Тұр және сал
Адамдарға не айтасың бір кездері Құдай үшін жігерлі жұмыс істеген, бірақ қазір өздеріне көбірек қызығушылық танытатын сияқты ма? Бұл Зәкәрия пайғамбардың бетпе-бет келуі керек болған жағдай еді. Бабылдағы көп жылдық тұтқыннан кейін көптеген еврейлер парсы билеушісі Кирдің жарлығымен Иерусалимге оралды. Езра жазушы халықтың қалай құрбандық үстелін орнатып, қайта салынған ғибадатхананың іргетасын қалағанын жазды (Езра 3) – бұл үлкен қуанышқа толы оқиға! Алайда қарсылық туындағанда, жұмыс тоқтады. Сыртқы себеп парсы шенеуніктерінің араласуы сияқты көрінді (Езра 4), бірақ тереңірек, рухани кедергі де болды. Хаггай пайғамбар халықтың Құдай үйін салудан гөрі өз үйлерін жақсартуға көбірек қызығушылық танытқанын ашты (Хаггай 1:9).
Нәтижесінде, халықты рухани ұйқысынан ояту қажет болды. Езра 5:1-ге сәйкес, Құдай Хаггай мен Зәкәрия пайғамбарларды дәл осыны істеу үшін қолданды. Бұл оқиға тарихи тұрғыдан б.з.д. 520 жылға, ғибадатхананың іргетасы қаланғаннан кейін шамамен 18 жыл өткенге жатады. Халық Құдай сөзіне жауап беріп, қайтадан құрылысқа кіріскенде, саяси қарсылық жойылды. Бағыну және ынтымақтастық рухында бүкіл жоба шамамен төрт жылда аяқталды.
Халықты ояту үшін Хаггай оларды ойлануға шақырды олардың жолдары. Керісінше, Зәкәрияның хабары оларды ойлануға шақырды Құдайдың жоспарлары. Бұл үндеулер бүгінгі сенушілерге де нұсқау береді, өйткені біз өз басымдықтарымызды дұрыс ұстауға тырысамыз.
Зәкәрияның пайғамбарлығы бірнеше бөлімнен тұрды: сегіз аян түсіндірілді, бір сұраққа жауап берілді және екі хабар жеткізілді. Кіріспе ретінде Зәкәрия Жаратқан Иенің Өз халқын Өзіне оралуға шақырып жатқанын атап өтті (Зәкәрия 1:1-6). Олар жерге физикалық түрде оралса да, олар жүректерімен Жаратқан Иенің Өзіне оралуы керек еді. Олардың әкелері өз заманында пайғамбарларға бағынудан бас тартқан, енді Жаратқан Ие Зәкәрияның ұрпағына дәл солай істемеуі үшін үндеді. Бұл үндеуді қолдау үшін Құдай сегіз аян сериясын берді, олар Зәкәрияның алғашқы алты тарауын құрайды.
Аяндар
Зәкәрия жас жігіт еді (Зәкәрия 2:4), және бұл аяндарда көптеген символизм болса да, Құдай оларды түсінгеніне ерекше көңіл бөлген сияқты – бұл бүгінгі оқырмандар үшін де пайдалы факт. Оның бірінші аяны төрт атты бейнелейді. Біреуін Жаратқан Иенің Періштесі мінген (1:11), бұл термин Оның денеленуіне дейінгі Мәсіхтің Өзін білдіреді. Басқа аттар Құдайдың ұлттарды бағалаған қызметшілері ретінде сипатталған. Құдай ұлттардың тыныштықта болғанына ренжіді, өйткені бұл олардың өзін-өзі қанағаттандырған көзқарасын көрсетті – Исраилге әділетсіз қарым-қатынасы үшін ешқандай кінә сезінбеді (1:15). Сондықтан Жаратқан Ие Сионды жұбатуға, мейірімділік пен өркендеу әкелуге ниеттенді.
Ішінде екінші аян, төрт қуат мүйізі ашылады, олар Құдай халқына қарсы төрт империяны білдіреді. Бұларға Бабыл мен Парсы, сондай-ақ Зәкәрия дәуірінен кейін пайда болатын Грек және Рим империялары кіреді. Алайда Құдай төрт ағаш ұстасын немесе шеберді (1:20) дайындаған, олар сол мүйіздердің күшін бұзады.
