Құдайдың Қозысы, біздің жанымыз Саған табынады. Құдайдың Қозысы, Сенің жүзіңде Әкенің сүйіспеншілігі мен даңқы ең жарқын сәулелерімен жарқырайды. Барлық жаратылыстар жарияланды. Менмін, біз Сені қарғыс атқанға қадалған құрбан ретінде көреміз. Сен бізді Өз қаныңмен жудың. Даңқ, мәңгілік даңқ. Әмин.
Қайырлы таң. Құдай сізге жарылқасын. Дұғада Иемізге қарайық па? Біздің Құдайымыз және Әкеміз, біз Саған Сөзің үшін және Құдайдың тірі сөзін ашуға берген осы мүмкіндік үшін тағы да рахмет айтамыз. Оны жүрегімізге тірі ет. Біз мұны Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
Дәуіт, Шопан Патша. Біз бұл хабарды «Ақылсыздық және Ібілістің Патшасы» деп атадық. Адуллам үңгірінен және Дәуіт арқылы көрсетілген Құдайдың рақымынан назарымызды аударғанымызға өкінеміз. Біздің назарымыз Құдай адамының лайықтылығынан Ібілістің адамы Саулдың жиіркеніштілігі мен жиіркеніштілігіне ауысады. Егер біреу Саулды тым қатал соттап жатырмыз деп ойласа, біз оның істерінің Бірінші Самуил 22-нің соңғы аяттарында өзі үшін сөйлеуіне мүмкіндік береміз. Бірақ алдымен Қасиетті Рухтың бұл адамның бұрмаланған ой-өрісін қалай ашатынын көрейік, Бірінші Самуил 22:5-8.
Ғад пайғамбар Дәуітке: «Бұл жерде қалма; кет, Яһуда жеріне бар», – деді. Сонда Дәуіт кетіп, Харет орманына келді. Дәуітті Құдай Ғад пайғамбар арқылы Адуллам үңгірінен кетіп, батысқа қарай Яһудаға баруға бағыттады. Әрине, бұл стратегия Дәуіттің Саулға табылуына мүмкіндік береді. Біз әрқашан жауымыздан жасырына алмаймыз. Дәуіт үшін үңгір уақыты болды. Оған қалпына келтіру, жанын қалпына келтіру үшін уақыт қажет болды. Забур 34:4: «Мен Жаратқан Иені іздедім, Ол мені естіді, және мені барлық қорқыныштарымнан құтқарды». Және оған адамдарын жігерлендіру үшін бір мезгіл қажет болды. Забур 34-тің 5-ші аяты: «Олар Оған қарады, және нұрланды: және олардың жүздері ұялмады». Және оның болашақ әскері болатын адамдарын дайындау үшін уақыт. Забур 34-тің 11-ші аяты: «Келіңдер, балалар, мені тыңдаңдар: Мен сендерге Жаратқан Иенің қорқынышын үйретемін».
Үңгір уақыты тек уақытша. Үңгір Құдайдың жоспарының бір бөлігі болуы мүмкін, бірақ ол Патша жолындағы тек бір демалыс орны, ал Аспан қаласы әлі алда. Және Дәуіттің өзі мен Құдайдың оның өміріне деген еркі арасында тұрған жеңуге тиіс жауы болды. Майланған Патша Дәуіт таққа отыруы керек, бірақ алдымен анти-патша Саулды жою керек, және бұл Дәуіттің емес, Құдайдың ісі.
Қорқыныш, сенімсіздік және жалқаулық – сенушінің үңгір уақытын ұзартуға азғырылуының бірнеше негізгі себептері ғана. Біз үңгір өміріне үйреніп кетуіміз мүмкін, және бізді үңгірге әкелген қорқыныш қайтадан сыртқа шығуды ойлағанда қайта жандануы мүмкін. Ақыр соңында, жау әлі де жұмыс істеп жатыр. Бірақ Құдайдың оятқышы ақыры соғылады, және біз көрпеге оранып, тағы да ұйықтауға қанша азғырылсақ та, бұл біздің тұрып, шығып, адамзатқа қайта қосылуымыз үшін Құдайдың уақыты.
