Бақта бұл анамның сүйікті әні еді. Мен баққа шыққанда, құлағыма естілген дауыс, Құдайдың ұлы ашылады. Ол менімен бірге жүреді, менімен сөйлеседі және менің өзімдікі екенімді айтады. Біз сол жерде болғанда бөлісетін қуанышты ешкім білген емес.
Ол сөйлейді, оның дауысы сондай тәтті, құстар әнін тоқтатады. Ол маған берген әуен менің Раббымның ішінде шырқалып тұр. Ол менімен бірге жүреді, менімен сөйлеседі және менің өзімдікі екенімді айтады. Біздің білген қуанышымыз.
Мен түн түссе де, онымен бірге бақта қалар едім. Бірақ ол маған қайғылы дауыспен кетуді бұйырады, оның дауысы маған шақырады. Ол менімен бірге жүреді, менімен сөйлеседі және менің өзімдікі екенімді айтады. Біз сол жерде болғанда бөлісетін қуаныш, амин.
Қайырлы таң. Раббыға дұғада қарайық па? Уа, Құдай, қазір Әке, тағы да, Құдай сөзінің айналасында жиналу – бұл артықшылық, бұл құрмет. Біз сенің рухың арқылы әрқайсымыздың жүрегімізге сол сөзді бата беруіңді сұраймыз. Исаның атымен, амин.
Бұл біздің 24-сабағымыз, және Дәуіт – Шопан Патша. Біз оны «Соңғы кешкі астағы мойындау құны» деп атадық. Соңғы хабарламамызда біз Дәуітті филистимдіктердің алыс елінде қалдырдық. Дәуіт өте қайғылы және осал жағдайда болды. Ол филистимдік патша Ахишпен өмір сүруге орын алу үшін келісім жасады. Бірінші Самуил 27:5, «Дәуіт Ахишқа айтты: Егер мен сенің көзіңде рақым тапқан болсам, маған елдегі бір қалада орын берсін, сонда мен тұрамын».
Имандылар Раббыдан алыстаған сайын, олар әрқашан жауға және оның айла-шарғыларына осал болады. Және сіз жаудың әрқашан имандыны тұзаққа түсіруге бағытталған бұрышы бар екеніне сенімді бола аласыз. Және біз шайтанды өрмекші ретінде көрсек те, Дәуіттің өзі тұзаққа түскен жібек жіпті қамтамасыз етті. Бірінші Самуил 28:1, «Сол күндері филистимдіктер Израильмен соғысу үшін әскерлерін жинады. Және Ахиш Дәуітке айтты: Сен менімен бірге шайқасқа шығатыныңды, сен және сенің адамдарыңды анық біл».
Дәуіт желді еккен, енді ол дауылды орады. Осия 8:7. Ол Ахишқа адалдықты көрсетті. Ол онымен достықты көрсетіп, Зиклагта орын алды, енді ол өзінің жасаған тұзағына түсті. Ол өзін филистимдік патшамен біріктіріп, филистимдіктермен Израильге қарсы соғысуға шақырылды. Басқа контексте берілсе де, бұл мақал әлі де тең емес мойынтұрыққа немесе кез келген басқа күнәға қатысты. Нақыл сөздер 26:27-28, «Адам кеудесіне от алып, киімі жанбай қалуы мүмкін бе? Біреу ыстық көмірге басып, аяғы жанбай қалуы мүмкін бе?»
Біз мақалды қазіргі терминологияға аудардық: отпен ойнау. Дәуіт отпен ойнап жүр. Ол өзін филистимдік киімдермен жасыруға тырысты, бірақ оның алдауы әшкереленуге жақын. Жақып бір кездері Есаудың киімін киген, бірақ оның алдауы ашылып, ол ашулы Есаудан қашып кетті. Жаратылыс 27:42 және 43. Петр жаудың отының жылуын пайдалану үшін жасырын түрде іздеді, бірақ ол танылып, өзін құтқару үшін Раббыдан бас тартты. Лұқа 22:55. Және бұл Дәуіттің де қиындығы. Ол, Жақып сияқты, Петр сияқты, әшкерелену қаупінде. Егер шындық Ахиш пен филистимдіктерге ашылса, тек Дәуіт қана емес, оның отбасы мен адамдары және олардың отбасылары да қауіпте болады.