Алғашқы екі аян Зәкәрияның хабарының көзқарасын көрсетеді: Құдай Өз халқын үмітпен толтыруға ниеттенді. Олардың сәтсіздіктері оларға Жаратқан Ие үшін кішкентай ғибадатхана салуға кедергі болды; бірақ Құдай олардың жағдайын білді. Ол Өз халқына не істелгенін білді және олардың басынан өткерген қиындықтары мен әлсіздіктеріне қарамастан, оларға бата мен өркендеу жоспарлары болды.
The үшінші аян бұл тақырыпты жалғастырады, Иерусалимнің өлшемдерін анықтау үшін жіберілген өлшеу сызығы бар адамды бейнелейді. Сол кездегі жағдайы әсерлі деп санауға болмаса да, Жаратқан Ие болашақта соншалықты көп адамдар мен мал болатынын, олардың қабырғаларының ішінде өмір сүре алмайтынын уәде етті – Жаратқан Иенің Өзі олардың қорғаныс қабырғасы болады (2:1-5). Нәзік сөзбен, халыққа Оның сүйіспеншілігі үшін Оның уәделеріне сенуге шақырылды:
«сендерге тиген адам Оның көзінің қарашығына тиеді» (Зәкәрия 2:8 ESV).
Тіпті қазір оларға қарсы тұрған ұлттар да бір күні Жаратқан Иеге қосылады (2:10-13).
The төртінші аян Зәкәрия заманындағы бас діни қызметкер Ешуаны (бұрынғы ұрпақта Мұсадан кейін келген басшымен шатастырмаңыз) Құдайдың алдында тұрғанда, Шайтан оны айыптаған суретті бейнелейді. Шын мәнінде, бас діни қызметкер айыпталуға лайық еді, өйткені ол лас киім киген болатын. Алайда, оның қабылдануы оның лайықтылығына емес, Құдайдың рақымына негізделген. Жаратқан Ие Ешуаны «оттан жұлынған шоқ» (3:2) деп атап, оған әдемі киім кигізді. Құдай Ешуаның Өзінің келе жатқан қызметшісі, «Бұтақ» – халық арасында әділ, бейбіт жағдайларды орнататын Мәсіхтің белгісі екенін жариялады (3:8-10).
Бұл үзінді Зәкәрияның пайғамбарлығындағы ең маңызды сәт болып табылады, ол Құдайдың тіпті Шайтанның өзін де жеңіп, Өзінің майланған Құтқарушысы, Мәсіх лайықты болатын даңқты патшалықты орнататынын дәлелдейді. Христиандар ретінде біздің Құтқарушымыз Мәсіхтің осындай даңққа ие болатынын білу бізді қуантады, өйткені Оның басшылығымен Құдай барлық нәрсені жинайды (Ефестіктерге 1:10). Мәсіхтің Құдайдың барлық мақсаттарын орындайтыны және ешқандай күш Оған кедергі келтірмейтіні таңғажайып.
Қалған төрт аян тобы Мәсіхтің келе жатқан даңқының ауқымын көрсетеді. Зәкәрия заманындағы губернатор Зеруббабелді бесінші аянқуаттандыруы керек еді, ол екі зәйтүн ағашынан үздіксіз маймен қамтамасыз етілетін шамды көрсетеді. Бұл Құдайдың жұмысы «күшпен де, қуатпен де емес, Менің Рухыммен» (Зәкәрия 4:6) орындалатынын көрсетеді; және Зеруббабел де келе жатқан Мәсіхтің патшалығының бейнесі ретінде қызмет етеді. The алтыншы аян «Менің атыммен жалған ант беретін» (5:4) әрбір адамды әшкерелеген ұшатын орамалды бейнелейді. Ішінде жетінші аян, Зұлымдық атты әйел себетке мәжбүрлеп салынды, содан кейін ол ауыр қорғасын қақпақпен жабылды. Екі ләйлек тәрізді әйел себетті Бабыл аймағын білдіретін Шинарға (Даниял 1:2 қараңыз) апарды және бұрын Құдайсыз адамдар салуға тырысқан Бабыл мұнарасына меңзеді (Жаратылыс 11:1-9). Бұл болашақта жердің жалғаншыларда табылған моральдық зұлымдықтан тазартылатынын растайды. Соңында сегізінші аян, аттар мен арбалар туралы, Құдайдың әскерлері Оның еркін орындауға ынталы екенін көрсетеді, олар оны солтүстікте, оңтүстікте және бүкіл жер бетінде тиімді орындады, Құдайдың Рухына тыныштық берді (Зәкәрия 6:5-8).