Сонымен, Дәуіт Адуллам үңгірінен кетеді, және ол бірден, бірден Саулдың радарына түседі. 6-шы аят: «Саул Дәуіттің және онымен бірге болған адамдардың табылғанын естігенде, Саул Гибеада Рамадағы ағаштың астында, қолында найзасымен тұрды; және оның барлық қызметшілері оның айналасында тұрды». Енді, Саулдың қолында найзасымен тұрғанын көру жақсы көрініс емес. Біз бұл оқиғаны бұрын кем дегенде төрт рет кездестірдік: үш рет Дәуітпен және бір рет Жонатанмен. Саул нашар найзашы болса да, ашуланса, ол әлі де әрқашан бірінші найзаны лақтыруға дайын, және Саул ашулы күйде өмір сүрді.
Енді эмоционалды тұрақсыз Саул өз қызметшілерін эмоционалды түрде манипуляциялауға тырысады. Саул Дәуіттің жақсырақ адам екенін мойындайды, сондықтан ол өз қызметшілерін пайда, егістіктер, жүзімдіктер және жоғарылау уәдесімен өзіне ертуге мәжбүр болады. 8-ші аят: «Сендердің бәрің маған қарсы қастандық жасадыңдар, және менің ұлымның Есейдің ұлымен одақ құрғанын маған ешкім көрсетпейді, және сендердің ешқайсың мен үшін қайғырмайсыңдар, немесе менің ұлымның менің қызметшімді маған қарсы айдап салғанын, осы күндегідей торуылдау үшін, маған көрсетпейсіңдер ме?»
Содан кейін Саул өз қызметшілерін өзінің аянышты кешіне шақырады. Мүмкін сіз ескі әндер станциясынан мына сөздерді естіген боларсыз: «Бұл менің кешім, және мен қаласам жылаймын, қаласам жылаймын, қаласам жылаймын. Егер бұл сізге де болса, сіз де жылар едіңіз». Сонымен, Саул өз қызметшілеріне өзінің жылау кешін ақтау үшін төрт себеп береді, және әрине, бұл ешкім жалғыз көтере алмайтын қиындықты білдіреді деп тұспалдайды, олардың ешқайсысы оған көмекке келмей ме?
Біріншіден, Саул жылады, өйткені оның барлық қызметшілері оған опасыздық жасап, оған қарсы қастандық жасады. Екіншіден, олардың ешқайсысы оған ұлы Жонатанның Дәуітпен оған қарсы келісімі туралы хабарламаған. Үшіншіден, олардың ешқайсысы оған, тасталған және жалғыз адамға, қайғы немесе жанашырлық сезінбеді. Төртіншіден, ешкім оған Жонатанның Дәуітті оған қарсы көтеріліске шығуға шынымен де жігерлендіргенін айтпаған. Әрине, Саулдың шағымдарының өзінің бұрмаланған санасынан басқа ешқандай негізі немесе шындығы жоқ. Саулды Құдай патша ретінде қабылдамаған, ал оның орнына Дәуіт таңдалған. Міне, Саул жай ғана қабылдамайтын нақты және фактілік шындық.
9-шы аят: «Сонда Едомдық Доег, Саулдың қызметшілерінің бастығы, жауап беріп: «Мен Есейдің ұлын Нобқа, Ахитубтың ұлы Ахимелекке келе жатқанын көрдім. Және ол ол үшін Жаратқан Иеден сұрады, және оған тамақ берді, және оған филистимдік Голиаттың қылышын берді», – деді. Доег үлгілі адам емес; ол пайдакүнем. Доег Саулдың өзіне мән бермейді, бірақ Саул ұсынған егістіктер мен жоғарылаудың молшылығына мән береді. «Әй, бастық», – деді Доег, – «Мен бір нәрсені есіме түсірдім. Мен Дәуітті Нобта Ахимелекпен бірге көрдім».