Сириялық Нааман өзінің алапесін генерал формасының астына жасырған, бірақ сауығу үшін ол шешініп, алапесін ашып, содан кейін Иордан өзенінде жуынуы керек болды. Және мұнда үлкен шындық бар: күнәңді әшкерелеу – қауіпті іс. Адалдық пен мойындау қымбатқа түсуі мүмкін. Біз заттарды бір себеппен жасырамыз. Мойындау құны бар. Егер мен ұрлықты мойындасам, мен өтеуім керек болады, және менің жеке басымда мұндай тәжірибе болған. Егер мен заңды бұзған болсам, адалдықтың заңды салдары болуы мүмкін. Егер мен өткен қателіктерді немесе азғындықты ашсам, салдары отбасы мен беделге апатты болуы мүмкін.
Бірақ мойындау құнына қарамастан, мойындау мен тәубе ету – Мәсіхке деген шынайы сенімнің негізі. Көптеген адамдар мұны түсінеді, сондықтан Інжіл хабарынан бас тартады. Олар шыншылдықтың кемшіліктерін қарастырып, мойындау құны тым жоғары деп шешті. Олар кінәні көтеруді таңдайды. Кейбіреулер өз күнәларының кешірілуіне өлім алдындағы мойындау арқылы үміт артады. Өмірдің соңғы сәттеріне дейін құпия күнәларыңды алып жүргеніңді елестетіп көріңіз.
Кінә – күшті. Ол мазасыздыққа, депрессияға, есірткі мен алкогольді теріс пайдалануға, қорқынышты түстерге, паранойяға, тіпті суицидке әкелуі мүмкін. Ар-ождан – Құдай берген жанның соты. Ешкім іштен шыққан кінәнің тынымсыз соққысымен бақытты өмір сүре алмайды. Және егер біреу кінәлілік туралы саналы естеліктерді қандай да бір қараңғы, жанды тұңғиыққа итеруде бір маусымға сәттілікке жетсе де, сөзсіз бір нәрсе естеліктерді тудырады, және адам тағы да өз күнәсін немесе күнәларын қайталауға және айыптаудың азапты айқайын естуге мәжбүр болады: кінәлі, кінәлі, кінәлі.
Күнәдан құтылудың жалғыз жолы – Құдай Ұлының төгілген қаны арқылы. Құдайдың барлық күнәларды кешіруі Мәсіхте еркін ұсынылады. Және одан да көп, Мәсіхтің азаптары мен өлімі арқылы айыптау ақталумен алмастырылады. Әлхамдулилла. Римдіктерге 8:1 және 33, «Сондықтан енді Мәсіх Исадағыларға ешқандай айыптау жоқ». 33-тармақ, «Құдайдың таңдаулыларына кім айып тағады? Ақтайтын Құдай».
Әрине, егер біреу Құдайдың ұлы құтқаруын бір шетке ысырып, мойындаудан, тәубе етуден және сенімнен алыстауды таңдаса, ол таза діни шешіммен ар-ожданын тыныштандыруға тырысуы мүмкін. Тіпті өлім алдындағы мойындауды Құдаймен кездеспес бұрын істерді реттеудің қолайлы жолы ретінде ұсынатын діни секта да бар. Бірақ Раббы Исамен бірге айқышқа керілген тәубешіл ұрыға қатысты дұрыс айтылған: «Киелі кітапта өлім алдындағы құтқарудың бір ғана мысалы бар, барлық адамдар үміттенуі үшін, бірақ тек бір ғана мысал, барлық адамдар қорқуы үшін». Амин.
Және біз бір-бірімен тығыз байланысты екі нәрсені есте ұстауымыз керек. Біріншіден, адам жағынан, күнә ар-ожданды қатайтады. Мәсіхтің Інжілін естігеннен кейін күнәда жалғастыратын кез келген күнәкар өздерінің тәубе етпеген жүректерінің қатаю қаупін тудырады. Еврейлерге 3:13, «Бірақ бір-біріңді күн сайын, «Бүгін» деп аталатын кезде насихаттаңдар; ешқайсың күнәнің алдауы арқылы қатайып қалмаңдар». Топырақты жұмсартатын жаңбыр аспаннан жауады, және оны кептіріп, қатайтатын күн де сол аспаннан шығады. Кейде фермерлер топырақты келесі егінге дайындау үшін егістіктерін суарады. Егер олар суарғаннан кейін трактор жұмысын бастау үшін тым ұзақ күтсе, топырақ қайтадан құрғақ және қатты болып, егіс үшін жарамсыз болады.
