Жүсіп туралы не білеміз?
«Иса Мәсіхтің туылуы былай болды: Оның анасы Мәриям Жүсіпке үйленуге уәде берілгеннен кейін, олар қосылмай тұрып, ол Киелі Рухтан бала көтергені анықталды. Сонда оның күйеуі Жүсіп, әділ адам болғандықтан және оны көпшілікке масқара еткісі келмегендіктен, оны жасырын түрде тастап кетуді ойлады.» Матай 1:18-19 NKJV
Рождестволық бейнелерде фондық көлеңкеде тұрған Жүсіп туралы не білеміз? Құдай Иеміздің жердегі әкесі болу үшін қандай адамды таңдады? Біз оның кәсібі бойынша ағаш ұстасы болғанын білеміз (Матай 13:55), бірақ оның мінезі қандай болды? Ол біздің көпшілігіміз сияқты жай ғана «орташа сенуші» ме, әлде ол Құдайдың ерекше адамы ма еді?
Матай 1:19-ға сәйкес, Жүсіп «әділ адам» болған. Бұл оның «әділ адам» болғанын білдіреді (NASB). Ол мінсіз немесе күнәсіз болмаса да, оның өмірі Құдай алдында әрқашан дұрыс істер істеумен сипатталды. Ол жақсы, адал ағаш ұстасы ғана емес, сонымен қатар өмірінің барлық салаларында ерекше моральдық қасиеттерді көрсетті. Інжілде Жүсіп туралы көп айтылмаса да, Құдай бізге ол туралы берген бірнеше аяттардан оның ізгі мінезі мен моральдық кемелдігі айқын көрінеді. Біз Інжілдің «әділ» Жүсіп туралы не айтатынын зерттегенде, оның үлгісіне еліктеуге шақырылуымыз керек.
Махаббат адамы
Жүсіп махаббат адамы болды. Біз оның махаббатын Мәриямға деген нәзік қамқорлығы мен ықыласынан көреміз, тіпті өте қиын жағдайларда да. Жүсіптің сүйікті қалыңдығының жүкті екенін білгендегі жағдайын елестетіңіз. Мәриямның «періште хабарламалары» мен «Киелі Рухтан жүкті болу» туралы түсініктемелері сенуге тым қиын болды. Жүсіп қатты ренжіп, көңілі қалғандықтан, Мәриямның немере апайы Елизабетке үш айлық сапары кезінде (Лұқа 1:56) оған опасыздық жасаған деп қорытынды жасаған болуы керек. Ол оны шын сүйген адамға мұны қалай істей алды? Содан кейін тіпті мойындамай, оған «шындықты» айтпады! Ол мұның бәрі Құдайдан деп талап етіп, одан түсінуін өтінген еді. Жүсіп мұндай эмоционалдық стресс, жарақат және ренішті ешқашан бастан өткермеген.
Осы кезде Жүсіптің екі таңдауы қалды: Ол Құдайды сүйді және дұрыс нәрсені істегісі келді. Құдайдың заңы бойынша (Заңды қайталау 22:23-24), Мәриямды өлім жазасына кесуге болар еді. Тіпті көпшілік алдында таспен ұрып өлтіруден бас тартса да, оны кем дегенде көпшілік алдында айыптауға болар еді. Бұл әрекет Жүсіптің беделін қорғауға да әсер етер еді. Бірақ Жүсіп Мәриямды сүйді, оның өзіне деген опасыздығына қарамастан. Оның жүрегінде ешқандай кек алуға деген ниет болмады. Мәриям үшін ол бәрін мүмкіндігінше тыныш ұстап, құдалықты жеке бұзуды шешті. Мәриямның кінәсі дәлелденбегендіктен, оның заңды құқықтарынан бас тарту мүмкіндігі болды. Мүмкін ол Мәриямның алыста тұратын Елизабетке қайта оралып, сонда баласын туып, Назареттегі өте ауыр жанжалдан аулақ бола алады деп ойлаған шығар. Жүсіп махаббат адамы болды, ол Мәриям үшін ең жақсысын істегісі келді – тіпті оның өзіне опасыздық жасады деп ойлағанда да.