Міне, Доегтің мінезі туралы Құдайдың түсініктемесі Забур 52-де жазылған. Забур 52-нің тақырыбы Доегті және Дәуіт сипаттаған оқиғаны анықтайды. Міне, тақырып: «Дәуіттің забуры, Едомдық Доег келіп, Саулға: «Дәуіт Ахимелек үйіне келді», – дегенде». Забур 52, 2 және 3-ші аяттар: «Сенің тілің зұлымдық ойлайды; өткір ұстара сияқты, алдаумен жұмыс істейді. Сен жақсылықтан гөрі зұлымдықты жақсы көресің; және әділдікті айтудан гөрі өтірік айтуды». Доегтің моральдық компасы бұзылған еді. Ол шындықты өзіне пайда әкелмесе, бағаламады. Шындығында, Доегтің құндылықтары өтпелі болды, бірақ әрқашан Доегтің пайдасына сәйкес келді. Саул ақыры өзі басқара алатын адамды тапты, рухы жақын адамды, басқаша айтқанда, нағыз алаяқты.
Саулдың бұйрығы және қызметшілердің бас тартуы
11-ші аят: «Сонда патша Ахитубтың ұлы діни қызметкер Ахимелекті және оның әкесінің бүкіл үйін, Нобтағы діни қызметкерлерді шақыруға жіберді: және олардың бәрі патшаға келді». Және Саул оларға: «Неге сендер маған қарсы қастандық жасадыңдар, сен және Есейдің ұлы, оған нан мен қылыш беріп, және ол үшін Құдайдан сұрап, ол маған қарсы көтеріліп, осы күндегідей торуылдау үшін?» – деді. Және патша: «Сен міндетті түрде өлесің, Ахимелек, сен және әкеңнің бүкіл үйі», – деді. Және патша оның айналасында тұрған жаяу әскерлерге: «Бұрылыңдар, және Жаратқан Иенің діни қызметкерлерін өлтіріңдер; өйткені олардың қолы да Дәуітпен бірге, және олар оның қашқанын білді, және маған көрсетпеді», – деді. Бірақ патшаның қызметшілері Жаратқан Иенің діни қызметкерлеріне шабуыл жасауға қолдарын көтермеді.
Саулдың Мәсіхтің түрі немесе сенуші емес екені барлығына анық болуы керек. Керісінше, ол антихристтің түрі, ібіліспен қуаттанған адам. Ол Құдайдың діни қызметкерлерін өлтіруге бұйрық беруден тартынбайды. Бірақ патшаның қызметшілері бағынбады. Олар ақылсыз адамға жұмыс істесе де, олардың өздері ақылсыз емес еді. Патшаға қарсы шығу немесе Құдайға қарсы шығу таңдауы берілгенде, олардың қылыштары қынабында қалды.
«Гладиатор» фильмінің соңғы көрінісінде батыр Максимус ақылсыз император Коммодуспен қылыштасып жатты. Жекпе-жекте Максимус Коммодустың қылышын қағып алды. Император айналасындағы сарбаздардан оған басқа қылыш беруін өтінді. Кейбір сарбаздар императорға қылыш лақтыруға дайындалып жатқанда, олардың тікелей қолбасшысы Квинтустың дауысы күркіреп: «Қылыштарыңды қынапқа салыңдар! Қылыштарыңды қынапқа салыңдар!» – деді.
Елші Петір бақта мұндай бұйрықты тыңдағанда жақсы болар еді: «Қылышыңды қынапқа сал, Петір!» Бірақ тым кеш болды. Оның асығыс және тән табиғаты оны тез соққы беруге итермеледі. Бақытымызға орай, Петір қылышпен Саул найзамен болғаннан жақсы емес еді. Тек бас діни қызметкердің қызметшісінің құлағы жоғалды, оны әрине Иеміз Иса емдеді. Лұқа 22:50 және 51.
Бірақ әрқайсымыз үшін қандай қажетті сөз! Құдайдың сөзін көтеріп жүрген дауысты және абайсыз сенушінің Мәсіхтің ісіне қаншама қажетсіз зиян келтіреді? Өзін сенушімін деп жариялаған адам Құдайдың сөзін Құдайдан қорқып және кішіпейілділікпен ұстауы керек. Сенуші сөзді басқаларға қарсы қару ретінде қолданбас бұрын, оның өз ар-ұжданы мен жүрегін тесуіне мүмкіндік беруі керек. Мен жас христиан кезімде басқаларды жігерлендірудің орнына сынау үшін Киелі кітапты тәкаппарлықпен теріс пайдаланғанымды есімде. Мен бұл үшін өте өкінемін.