Ерлер мен әйелдердің жүректері де солай. Егер сіз тыңдап, әлі де күнәларыңызда болсаңыз, егер сіз ешқашан өміріңізді Иса Мәсіхке Раббы ретінде тапсырмаған болсаңыз, және егер сіз қазірдің өзінде Құдай Рухының жүрегіңізде Мәсіхке келуге шақыруын сезсеңіз, сіз кешіктірмеуіңіз керек. Сіз кейінге қалдырмауыңыз керек. Сіз Мәсіхке келуіңіз керек. Мәсіхтегі Құдай махаббатының шуағын қабылдамаңыз. Жүрегіңіз қатаяды.
Және күнәкардың рақымнан бас тарту таңдауымен және оның жүрегінің қатаюымен тығыз байланысты, Құдайдың таңдауы бар. Және Құдай шақырудың күнәкарға ұзартылатын уақытын шектеуді таңдады. Нұхтың кемесіне есік қанша уақыт ашық қалатынын шешкен Құдай. Басқаша айтқанда, ер немесе әйел тыныс алған кезде олардың құтқарылуға үміті бар деп айту жай ғана шындық емес. Қабыл үшін шындық болды ма? Есау үшін шындық болды ма? Перғауын үшін шындық болды ма? Ирод үшін шындық болды ма? Яһуда үшін шындық болды ма? Құдай мазақ етілмейді.
Бүгін құтқару кемесі – Иса Мәсіхтің тұлғасы, және ол күнәкарлар кіруі керек құтқару есігі. Бірақ есік жеке күнәкарға қанша уақыт ашық болатыны – Құдайдың таңдауы. Жаратылыс 7:16, «Және кіргендер, Құдай оған бұйырғандай, барлық еттен еркек пен әйел болып кірді: және Раббы оны жапты». Елшілердің істері 17:30, «Бұл надандық уақыттарында Құдай көз жұмды; бірақ қазір барлық адамдарға барлық жерде тәубе етуді бұйырады». Екінші Қорынттықтарға 6:2, «Өйткені ол айтады: Мен сені қолайлы уақытта естідім, және құтқару күнінде мен саған көмектестім: міне, қазір қолайлы уақыт; міне, қазір құтқару күні». Лұқа 19:41-42, «Және ол, Раббы Иса, жақындағанда, қаланы көріп, оған жылады, айтып: Егер сен білген болсаң, тіпті сен де, ең болмағанда осы күніңде, сенің тыныштығыңа қатысты нәрселерді! бірақ қазір олар сенің көзіңнен жасырылған».
Жиі айтылғандай, күнә сізді барғыңыз келгеннен алысқа апарады. Күнә сізді қалғыңыз келгеннен ұзақ ұстайды. Және күнә сізге төлегіңіз келгеннен көп шығын әкеледі. Мәсіхке сеніңіз. Амин.
Сондықтан Дәуіт әшкереленбеу үшін Ахиш алдында өзінің алдауын жалғастыруы керек. Екінші Самуил 28:2, «Және Дәуіт Ахишқа айтты: Сен өз қызметшіңнің не істей алатынын анық білесің. Және Ахиш Дәуітке айтты: Сондықтан мен сені мәңгілікке басымның сақтаушысы етемін». Енді Дәуіт тұзаққа түсті. Оның қауіпсіз қашу жолы жоқ. Ол Ахишқа берілді. Ол Ахишты өзінің мырзасы деп мойындады. Израильдің майланған патшасы, Яһуаның таңдаулысы, құрметсіздік шұңқырына түсіп, филистимдік күзетші болды. Қандай ұят. Мені сақта, уа, Құдай.
Енді Құдай сөзі ымыраға келген Дәуіттен сәл алыстап, Саулдың үнемі қараңғыланатын жолдарын бақылайды. 3-тармақ, «Самуил қайтыс болды, және бүкіл Израиль оны жоқтап, оны Рамада, тіпті өз қаласында жерледі. Және Саул таныс рухтары барларды және сиқыршыларды елден қуды». Самуилдің өлімі 25-тарауда жазылған болатын, бірақ қазір біз Саулдың Самуилдің өліміне деген қызық реакциясын білеміз. Саул ешқашан Дәуіт сияқты Самуилге жақын болған емес, бірақ Саул Самуилді Құдайдың өкілі ретінде қабылдады. Саулды патша етіп майлаған және оған пайғамбарлық еткен Самуил болды, Бірінші Самуил 10. Саулдың бағынбаушылығына байланысты Құдай оны патша ретінде қабылдамағанын және оның орнына басқаны таңдағанын жариялаған Самуил болды. Бірінші Самуил 13:14 және 15:23.