Біз Жүсіп көрсеткендей махаббатты көрсетеміз бе? Егер христиан досымыз бізге қателік жасады деп сенсек, немесе бізге жақын адам бізді қатты ренжітсе, біздің реакциямыз қандай болады? Біз сол адамнан кек алу мүмкіндігін іздейміз бе? Біз ашу мен өшпенділікке толымыз ба? Біз бәрін ұмыту үшін реніш орнынан қашамыз ба? Әлде біз сол досымызды сүюді жалғастырып, Құдайдың стандарттары бойынша дұрыс нәрсені ғана емес, сонымен қатар бізді ренжіткен адам үшін ең жақсы нәрсені істеуге тырысамыз ба? Мұндай махаббат ешқашан оңай емес, бірақ ол мүмкін (Жохан 17:26).
Сенім адамы
Жүсіп сонымен қатар сенім адамы болды. Бұл дегеніміз, ол жай ғана сенушіден артық болды. Жүсіп тірі Құдайға деген сеніммен өмір сүрді және жүрді. Ол Мәриям туралы не істеу керектігін ойлағанда ұзақ уақыт дұға еткен болуы керек (Матай 1:20). Ол оның хикаясына сенгісі келмегендіктен емес, бірақ оған сену үшін аңғалдық қажет болар еді, сенім емес! Адамзат тарихында ешқашан пәк қыздан туылу болмаған – тіпті Ескі Өсиет пайғамбарларының ғажайып күндерінде де!
Дәл осы кезде Жаратқан Иенің періштесі Жүсіпке түсінде көрінді. Періште Мәриямның онымен бөліскен барлық нәрсесін растады. Ол адал болған. Жүктілік Киелі Рухтан болған. Мәриям Ишаяның Мәсіхтік пайғамбарлығындағы пәк қыз болған (Матай 1:23). Жүсіптің қалыңдығы көптен күткен Мәсіхтің анасы болмақшы! Ал ол осы баланың жердегі әкесі болып, оған Иса деп ат қоюы керек еді! Қандай күтпеген жақсы хабар! Жанға қандай сенгісіз жеңілдік! Жүсіп бір уақытта құрметті қорқыныш пен экстатикалық қуанышты бастан өткерген болуы керек. Ол Мәриямға үйленуге уақыт жоғалтпады (Матай 1:24), Құдайға деген сенімінің нақты дәлелін көрсетті. Біз осы тақуа жұптың әдемі және қызықты қайта қосылуын елестете аламыз ба?
Жүсіптің сенімі бәрімізге үлгі болуы керек. Ол ешқашан періштеге сұрақ қоймағанын немесе оған берілген Құдайлық аянға күмәнданбағанын ескеріңіз. Періште де Жүсіпке ешқашан сұрақ қоймағанын және оны Мәриям туралы қорытындылары үшін сөкпегенін ескеріңіз. Құдай бізді Құдайлық аянсыз сенгісіз нәрсеге сенуге жауапты етпейді. Ол соқыр сенімді немесе аңғал сенімді іздемейді. Ол бізді ақылға қонымды сенімге шақырады – Оның ашылған Сөзіне негізделген сенімге.
Жүсіп келетін Мәсіх туралы Ескі Өсиет пайғамбарлықтарын білгені анық, және періште Жүсіпті Құдай Сөзіндегі осы уәделерге нұсқады (Матай 1:21-23). Жүсіп хабар Жазбаға негізделгендіктен періштеге сенгендей, біз де Құдайдың Өз Сөзінде анық жариялаған нәрсесіне сеніп, күмәнданбауымыз керек.
Мысалы, күнделікті қажеттіліктерімізді алайық. Біз қауіпсіздігіміз туралы алаңдаймыз ба? Біз Құдайдың бізге қамқорлық жасау және негізгі қажеттіліктерімізді қанағаттандыру қабілетіне күмәнданамыз ба? Ақылға қонымды сеніммен жүру дегеніміз, біз қажеттіліктеріміз туралы күмәнданбауымыз немесе алаңдамауымыз керек, өйткені Құдай «Құдайдың патшалығын бірінші іздегенде» «осының бәрін» беретінін анық жариялаған (Матай 6:25-34).