Бірақ бұл әрқашан өздерінің азғындаған тәнінің тереңдігін, немесе Құдайдың рақымының байлығына деген үмітсіз қажеттілігін әлі татып көрмеген фарисейлік жаңа бастаған адаммен болады. Ағайындарды айыптаушы – Шайтан. Аян 12:10. Дегенмен, христиан әлемі дәл солай істеп жатқан сенушілерге толы. Кенже ұлы жоқ кезде үйде қалған адасқан ұлдың үлкен ағасын есіңізде ме? Ол әкесінің оралған ағасына көрсеткен рақымына ренжіді. Ол әкесіне ағасының күнәлары мен сәтсіздіктерін сыни тұрғыдан қайталады, бірақ оған да ағасы сияты рақым қажет екенін ең кішкентай түсінігі де болмады, және ол тіпті бұл ойдан да қорланар еді.
Ол – өзінің әділдік қамалының биік қабырғаларының артында Құдайдың моральдық заңын қару ретінде қолданып, тәубе еткен, оралған адасқанды айыптайтын заңгер, және оның қатыгез үкімі: «Оған ешқандай мейірім жоқ!» Жоқ, Құдай Өз халқын нығайту, жігерлендіру және жұбату үшін Өз сөзін берді. Бірінші Қорынттықтар 14:3. Ол наданға және жолдан адасқандарға жанашырлық таныта алатын сенушілер тарапынан кішіпейілділікпен және өзін-өзі соттаумен қызмет етуі керек, өйткені олардың өздері де әлсіздікпен қоршалған. Еврейлер 5, 2-ші аят. Біз Жақыптың кеңесін орындауымыз мүмкін: естуге тез, сөйлеуге баяу болу, басқаша айтқанда, Құдай сөзінің қылышын қынабынан шығаруға баяу болу. Жақып 1:19.
Доегтің мойынсұнуы және оның маңызы
Бірақ Саулдың серіктерінің арасында Саулдың күйген ар-ұжданын бөліскен біреу болды. Әрине, ол Доег еді. 18-ші аят: «Және патша Доегке: «Бұрыл, және діни қызметкерлерге шабуыл жаса», – деді. Және Едомдық Доег бұрылып, діни қызметкерлерге шабуыл жасады, және сол күні зығыр ефод киген сексен бес адамды өлтірді. Және Нобты, діни қызметкерлер қаласын, ол қылыштың жүзімен, ерлер мен әйелдерді, балалар мен нәрестелерді, және өгіздерді, және есектерді, және қойларды, қылыштың жүзімен өлтірді».
Ібіліс өлтіруге, ұрлауға және жоюға келді, және міне, оның екі өзі. Ағасын өлтірген Қабыл сияқты, Саул мен Доег – зұлымның балалары. Олар жеке пайда мен артықшылық үшін өмірді алады. Және Саул мен Доег бүгін де бізбен бірге. Олар есірткі саудасы, жыныстық сауда және туылмағандарды өлтіру сияқты сұмдық қылмыстарда пайдакүнемдер. Саул мен Доег Құдайдың қаһарлы және ашулы қаһарымен соқтығысу жолында. Олар діни қызметкерлерді өлтірушілер, сондықтан Құдай мен адам арасындағы жалғыз делдал Мәсіхті өлтірушілерді білдіреді. Олар Құдайды қуантпайды, және барлық адамдарға қарсы. Бірінші Тесалоникалықтар 2:15.