Самуил қайтыс болғанда, мүмкін Саул өзінің бағынбаушылық жолдарын түзетуге тырысқан шығар. Саул Самуил кеткеннен кейін патша ретінде жалғастыра аламын деп ойлаған шығар. Және патшалыққа лайықтылығын көрсетудің қандай жақсы жолы бар, ынталы діни әрекет жасаудан басқа? Бұл Самуил қайтыс болған кезде таныс рухтарды және сиқыршыларды елден шығаруға Саулдың мотивациясы болғаны сөзсіз. Және мұндай діни ойлау Саулға сәйкес келді. Самуил бұрын Саулды осындай діни, бірақ рухани емес ойлау жолдары үшін атақты түрде айыптаған болатын. Бірінші Самуил 15:22, «Және Самуил айтты: Раббы өртеу құрбандықтары мен құрбандықтарға Раббының дауысына бағынғандай қуанады ма? Міне, бағыну құрбандықтан артық, және қошқарлардың майынан тыңдау артық».
Бірақ діншілдің жолы осындай: Құдайға деген шынайы жүрексіз сыртқы әрекеттер. Бұл Қабылдан басталды, ол Құдайға құрбандық әкелді, бірақ Құдайға бағынбастан. Және Раббы Исаның уақытына қарай, еврейлер осы зұлым ойлау айналасында тұтас діни жүйе құрды: бағынбаусыз құрбандық. Матай 15:8-9, Раббы Иса айтты: «Бұл халық маған ауыздарымен жақындайды, және мені еріндерімен құрметтейді; бірақ олардың жүрегі менен алыс. Бірақ олар мені босқа құрметтейді, адамдардың өсиеттерін доктрина ретінде үйретеді». Бірақ адамдардың қатаң діни жарлықтары қатаң түрде отарға, ал шопандарға емес, немесе саяси әлемде, қатаң түрде крепостнойларға, ал биліктегі мырзаларға емес, қолданылуға арналған. Бірінші Самуил 28:7, «Сонда Саул өз қызметшілеріне айтты: Маған таныс рухы бар әйелді табыңдар, сонда мен оған барып, одан сұраймын».
Және Саул неге қараңғылық күштерінен сұрады? Біріншіден, қорқыныштан. Филистимдіктердің әскері оның әскеріне қарсы жиналды. 4-тармақ, «Және филистимдіктер жиналып, Шунемге келіп, шатыр тікті: және Саул бүкіл Израильді жинап, олар Гилбоада шатыр тікті. Және Саул филистимдіктердің әскерін көргенде, ол қорықты, және оның жүрегі қатты дірілдеді». Және екіншіден, Саул қараңғылық күштерінен сұрады, өйткені жарық Құдайы онымен сөйлеспейтін, 6-тармақ, және онымен біраз уақыттан бері сөйлеспейтін, 14-тарау, 37-тармақ. 6-тармақ, «Және Саул Раббыдан сұрағанда, Раббы оған түстер арқылы да, Урим арқылы да, пайғамбарлар арқылы да жауап бермеді».
Бірақ Бірінші Жылнамалар 10:13-те Құдай Саулдың Раббыдан сұрамағанын айтады. Бұл екі мәлімдемені қалай үйлестіре аламыз? 6-тармақ, Саул Раббыдан сұрады. Бірінші Жылнамалар Саулдың Раббыдан сұрамағанын айтады. Мүмкін Саулдың дұғасы мен Раббыдан сұрауы Раббының мысалындағы фарисейдің дұғасына ұқсас шығар. Лұқа 18:10-11, «Екі адам ғибадатханаға дұға етуге барды; бірі фарисей, екіншісі салықшы. Фарисей тұрып, өзімен былай дұға етті: Құдай, мен саған рахмет айтамын, мен басқа адамдар сияқты емеспін, тонаушылар, әділетсіздер, зинақорлар, тіпті осы салықшы сияқты емеспін». Сондықтан фарисей ғибадатханаға дұға етуге барды, бірақ ол ешқашан дұға етпеді, дегенмен ол солай ойлады. Ол тек өзімен қандай керемет адам екені туралы сөйлесті. Және мүмкін Саулдың Раббыдан сұрауын да осыған ұқсас түсінуге болады. Саул Раббыдан сұрадым деп ойлады, бірақ шын мәнінде ол тек өзінің шатасқан санасында ойлап тапқан Құдайдың қандай да бір концепциясына дұға етті. Саул Құдайды білмеді. Құдай Саул үшін Самуилдің Құдайы болды. Бірінші Самуил 15:15 және 30. Және бұл Құдайға дұға етемін немесе жоғарыдағы адамға, олар оны кемсітіп айтқандай, дейтін көптеген адамдармен осылай емес пе? Бірақ шын мәнінде, олар тек өздерінің қараңғыланған саналарында ойлап тапқан Құдайдың қандай да бір пұтқа табынушылық концепциясына дұға етеді. Раббының мысалындағы фарисей сияқты, олар дұғада тек өздерімен сөйлеседі. Олардың жандары, әрқайсысы, тірі Құдайға және оның Ұлына шақыруға оянсын. Амин.
