Мұңдағы Мәсіхтің нәзіктігі
16-аяттан бастап оған не әкелгенін көреміз. Жоханның шәкірттері өз қайғыларында Мәсіхтің жүрегінің үлкен нәзіктігін — терең жанашырлығын білді. Егер біз Марқа 6-ға қарасақ, сол оқиға жазылған жерде, 29-аятта бұл шәкірттердің ұстаздары қайтыс болғанда оның денесін алып, қабірге қойғанын көресіз. Олардың келіп Исаға айтқаны туралы ешқандай айтылмайды, бірақ біз елшілердің жиналып, Оған істеген және үйреткен барлық нәрселерін айтқанын оқимыз. Яғни, дәл сол сәтте, екі бөлек жолмен, бірақ сол бір қасиетті Тұлғаға келіп, екі түрлі топ болды. Бір жолмен көңілсіз, үмітсіз шәкірттер тобы келді, олардың барлық үміттері күл-талқан болғандықтан жүректері жаралы еді; олар өздері ерген және сүйенген адамды жоғалтқан еді. Олардың Исаға келіп айтқан кездегі сезімдерін түсінуге болады.
Егер сіз қайғыда, қиындықта, қиын жағдайда болсаңыз, оларға еліктеңіз. Олар барып Исаға айтты. Айналада қысым, қайғы және қиындық бар, және сіз одан қашып құтыла алмайсыз — сіз мұндай әлемде өмір сүріп, одан қашып құтыла алмайсыз. Егер сіз одан қазіргі уақытқа дейін қашып құтылған болсаңыз, ол келеді. Сіз не істейсіз? Ол келгенде, және жүрегіңіз жараланғанда, жай ғана барып Исаға айтыңыз, Оған ең кішкентай нәрсені де, ең үлкен нәрсені де айтыңыз.
Дәл сол сәтте он екі адам энергияға, өмірге және күшке толы болып келеді, және олар қайтып келіп, Иемізге: «О, біз керемет уақыт өткіздік; тіпті жын-шайтандар да бізге бағынды», – дейді. Олар жеңіске жеткен шәкірттер тобы.
Бұл мүлдем басқа топтарды бірге елестетіңіз: бірі қайғылы және үмітсіз, екіншісі табысты және қуанышты. Иеміздің оларға не айтқанына назар аударыңыз:
«Өздерің шөл далаға бөлек барып, біраз демалыңдар»
Ол есіне алып, ойланғанда, өз қорытындысына келіп, үлкен мәселенің шешімін тапты; содан кейін ол ұзақ уақыт иілген басын көтеріп: «Сондықтан менде үміт бар», – деп айқайлады. Мұндай үмітсіз алғышарттардан туындаған таңғажайып, бірақ жеңісті қорытынды!
Бұл жылаған пайғамбар ұлы логик болды.
Қиындықтан алынған сабақтар
Бірақ бұл қалай болуы мүмкін? Және оның үміті қайдан келді? Табиғат бізге үйретсін. Жыртушы өз соқасын топыраққа қаншалықты терең батырады, артында ашық жыра қалдырады! Бұл табанды еңбектің мақсаты не? Ах, үлкен мақсат! Ол ғажайып үшін жерді дайындап жатыр. Тұқым себеті соқаның артынан еріп, жыртылған топыраққа алтын дәндер себіледі. Содан кейін, жаңбыр мен күн және жаз айлары өз жұмысын істегенде, орақшылар келеді, және ол егін жинау қуанышында бауларды үйіне жинайды. Бірақ егер егістік алдымен кесіліп, тігіліп, жыртылмаса, ешқандай өнім бермес еді. Соқа топырақта өз жұмысын істегендіктен үміт бар.
«сондықтан үмітім бар». Сөздің жақсы тұқымы оған дайындалмаған жүректе тамыр жая алмайды. Сондықтан жырту қажет болды, және ашық жаралар, және процесс қуанышты емес, қайғылы болса да, кейіннен ол онымен айналысатындарға әділдіктің бейбіт жемістерін береді.