Және олар өздерін жоғарылататын, өз жандарын қарғысқа ұшырататын және адамзатқа орны толмас зиян келтіретін көптеген адамдарды білдіреді. Бірақ Саул Нобта Құдайдың діни қызметкеріне қарсы шыққандай, бүгінгі көпшілік Қалваридегі Иеміз Исаның арашашылығына және қазір даңқтағы оның аспандық діни қызметіне қарсы тұрады. Және бұл олардың Құдайды білмейтіндігінен. Олардың Құдай туралы ойы өте кішкентай. Олардың адасқан болжамдарында Құдіретті олардың өздерінен үлкен немесе маңызды емес. Олар Иемізге жақындауға лайықты деп санайды. Бүгінгі сенімсіздіктің себептерін Киелі кітаптың өзімен салыстырайық.
Делдалдың қажеттілігі: Әйүптен алынған сабақтар
Әйүп Киелі кітапта жазылған алғашқы кітап деп саналады, және Әйүптің тоғызыншы тарауында Әйүптің сенімі нақты дилеммаға тап болды. Ол қатты азап шегеді және неге екенін түсінбейді. Ол Құдайдан неге оның өміріне мұндай қайғы-қасіреттердің келуіне рұқсат бергенін сұрағысы келеді. Әйүптің қиындығы ол ұлы және құдіретті Құдайды қайдан табады, сонда ол Онымен сөйлесе алады, және ол көре алмайтын Құдайға қалай жақындайды дегенге негізделген. Әйүп 9:5-11.
Әйүп Құдайдың ұлылығын қарастырады және өзінің кішкентайлығының дилеммасымен ауырады. 5-ші аят: «Тауларды орнынан қозғалтатын Құдай, олар білмейді: оларды ашуымен төңкереді; Жерді орнынан сілкіндіреді, және оның тіректері дірілдейді; Күнге бұйрық береді, және ол шықпайды; және жұлдыздарды мөрлейді; Аспанды жалғыз жайып, теңіз толқындарын басады; Үлкен Аюды, Орионды және Үркерді, және оңтүстік бөлмелерін жасайды; Табылмайтын ұлы істерді істейді; иә, және сансыз ғажайыптарды. Міне, ол менің қасымнан өтеді, және мен оны көрмеймін: ол өтеді де, бірақ мен оны сезбеймін».
Әйүп кітабы б.з.д. 1520 жылы жазылған деп есептеледі. Әйүп бүгінгі зиялы қауымнан Құдай туралы қалай көбірек білді? 3500 жылдан астам уақыт өткеннен кейін, адамдар Әйүптің күнінен гөрі қазір рухани тұрғыдан қалай ақымақ? Эволюциядан гөрі ақыл-ойдың деградациясына ұқсайды. Бірақ Әйүп өз қиындығын шешу үшін Құдайдың даналығымен ойлайды. 33-ші аят: «Екеуіміздің арамызда ешқандай делдал жоқ, ол екеуімізге де қолын қоя алатын».
Әйүп оған делдал, төреші немесе арашашы қажет екенін көреді, Әйүпке де, Құдайға да қолын қоя алатын біреу. Қол қою еврей құрбандығы үшін жануарға қол қою сияқты, сәйкестендіру ойын білдіреді. Әйүп өзінің сезімдерімен, ойларымен және жағдайымен сәйкестендіре алатын, және оның атынан Құдаймен арашашылық ете алатын біреуді аңсайды. Бірақ Әйүп бұл арашашының Құдайға да қолын қойып, Онымен сәйкестендіруі керек екенін түсінеді. Ол Құдайдың ойын және жолдарын түсінуі керек, сонда оның арашашылығы қабылданады.
Әйүп мұны білмесе де, оның жүрегінің аңсары Иеміз Иса Мәсіхке, Құдай мен адам арасындағы жалғыз делдалға бағытталған еді. Бірінші Тімотеге 2:5: «Өйткені бір Құдай бар, және Құдай мен адамдар арасында бір делдал бар, адам Иса Мәсіх; Ол Өзін барлығы үшін төлем ретінде берді, уақыты келгенде куәлік етілу үшін». Иеміз Иса Адам Ұлы болғандықтан, Ол Әйүпті және барлық адамдарды Құдайға мінсіз ұсына алады. Және Ол Құдай Ұлы болғандықтан және Құдайдың ойын және жолдарын мінсіз түсінгендіктен, Оның арашашылығы қабылданады. Және ол Қалвариде Өз қымбат қанымен төлеген күнәкарлар үшін төлемнің әділ негізінде қабылданады. Оны мадақтаңдар!