Содан кейін, бұл жалпыға мәлім болғандай, Саулдың қызметшілері Саулға Ендор қаласындағы 11 миль қашықтықтағы бір медиум туралы айтады. 7-тармақ, «Және оның қызметшілері оған айтты: Міне, Ендорда таныс рухы бар әйел бар. Және Саул өзін жасырып, басқа киім киді, және ол екі адаммен бірге барды, және олар түнде әйелге келді: және ол айтты: Мен сенен сұраймын, таныс рух арқылы маған болжа, және маған сен атайтын адамды шығар». Әрине, Саул Израильдегі ең биік адам болғандықтан, Бірінші Самуил 9:2, ол патшалық киімдерінсіз де оңай танылатын еді. Бірақ бұл медиум қараңғыда жарықтағыдан жақсырақ көрген сияқты. 9-тармақ, «Және әйел айтты: Міне, сен Саулдың не істегенін білесің, ол таныс рухтары барларды және сиқыршыларды елден қалай қуғанын: онда неге сен менің өміріме тұзақ құрып, мені өлтіргің келеді?» 10-тармақ, «Және Саул оған Раббымен ант етті, айтып: Раббы тірі болғанда, бұл іс үшін саған ешқандай жаза болмайды».
Мұнда тағы да, Саул сияқты сәтсіз адамдардың қолына билік беру мәселесін көреміз. Адамдар билікті әділетсіз және ерікті түрде пайдаланады. Бір күні олар: «Мыстандарды қу», – деп жарлық шығарады, ал келесі күні: «Маған мыстанды табыңдар». Немесе бір күні: «Маска жоқ», – ал келесі күні: «Екі маска киіңдер». Бірақ Саул діни адам болғандықтан, оның жауапкершілігі, демек, оның күнәсі күшейеді. Және ол батыл және тіпті менсінбей, Яһуамен бұл медиумға ешқандай сот келмейтініне ант етеді. Бірақ Яһуаның өзі оккультизммен айналысатындарға сот шығарған болатын. Леуіліктер 20 және 6-тармақ, «Және таныс рухтары барларға және сиқыршыларға еріп, олармен зинақорлық жасауға бет бұрған жанға, мен өз бетімді сол жанға қарсы қоямын, және оны өз халқымның арасынан кесіп тастаймын».
Бірінші Самуил 28:11, «Сонда әйел айтты: Саған кімді шығарайын? Және ол айтты: Маған Самуилді шығар». Байғұс, байғұс Саул. Ол қандай аянышты, адасқан жан. Жалғыз. Ол сүйенетін ешкім жоқ. Ол Израиль тағында 40 жыл патшалық етті, және сол жылдардың жемісі тек өзіне, отбасына және ұлтқа қайғы мен қиындық болды. Ол Яһуадан теріс бұрылды. Яһуа оған жауап бермейді. Ол өміріндегі екі тақуа адамнан: ұлы Жонатаннан және Дәуіттен өзін кесіп тастады. Оның жүрегі жан түршігерлік қорқынышқа толы, және тереңдей түскен қараңғылық тұманы оралып келеді. Және Саулдың жауабы: «Маған Самуилді шығар».