Құдайдың болашақ жоспарларын білу біздің әлсіз қолдарымызды қазір Оған қызмет ету үшін әрқашан нығайтады. Бұл шынымен де Иерусалимде болды, өйткені Зәкәрияны естіген адамдар тұрып, салуға кірісті (Езра 5:2). Сонымен қатар, Құдай оларға Бабылда әлі де тұтқында болған кейбір жер аударылғандардан күміс пен алтын сыйлықты қабылдауды айтты. Олар оны Ешуаға тәж жасау үшін қолданды, бұл Құдайдың Бұтағының келе жатқан даңқын бейнелейді, ол Жаратқан Иенің ғибадатханасын орнатып, даңқта билік етеді (Зәкәрия 6:9-15). Зәкәрия заманындағы сол тәж кию күні, болашақта болатыны сияқты, керемет оқиға болған болуы керек.
Сұрақ
Екі жылдан кейін, ғибадатхана әлі салынып жатқанда, халық Зәкәрияға қызықты сұрақ қойды: Олар Бабыл жерінде жасағандай, арнайы ораза күндерін сақтауды жалғастыруы керек пе? Олар әсіресе бесінші айдағы оразаны атап өтті, ол Иерусалим мен ғибадатхананың қирауын жоқтау үшін олардың жер аударылуы кезінде белгіленген болатын. Жаратқан Ие жетінші айдағы оразаны да атап өтті1, ол тұтқыннан кейін жерде қалған аз ғана еврейлерге губернатор болып тағайындалған Гедалияның өлтірілуін еске түсірді. Бір жағынан, Жаратқан Ие халықты бұл рәсімдер үшін сөкті, өйткені олар тек өз қиындықтарына қайғырды және шынайы өкінішті бастан өткермеді. Олар ораза ұстаса да, тойласа да, тек өздерін ойлады (7:5-7).
Екінші жағынан, Жаратқан Ие Иерусалимнің келе жатқан даңқын сипаттау арқылы оң жауап берді: қарт ерлер мен әйелдерге, бақытты ұлдар мен қыздарға және өркендеген егістіктерге толы Шындық қаласы (8:3-13). Егер олар тек әдеттегі және рухани емес болса, қайғылы күндердің ешқандай мақсаты болмады; және олар Құдайдың жұмысын орындауға қуанышты шешім қабылдау сезімін тудырмаса да пайдасыз болды. Құдайдың мәлімдемесі практикалық болды: ораза ұстаудың орнына, халық шындықты, әділеттілікті және бейбітшілікті ұстана отырып, жұмыс істеу үшін қолдарын нығайтуы керек (8:9,16-19). Біз үшін бұл сабақ Құдайға сенімді болуымыз керек екенін ғана емес, сонымен қатар дәстүрлер бізде Құдайдың мінезін қалыптастырмаса, олардың ешқандай пайдасы жоқ екенін көрсетеді. Жазушы Дж. Вернон МакГи айтқандай, «Нағыз сынақ жексенбідегі ән айтуымыз емес, дүйсенбідегі әрекетіміз».2
Жаратқан Иеден келген хабарлар
9-14 тараулар Зәкәрияның пайғамбарлығының жаңа бөлімін құрайды, онда Жаратқан Иенің сөзінің екі хабары немесе жүгі бар. Біріншісі 9-11 тарауларды қамтиды, онда ұлттарға ескерту беріледі және Патша уәде етіледі. Зәкәрия 9:9-дағы үзінді Жаратқан Ие Исаның Иерусалимге есек құлынына мініп, кішіпейілділікпен кіруін дәл сипаттайды. Мұндай анық пайғамбарлыққа қарамастан, Ол қабылданбады. Халықтың жалған бақташылары өз ықпалын сақтап қалды, дегенмен Жаратқан Ие оларды ақыры Өз қаһарымен жояды (10:3, 11:5-17). Бұл үзінді сонымен қатар Жаратқан Иенің хабаршысын мүлдем бағаламауды көрсетеді (11:12), өйткені Зәкәрия (мұнда Жаратқан Иенің Өзін білдіреді) тек отыз күміс тиынға бағаланды, бұл жарақат алған қызметшіні ауыстыру құнына тең (Мысырдан шығу 21:32) – дәл осы сомаға Иуда кейін Жаратқан Ие Исаны сатты.