Айталық, сізге адвокат қажет және сізде екі таңдау бар. Бірінші адвокат заңды біледі. Екінші адвокат сізді жақын таниды, сізді шексіз сүйеді, заңды мінсіз біледі, Судьяның Ұлы, және сіздің барлық қарызыңызды еркін төлейді. Бұл Әйүп ойлағаннан әлдеқайда, әлдеқайда ұлы өкіл. Бірақ Әйүп Құдай алдында өкілдігі болуынан маңызды ештеңе жоқ екенін білді. Оған делдал қажет. Оған арашашы қажет. Сондықтан бүгінгі мазақ етушілер Иеміз Исаның делдалдығын, арашашылығын, діни қызметін жоққа шығарғанда, олар негізінен Құдай алдында өздерін ұсынатындарын айтады. Бұл олардың Құдайды білмейтіндігінің дәлелі.
Құдайдың қасиеттері және бас тартудың салдары
Сонымен, ешбір адамның Оның алдында өзін сәтті ұсына алмайтынына дәлел ретінде Құдайдың тамаша қасиеттерінің кейбірін қарастырайық. Құдай трансцендентті; Ол Өзі жаратқан барлық нәрседен шексіз жоғары. Ол имманентті; Ол Өз жаратылысын қолдаушы және онымен тығыз байланысты. Құдай түсініксіз; Ол адамның түсіну немесе түсіндіру қабілетінен әлдеқайда жоғары. Құдай егеменді; Ол Өзінің шексіз билігін үстемдікпен және абсолютті билік пен күшпен жүзеге асырады. Құдай шексіз; Ол шексіз, шектеусіз, өлшеусіз, іздеуге болмайтын және түсінуге болмайтын. Құдай құдіретті; Ол бәріне қабілетті. Құдай барлық жерде бар; Ол бір уақытта барлық жерде бар. Құдай бәрін біледі; Ол қазіргі сәтте болып жатқан барлық нәрсені, болған барлық нәрсені және болатын барлық нәрсені біледі. Ол мәңгілік; Құдайдың бастауы да, соңы да жоқ. Ол өзгермейтін; Құдай Өзінің болмысында, қасиеттерінде және мақсатында мәңгілікке өзгермейді. Ал Құдайдың мінезіне келетін болсақ, Ол жақсы, Ол мейірімді, Ол сүйіспеншілікке толы, Ол рақымды, Ол адал, Ол қасиетті, Ол әділ, Ол шыдамды, және Ол қаһарлы.
Тыңдап отырған әрбір адамға Құдіретті Құдай алдында өзін ұсынған кез келген адам мәңгілікке жоғалатыны анық көрінеді деп үміттенеміз. Құдайдың қаһарлы қаһары олардың көптеген күнәлары үшін оларға қарсы әділ түрде көтеріліп қана қоймайды, сонымен қатар олар Құдайдың қамтамасыз етуінен, Құдай мен адам арасындағы жалғыз делдалдан бас тартқандықтан, Оның ашуы оларға төгіледі. Олар Қалвари крестінде күнәкарлар үшін арашашылық еткенді, Құдайдың Өзінің Ұлы Иса Мәсіхті мазақ етті. Ишая 53:12. Егер сіз қазіргі сәтте Мәсіхсіз болсаңыз, сеніммен Оған қолыңызды созыңыз. Ол сізге қарай қолын созып тұр. Ол Өзінің шегемен тесілген қолын сізге қояды, тіпті Ол Өз қолын Құдайға қойғандай. Әмин.