12-тармақ, «Және әйел Самуилді көргенде, қатты дауыспен айқайлады». Медиум қатты қорықты, өйткені бұл оның өнерінен тыс еді. Бұл оның бұрын айналысқан рухы емес. Ол рухтар алдаумен айналысады, бірақ бұл құдайлар сияқты. Раббы Иса үйреткендей, Құдай өлілердің Құдайы емес, тірілердің Құдайы. Матай 22:22. Басқаша айтқанда, тірілер де, өлілер де оның алдында өмір сүреді. Және Аид пен өлімнің кілттері тек Раббы Исада, Аян 1:18. Самуилді Саулдың алдына шығару – Құдайдың ғана құқығы, басқа ешкімнің емес.
Бірақ тағы да, байғұс, байғұс Саул. Пайғамбар Самуил Саулға қуанышты хабар әкелмейді, және оған ешқандай қуанышты хабар жоқ және ешқашан болмайды. 15-тармақ, «Және Самуил Саулға айтты: Неге сен мені мазаладың, мені шығару үшін? Және Саул жауап берді: Мен қатты қиналдым; өйткені филистимдіктер маған қарсы соғысады, және Құдай менен кетті, және маған енді пайғамбарлар арқылы да, түстер арқылы да жауап бермейді: сондықтан мен сені шақырдым, сен маған не істеу керектігін білдіруің үшін. Сонда Самуил айтты: Онда неге сен менен сұрайсың, Раббы сенен кеткенде, және сенің жауың болғанда? Және Раббы оған мен арқылы айтқандай істеді: өйткені Раббы патшалықты сенің қолыңнан жұлып алып, оны көршіңе, тіпті Дәуітке берді: Сен Раббының дауысына бағынбағандықтан, және Амалекке қарсы оның қаһарлы қаһарын орындамағандықтан, Раббы саған бұл істі бүгін істеді. Сонымен қатар Раббы Израильді де сенімен бірге филистимдіктердің қолына береді: және ертең сен және сенің ұлдарың менімен бірге боласыңдар: Раббы Израиль әскерін де филистимдіктердің қолына береді».
Раббы Иса тәубе еткен ұрыға: «Бүгін сен менімен бірге боласың», – деді. Бақытты мәңгілік бастама. Бірақ Самуилдің сөзі Саулға үміт әкелмейді. Ол және Жонатан менімен бірге болады, яғни Самуилмен бірге өлімде. Бірақ Самуил сеніммен қайтыс болды. Жонатан да сеніммен қайтыс болады. Бірақ Саул өз күнәларында қайтыс болады. Және қандай мәңгілік азап. Самуил Саулдың күнәсін оған қайталайды. Бұл Саулдың ұлы ақ тақ сотында айыптаумен жарияланатын көптеген күнәларының бірі ғана. Кітаптар оның күнәлі өмірінің жазбасын сақтайды, ол ашылады. Құдай ұмытқан жоқ.
20-тармақ, «Сонда Саул Самуилдің сөздерінен қатты қорыққандықтан, жерге құлап түсті, және оның күші қалмады; өйткені ол күні бойы да, түні бойы да нан жемеген еді». Қараңғылық Саулға ешқашан бұлай қысым көрсеткен емес, және ертең ол сыртқы қараңғылық болады, онда күнәкарлар мен жын-перілер өлілер қауымында бірігеді. Бұл азап орнында сергітетін лирасы бар Дәуіт болмайды, күйіп тұрған тілді тыныштандыратын бір тамшы су да болмайды. Және трагедиялардың трагедиясы, бұл осылай болуы міндетті емес еді. Саул өзінің эпитафиясын жазды, және ол оны мәңгілікке мазалайды. Бірінші Самуил 26:21, «Міне, мен ақымақтық жасадым, және қатты қателестім». Және Саул өзінің соңғы кешкі асына дайындалады. Бірінші Самуил 28:25. Амин.
Уа, Құдайымыз, Саулдың өлімге ғана емес, екінші өлімге және мәңгілік сотқа тап болған осы сәттің маңыздылығына таң қаламыз. Уа, Құдай, егер тыңдап отырған қандай да бір жан Мәсіхке ешқашан бет бұрмаған болса, олар осы сәтте, кешіктірмей, оған бет бұрсын деп дұға етеміз. Және егер қандай да бір иманды Дәуіт сияқты ымыраға келген болса, біз адал болайық, мойындаудың құны қандай болса да, біз адал болайық, тәубе етейік, мойындайық және саған бет бұрайық. Салдарды сенің қолыңа қалдырамыз. Біз өзімізді Раббы Исаның лайықты атымен баталы Құдайға тапсырамыз. Амин. Амин.