Иеміздің қолдаушы мейірімділігі
Бірақ пайғамбарымызға қайта оралайық, өйткені біз оның осы Жаңа жылдың басында бізге арнаған ұлы хабарын жіберіп алмауымыз керек. Ол жусан мен өтті есіне алды, бірақ оның еріндеріне басқа бір шыны ұсынылған еді, оны ол қайғысында ұмытып кете жаздаған — мейірімділік шынысы. «Бұл Иеміздің мейірімділігінен», – дейді ол, – «біз жойылмадық, өйткені Оның жанашырлығы таусылмайды». «Сондықтан бізде үміт бар». Өткенде жандарымызды толығымен басып қалғанда, бізді не қолдады? Иеміздің мейірімділігі! Сондықтан бізде үміт бар. Басқа көмекшілер сәтсіздікке ұшырап, жұбаныштар қашқанда, не таусылмады? Оның жанашырлығы. Өйткені «Оның жанашырлығы әр таңда жаңа және Оның адалдығы ұлы». Иә, қайғылар жалғыз келмеді, мейірімділіктер олардың артынан тез ерді. Сондықтан бізде үміт бар! Ал егер мейірімділік те, жанашырлық та болмаса, онда не болады? Онда: «Иеміз менің үлесім, – дейді менің жаным; сондықтан мен Оған үміт артамын». Үміттің әнінің пайғамбардың жоқтауына еніп, Иеміз оның ең үлкен қайғысынан да ұлы екенін білу жақсы, және бұл бізді Жаңа Өсиетке алып барады, онда үміт өз әнін ғана емес, үлкен сеніммен айтады.
Жаңа Өсиеттегі үміт
Және тек бұл ғана емес, біз қиындықтарда да мақтанамыз: өйткені қиындық шыдамдылықты тудыратынын білеміз; ал шыдамдылық – тәжірибені, ал тәжірибе – үмітті; ал үміт ұятқа қалдырмайды, өйткені Құдайдың сүйіспеншілігі біздің жүрегімізге бізге берілген Киелі Рух арқылы төгілген (Римдіктерге 5:3-5).
Бұл қарастыруға тұрарлық сөз. Ешқашан бір сынақ ешбір жүрекке келген емес, ол өзімен бірге тәжірибе әкелмей, және бәрі сол тәжірибенің бағынбаған еріктің ащылығы мен реніші ме; немесе тәкаппар және сынбаған жүректің немқұрайлылығы ма; немесе Иеміздің қолдаушы мейірімділігі мен жанашырлығы ма екеніне байланысты. Осы үшеуінің бірі болуы керек, және егер соңғысы болса, ол әрдайым кішірейген және өкінген рухтың тәжірибесі болып табылады, сонда үміттің кіруіне жол ашылады, тек қонақ ретінде емес, ең қасиетті серік ретінде қалу үшін. Және бұл үміт ән айтқанда тамаша мұғалім. Ол бізге қазіргі азаптың жеңіл екенін, ал келе жатқан даңқтардың салмағы бойынша шектен тыс және мәңгілік екенін, және қазіргі уақыттың азаптары ашылатын даңқпен салыстыруға тұрмайтынын көрсетеді.
Қасиетті үміт
Біз жылды үмітпен бастаймыз; өткеннің қайғылары мен қуаныштары — және қуаныштардан гөрі қайғылар — бізді үмітпен толтырады, және біздің үмітіміз ұятқа қалдырмайды; ол бізді көңіл қалдырмайды, өйткені ол Құдайдың кім екеніне негізделген — біз теңдессіз сүйіспеншілігін білетін, өзгермейтін сөзіне сенетін және Ұлын күтетін Құдай — бұл біздің қасиетті үмітіміз.
«О, бірақ менде ештеңе жоқ».
Дәл солай. Олар дәл осы жерде солай айтты.
«Бізде бес нан мен екі балық қана бар».
Бұл нені білдірді? Олар Иемізді ескермеді. «О, – дейсіз сіз, – біз олай істемейміз». Жоқ, менің ойымша, сіз сөзбен олай істемейсіз, бірақ кейде іс жүзінде біз Оны ескермейміз; біз Ондағы ресурстарымызға сенбейміз.