Екінші жүк 12-14 тарауларды қамтиды, онда біз Иерусалимнің көптеген жауларға тап болатынын, бірақ оны Жаратқан Иенің Өзі қорғайтынын көреміз. Бұл құтқару көптеген ұлттардың жеңілуімен ғана емес, сонымен қатар Құдай халқы арасында болатын рухани жаңарумен де ерекше болады. Олар өздері тескен Адамға қарайды – бұл Жаратқан Ие Исаға тағы бір сілтеме (Жохан 19:37) – және олар терең өкінішпен қайғырады. Тазарту бұлағы ашылып, жалған пайғамбарлар әшкереленеді.3 Құдайдың шынайы Бақташысы да жараланып, Оның қойлары шашылады (бұл Матай 26:31-дегі Исаның шашылған шәкірттеріне де сілтеме); бірақ олардың қиындықтары арқылы Оның халқы пештегі күміс пен алтын сияқты тазартылып, Жаратқан Иеге қайтарылады.
Зәкәрияның соңғы тарауы Жаратқан Иенің күніндегі ұлттарға қарсы үлкен жеңіс туралы қосымша мәліметтер береді. Мәсіхтің Өзі Зәйтүн тауында тұрады, және тау екіге бөлініп, еврейлер қауіпсіз жерге қашатын аңғар жасайды. Жау солдаттары тұрған жерінде жойылады. Мәсіхтің патшалығы кезінде ұлттар Оған Иерусалимде табынуға міндетті болады, тіпті ең қарапайым заттар да Оның қасиеттілігін көрсетеді.
Бүгінгі күнге арналған хабар
Зәкәриядан Жаңа Өсиет жазушылары кем дегенде тоғыз үзінді келтірген, бұл оның бүгінгі сенушілер үшін тікелей өзектілігін көрсетеді. Бірақ одан да маңыздысы, Зәкәрия Құдайдың Өз Сөзінің біздің өмірімізде қандай әсер етуін қалайтынын көрсетеді. Езра 6:14-тен үлкен түсінік келеді, онда халық «Хаггай пайғамбар мен Зәкәрияның пайғамбарлығы арқылы салып, өркендеді» және «Исраил Құдайының жарлығымен және Кир мен Дарий мен Парсы патшасы Артаксеркстің жарлығымен өз құрылысын аяқтады» делінген. Хаггай мен Зәкәрия құрылыс әдістері бойынша жұмысшыларды оқытқан жоқ немесе инженерлік принциптер туралы семинарлар өткізген жоқ, бірақ жұмыс пайғамбарлардың арқасында өркендеді. Кез келген жұмысшы жұмысты орындау үшін қажетті дағдыларды үйрене алады, бірақ біз оны дұрыс түрде және дұрыс мақсатпен орындау үшін Құдай Сөзімен жабдықталуымыз керек. Онсыз қызмет ұйқыда; бірақ онымен жұмыс өркендейді. Сондықтан, егер біз Жаратқан Ие үшін қолдарымызды бос ұстағымыз келсе, Оның сөзін есту үшін құлақтарымызды да ашық ұстауымыз керек. Оның дауысын тыңдау біздің қызметімізді Құдайдың күшімен толтырып, көздерімізді Мәсіхтің даңқына бағыттайды.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Зәкәрия 8:19-да Құдай төртінші және оныншы айлардағы оразаларға да сілтеме жасайды, олар Иерусалимді қоршауға алу және басып алуға байланысты басқа оқиғаларды білдіреді.
- Ескертпелер мен жоспарлар: ЗӘКӘРИЯ, Дж. Вернон МакГи
- Зәкәрия 13:6-дағы жараланған адамға қатысты әртүрлі көзқарастар бар. Әрине, Жаратқан Ие Иса да Өз достарының үйінде жараланған; дегенмен, үзіндінің контексті бұл аяттағы сөйлеушінің жалған пайғамбарлардың бірі болуы мүмкін екенін көрсетеді. Жалған құдайларға табыну 1 Патшалықтар 18:28-дегі сияқты рәсімдік кесуді қамтыды. Зәкәрия адал еврейлердің осындай жалған пайғамбарларды қабылдамайтын уақытты сипаттайды. Ол өзін жалған пайғамбар емес, қарапайым фермермін деп мәлімдейді; бірақ оның жарақаттары оны әшкереледі, тіпті ол оларды кездейсоқ жарақаттар деп көрсетсе де (немесе ол шынымен де пұтқа табынушылық үйіндегі «достарымен» бірге болғанын мойындауға мәжбүр болды).