Мойынсұну адамы
Жүсіптің мойынсұну адамы болғаны анық. Ол Мәриямды әйелі ретінде алу туралы періштенің бұйрығына оңай мойынсұнды. Бірақ сіз бұл бұйрықты орындау оңай болды деп айтуыңыз мүмкін. Бір минут күте тұрыңыз! Мәриямның бұл кезде кем дегенде үш айлық жүкті болғанын есіңізде ме (Лұқа 1:56). Мәриямға үйлену арқылы Жүсіп өзіне жақын арада пайда болатын барлық айыптаулар мен стигманы қабылдады. Бірақ Жүсіп салдарына қарамастан, періштенің хабарына мойынсұнды.
Жүсіптің мойынсұнуының тағы бір мысалы Матай 2:13-14-те көрінеді. Иса туылғаннан кейін біраз уақыт өткен соң, оған періште отбасын Мысырға – тез арада апаруды бұйырды! Сол кезде Мысырда еврей қауымдастықтары болса да, Құдай дана адамдардың сыйлықтары арқылы сапарға ақша берсе де, бұл әлі де үлкен іс болды. Мәрияммен және жас Исамен есекпен бейтаныс елге, кем дегенде 300 миль қашықтыққа – және шөлді жерлер арқылы – саяхаттау оңай болмады. Бірақ Жүсіп дереу мойынсұнды (Матай 2:14). Содан кейін олар Мысырда орналасқаннан кейін, Жүсіпке Израильге қайта көшуді бұйырды. Жүсіп тағы да олардың ыңғайлылығы немесе Құдайдың кестесі туралы ешқандай сұрақ қоймай мойынсұнды.
Біз Жаратқан Иенің бұйрықтарына мойынсұнуда Жүсіп сияқтымыз ба? Біз тез мойынсұнамыз ба, әлде жартылай және кешіктірілген мойынсұнуды қолданамыз ба? Көпшілігіміз орындауға қиын деп санайтын әріптестерімізбен және көршілерімізбен Інжілді бөлісу туралы Жаратқан Иенің бұйрығы туралы не айтасыз (Марқа 16:15)? Бізге қашу керек деп айтылған құмарлықтарымыз туралы не айтасыз (2 Тімотеге 2:22)? Біз тек ыңғайлы және оңай болғанда ғана мойынсұнамыз ба? Басқаларды сынау және жағдайларға шағымдану күнәлары туралы не айтасыз? Бұл салада мойынсұнбау өте оңай. Біз Құдайдың өмірімізде не істеп жатқанын түсінбесек те мойынсұнамыз ба? Қайғы-қасірет келгенде және болашақ белгісіз болып көрінгенде де Жаратқан Иеге сенеміз бе (Нақыл сөздер 3:5-6)? Жүсіп – сену және мойынсұну дегеннің шынымен не екенін көрсететін тамаша үлгі.
Сабырлы адам
Соңында, Жүсіп сабырлы адам болды. Біз оның асығыс әрекеттерге бейім емес екенін көрдік. Ол өзінің әрекет жоспарын ойластырды (Матай 1:20). 1:25-аятта бізге Иса туылғанға дейін Мәриямды пәк күйінде ұстағаны айтылады. Бұл періштенің бұйрығы болды ма, біз білмейміз. Әрине, Мәсіхтің Құдайлық/адамдық табиғатына ешқандай әсер етпес еді, өйткені жүктілік үш ай бұрын болған еді. Бірақ мүмкін, пәк қыз ұл туады деген пайғамбарлықты ескере отырып, Жүсіп Мәриямды Иса туылғанға дейін пәк күйінде ұстаған шығар. Жүсіптің құмарлықтарын басқара білетін және тәртіпті сабырлы адам болғанын тану үшін көп терең түсінік қажет емес.
Жүсіптің сабырлығын бүгінгі христиандар қолдануы керек. Жыныстық құмарлық саласындағы шыдамсыздық көптеген сенушілердің құлдырауына әкелді. Егер Құдай Жүсіпке бұл салада сабырлық берсе, Ол бізге де сабырлық бере алады. Есіңізде болсын, барлық саладағы сабырлық – әрбір христианды мекендейтін және күш беретін Рухтың жемісінің бір бөлігі (Ғалаттықтарға 5:22).
Осы мереке маусымында «Жүсіп ... әділ адам» бейнесі көптеген Рождестволық көріністердің фондық көлеңкесінде болады. Оның махаббат, сенім, мойынсұну және сабырлық үлгісіне еліктеуді еске салайық.