Олар бес нан мен екі балықты Оған әкеледі, және олар қаншалықты қатал болса да, Иеміздің олармен қарым-қатынасының мейірімді жолын көру қандай бақыт. Ол оларды осы аш көпшіліктің қажеттілігін қанағаттандырудың осы бақытты жұмысына серіктес етті. Ол мұны Исраилдің Шопаны ретінде оларды жасыл жайылымдарға жетелегендей істейді. Ол оларды елуден және жүзден қатар-қатар шөпке отырғызады. Неліктен олай болды? Ешкімнің назардан тыс қалмауы үшін. Барлығына көңіл бөлінді. Он екі адам олардың қажеттілігін қанағаттандырады, бес нан мен екі балық айналдырылған сайын өседі, және көпшілік барлығы тамақтандырылды, олардың қажеттілігі қанағаттандырылды, әрқайсысы бата алды.
Мұнда сүйіспеншілік, жанашырлық, мейірімділік және күш көрсетілген, өйткені Ол сол бес кішкентай нанмен сол аш көпшілікті тамақтандырады. Шәкірттерге көлден өтуді бұйырады, ал Ол оларды өзінің қайталанбас тәсілімен таратады. Менің күмәнім жоқ, Ол мұны оларды сөгу үшін істеді. Олар көпшілік өздері қалай болса солай кетуі керек деп айтқан еді. Енді Иеміз: «Кетіңдер, кемеге отырыңдар, және өздеріңе қараңдар», – дейді. Олар бұған лайық болды, айтудың қажеті жоқ. Егер Ол бізді қиын жағдайда қалдырса, біз көбінесе соған лайықпыз. Бірақ олар дауылды көлде жалғыз болса да, Ол оларды ойында ұстады. Ол дұға ету үшін биікке шығып, түні бойы дұға етті.
Шапағат және су үстінде жүру
Иеміз Иса шәкірттерді кемеге отырып, арғы бетке өтуге мәжбүр етті, ал Өзі көпшілікті таратып жіберді. Мен сол жерде болып, Оның оларды қалай таратып жібергенін көргім келер еді.
Ах, сол шәкірттер — бізге ұқсас — егер олардың айтқаны болса, сол түнде ел бойынша Мәсіхке қарсы бес мың куәгер шашырап кетер еді. Олардың бәрі: «Біз аш болдық, ал Ол бізге еш көмектесе алмады немесе көмектескісі келмеді», – дер еді.
Күн батып бара жатқанда, қасиетті Иеміз оларды үйлеріне жарқын және бақытты, тоқ және қанағаттанған күйде жіберді, Оның жанашырлығы мен күшінің көптеген куәгерлері болды.
Біз де, шәкірттер сияқты, қиындық пен қайғының, жоқшылық пен азаптың қаһарлы толқындарын кешіп өтуіміз керек. Оның бізді ойлайтынын білу қандай бақыт; Ол әрдайым шапағат ету үшін өмір сүреді. Біз Оны ұмытуымыз мүмкін, бірақ Оның есіміне мадақ болсын, Ол бізді ешқашан ұмытпайды, Оның діни қызметшілік қамқорлығы әрдайым біздің үстімізде.
Биіктікте шапағат еткеннен кейін, Ол төмен түсіп, оларға қарсы су үстінде жүреді. Олар Оны көргенде, танымай, қорқыныш оларды билеп алды; бірақ біраз уақыттан кейін, олар бұрын-соңды көрмегендей, Оның Тұлғасының даңқы олардың жандарына әкелінді. Менің ойымша, олар сол түнде Ол су үстінде жүргенде Онда Құдайлықты оқыды, және Ол жақындағанда, олар қорқыныш пен үрейге толы болғанда, Оның не айтқанына назар аударыңыз:
«Жігерлі болыңдар; бұл Менмін; қорықпаңдар».
Бұл Оның дауысының әуені деп атауға болады.
Сіз қиындықтасыз ба? Сіз қиын жағдайдасыз ба? Сіз қайғыдасыз ба? Сіз қысымдасыз ба? «Иә», – дейсіз сіз, – «мен мұның нені білдіретінін білемін». Мен сіздің ең терең қиындықтарыңыздың ортасында Оның дауысын естудің не екенін білесіз бе деп ойлаймын:
«Жігерлі болыңдар; бұл Менмін; қорықпаңдар».