Саулдың зұлымдығы және оның қазіргі заманғы параллельдері
Сонымен, зұлым Саул Жаратқан Иенің діни қызметкерін өлтірді. Бұл Амалекті және оның қойлары мен өгіздерінің ең жақсысын Жаратқан Иеге құрбандық шалу сылтауымен аяған Саулдың өзі. Бірінші Самуил 15:9-15. Бірақ Құдайдың белгілеген жақындау жолы тек құрбандықпен ғана емес, сонымен қатар тағайындалған діни қызметкерлік арқылы шалынған құрбандықпен болды. Бірақ Саул Құдайға да, Оның жақындау жолына да мән бермейді. Ол тек өзінің орнына, билігіне және үстемдігіне табынады. Ол барлық уақыттың жемқор саясаткері. Ол әділдік пен соттан гөрі өз орнын таңдаған арсыз Пилат, және оның қолдарында Мәсіхтің қаны қалады. Матай 27:24.
Ол Ұлы Ирод, ұлы алаяқ деп аталатын, балаларды өлтіруші. Матай 2 және 16. Ол Құдайға даңқ беруден бас тартқан және Жаратқан Иенің періштесімен соғылып, құрттармен желінген дінсіз Ирод Агриппа. Елшілердің істері 12:22. Ол теңізден шыққан диаболикалық аң, биліктің шыңына қойылған және Аспан Құдайына қарсы тіл тигізген Рим билеушісі. Аян 13:6. Ол жерден шыққан тозақтық аң, қайта салынған ғибадатханада Құдай ретінде үстемдік іздейтін еврей антихристі. Аян 13:11 және Екінші Тесалоникалықтар 2:4.
Бұл Саул: есектердің сәтсіз шопаны, Құдай халқының сәтсіз патшасы, Жонатанның сәтсіз әкесі, Дәуіттің сәтсіз досы, қолбасшысы және қайын атасы, діни қызметкерлерді өлтіруші, Құдайдың майланған патшасын қудалаушы, барлық жолдарында қабылданбаған адам. Және Нобтың діни қызметкері болған Елидің діни қызметкерлік желісінің жойылуы, Құдай адамымен пайғамбарлық етілгенімен, Бірінші Самуил 2:31-33, сот Саулды күтті, оның ар-ұжданы күйген және соқыр жеккөрінішпен толған адамды.
Және тағы да сұраймыз, Жонатан қайда? Құдайдың діни қызметкерлерін осы қатыгез өлтіруді жалғастыруы үшін қандай адамдық ақтау қалуы мүмкін? Бірінші Жохан 3:15: «Кім өз бауырын жек көрсе, ол кісі өлтіруші: және сіздер білесіздер, ешбір кісі өлтірушіде мәңгілік өмір жоқ». Біз Жонатанның ібілістің патшасы Саулмен қалу туралы қайғылы таңдауын Құдайға қалдыруымыз керек, және Құдайдың патшасы, майланған Патша Дәуітке қосылмауын. Және дәл осылай, барған сайын адасқан христиан әлемінде қалатын әрбір сенушімен де солай. Аян 8:4 және 5: «Және мен аспаннан басқа дауысты естідім: «Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына қатыспау үшін, және оның апаттарын қабылдамау үшін. Өйткені оның күнәлары аспанға жетті, және Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды». Құдай бізге Исаның атымен адал болуға көмектессін. Әмин.
Біздің Құдайымыз, бізде даңқта діни қызметкер, Мелхиседек тәртібі бойынша Бас діни қызметкер бар екенің үшін Саған рахмет айтамыз, Қалвари крестінде жеңіске жеткен, сол жерде күнәкарлар үшін арашашылық еткен, және қазір даңқта, және әулиелер үшін отырған. Жаратқан Иеге мадақ! Біз Саған рақымыңмен бізге адал болуға мүмкіндік бергенің үшін рахмет айтамыз. Біз адал болғымыз келеді, О, Құдай, бізге адал болуға көмектес. Бізге осы Саул адаммен және оның серігі Доегпен бұл дүниеде диаболикалық зұлымдық бар екенін көруге көмектес. Және біз шындық үшін тұрайық, біз сүйіспеншілікпен тұрайық, біз рақыммен тұрайық, және біздің Құтқарушымыз, Иеміз Исаны ұсынамыз, сонда күнәкарлар Мәсіхте олар үшін де үміт бар екенін көре алады. Біз мұны Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
