрсетті, өйткені Ол – Ізгі Хабар және оның Жаршысы (Ефестіктерге 2:17).
Негіз аяқталды Құдайдың мақұлдауы
Пауыл өзінің мақсатын «ізгі хабарды жариялауды мақсат ету» (Римдіктерге 15:20 JND) деп сипаттады. «Мақсат ету» («тырысты,» KJV) сөзі Пауылдың Иемізге толық берілгендікпен, Рухтың жетекшілігімен осы қызметті орындауға деген амбициясын білдіреді. Құдайдың күші оны белгілер мен кереметтер арқылы сүйемелдеді. Кейінірек Пауыл былай деп жазды: «Мен жақсы күресті күрестім» (2 Тімөтеге 4:7), бұл оның Иеміздің көмегімен жұмысын аяқтағанын растады (17-аят). Бұл бұрын Мәсіхтің аты аталмаған жерлерде жасалды, «басқа адамның негізіне құрмас үшін» (Римдіктерге 15:20). Ізгі хабарды ұсынғанда, Пауыл Құдайға сәйкес негіз қалады, басқасын жоққа шығарды (1 Қорынттықтарға 3:10-11), сонымен бірге адамның сол негізге қалай құруына қатысты жауапкершілігін сақтады (12-17-аяттар).
Негіз – Мәсіх, Ол Құдай және Адам, өйткені Сөз тәнге айналды, сонымен бірге мәңгілікке мәңгілік Ұл – баталы құпия (1 Тімөтеге 3:16). Мәсіх – Пауыл ұсынған Ол ешқашан Өзінің жұмысынан бөлінбеуі керек еді. Сондықтан Пауыл қалаған негіз – Мәсіх және Оның аяқталған жұмысы, онсыз ешкім құтқарыла алмайды немесе шынайы негіз қалай алмайды. Мәсіхтің жұмысына Оның жердегі қызметі, өлімі, қайта тірілуі, көкке көтерілуі, ұлықталуы және қазіргі даңқтағы отырысы, сондай-ақ Оның қазіргі аспандағы қызметі кіреді. Бұл негізді (Ефестіктерге 2:20) Мәттай, Петір, Жохан және Пауыл елшілер, олармен бірге жұмыс істеген Жаңа Өсиет пайғамбарлары Марк пен Лұқа қалады. Басқаларына Жақып пен Жүдә кіреді, олар жазбаған елшілер мен пайғамбарлармен толық келісімде болды.
Негіз аяқталды Белгілер мен ғажайыптар енді қажет емес
Пауыл өзін он екі елшімен теңестірді, олар оның қызметінің даңқталған Мәсіхпен және Оның қайта тірілуімен байланысты екенін мойындады, ал олардікі жердегі Иемізбен байланысты болды (Ғалатиялықтарға 1–2 қараңыз). Олардан ерекше болса да, Пауыл олармен жұмыс істеді, өзін елшілердің ең кішісі деп атады, және олар Пауылмен жұмыс істеді. Осылайша, негіз қаланды және Шіркеудің сәтсіздіктерінің осы күндерінде де қалады (2 Тімөтеге 2:19), өйткені ол ешқашан өзгермейді.
«Негіз,» «негізделген» немесе «орнатылған» сөздері сенушілер үшін де қолданылады, өйткені барлығы жеке және ұжымдық түрде шындықта орнатылуы және негізделуі керек (Пауылдың Ефестіктерге 3:14-21-дегі дұғасын қараңыз). Негіз ұғымы бүкіл Киелі жазбада маңызды: жаратылыста, құтқарылуда және келешек әлемде. Құдай Өзінің жоспарларын орындау үшін негіздермен осылай жұмыс істейді.
Пауыл басқа ешкім негіз қалай алмайды дегенде Құдаймен үйлесімді болды. Бұл міндет барлық елшілерге тапсырылған еді, біз жаңа ғана көргендей, бірақ Пауыл бұл мандатты аяқтады (Ефестіктерге 3; Қолостықтарға 1; Елшілердің істері 20:27 қараңыз), елшілермен және пайғамбарлармен толық қарым-қатынаста жұмыс істеді (Ғалатиялықтарға 1–2; 1 Қорынттықтарға 15:10-11). Пауыл «жазылғандай» деп қосып, өзінің қызметінің мақсатын көрсету үшін Ескі Өсиеттен дәйексөз келтірді: «Оған ештеңе айтылмағандар, олар көреді» (Римдіктерге 15:21 JND, Ишая 52:15-тен дәйексөз). Ишая 65:1-де ұқсас ой бар. Құдай бұл негізгі қызметті мақұлдады және оны орнату немесе растау үшін бұдан әрі қоғамдық белгілер мен ғажайыптар қажет емес еді. Құдай бүгін сыйлықтар бергенде, олардың функциясы басқа, белгілер ретінде емес, көмек ретінде.
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Пауыл Иерусалимнен барғанын айтады (Римдіктерге 15:19), бұл қарама-қайшылық емес. Үшінші сапарын бастамас бұрын (Елшілердің істері 18:22-23), ол Иерусалимге қысқа уақытқа барды – «ол көтерілді» Иерусалимге баруды білдіреді – содан кейін ол Антиохияға барды.
- Бұл ерекше термин сегіз рет кездеседі (Римдіктерге 15:19; 1 Қорынттықтарға 9:12; 2 Қорынттықтарға 2:12, 9:13, 10:14; Ғалатиялықтарға 1:7; Філіпіліктерге 1:27; 1 Салоникалықтарға 3:2).
Келесі айда осы серияның 7-бөлімін іздеңіз.″ }