Оның дауысының әуені сияқты әуен жоқ, Ол бізге дәл осындай сәтте жақындағанда. Енді бұл сіз бен біз білуіміз керек Иса — күшке толы, жігерге толы, біздің қорқынышымызды жоюға қуанатын.
Петрдің сенімі мен сәтсіздігі
Енді Петр сөйлейді:
«Ием, егер Сен болсаң, маған су үстінде Саған келуді бұйыр».
«Егер Сен болсаң» деген сөз күмәнді білдірмейді деп ойлаймын, бірақ сол шәкірттің жанында қозғалған нәрсе Мәсіхтің серіктестігінің тартымдылығы болды. Қиындықтар қысқан сәтте Оның дауысының әуенін ғана емес, сонымен қатар Оған жету, Оның серіктестігінде болу артықшылығына ие боламыз.
«Кел».
Ах, Петрдің жанындағы сол сөздің билігі! Біз Петр кемеден түскенде, Исаға бару үшін су үстінде жүргенін көреміз — өте әсерлі көрініс. Біз сол әлсіз шәкірттің су үстінде жүргенін көреміз. Мүмкін біреу: «О, бірақ ол батып кетті ғой», – дер. Дұрыс, бірақ неге соған нұсқайсыз? Неге оның жүрген таңғажайып фактісіне назар аудармайсыз? Ол көзі Мәсіхке қадалғанша, Ұстазы сияқты су үстінде жүрді. Әрине, оны сол жерде ұстап тұрған Құдайдың күші болды. Су дауылды болсын немесе тыныш болсын, біз де, Петр де Құдайдың күшімен қолдау таппасақ, толқындарды жеңе алмаймыз. Бұл теңіздің шұңқырында да, толқынның шыңында да мүмкін емес.
Біз екеуінің де үстінде қалай жүре аламыз? Егер су диірмен тоғанындай болса, біз оның үстінде қалай жүре аламыз? Біз жүре алмаймыз. Ешбір жағдайда ешбір әулие Мәсіхтің қасиетті мейірімімен қолдау таппаса, дұрыс жүре алмайды. Бұл бүкіл мәселе. «Ием, егер Сен болсаң, маған су үстінде Саған келуді бұйыр». Жарайды, ол шығады, ал сіз маған оның батып кеткенін айтасыз. Иә, ол батып кетті; бірақ мен сізге айтайын, ол Исаға соншалықты жақын батып кетті, Иеміз оған қолын созуы ғана керек болды.
Сүйікті бауырлас христиандар, жүректеріңізді Оған соншалықты жақын болуға бағыттаңыз, егер сіз батып кету қаупінде болсаңыз, Оның қолы жететін жерде батасыз. Иеміз оны көтерді, Ол сізді де көтереді.
Алғашқы біріккен ғибадат
Келесі нәрсе – олар жағаға қайта оралады. Жоханның Інжілінде олар қайыққа отырған сәтте жағаға жеткені айтылады. Бұл Інжілде олар қайыққа қайта отырған сәтте құлап, Оған табынғаны айтылады.
Оларды бұған не итермеледі?
Олар Оның жанашырлығын, мейірімділігін, жүрегінің нәзіктігін, Тұлғасының даңқын, Оның серіктестігінің тартымдылығын және Оның сөзінің билігін, Оның Өзіне қараған адамды қалай қолдап, демегенін білді. Топқа әсері олар Оған табынып: «Сен Құдайдың Ұлысың», – деді.
Он алтыншы тарауда Петр Оны Құдайдың Ұлы деп мойындады. Әке оған Құдай Ұлының даңқын ашты, бірақ он төртінші тарауда Оны Құдай Ұлы деп мойындаған ондаған басқа адамдар болды, олар Оның қадір-қасиетін, сұлулығын, нәзіктігін және мейірімін танып, Оның алдында бас иіп, Оған табынды.
Оның Тұлғасының даңқы туралы шәкірттердің еріндері мен жүректерінен шыққан бұл мойындау — біз жазылған Құдай Ұлына жасалған алғашқы біріккен ғибадат. Оны жалғастыруға ұмтылайық.
