Ең алдымен, мен сұрағым келеді, сіз әлемде екі нәсіл бар екенін білесіз бе? – шығу тегі мүлдем бөлек, жолдары мүлдем басқа екі халық. Бұл ұлы факт осы аяттардың бетінде анық жатыр. Бірінші Адам бар, және соңғы Адам бар; бірінші адам бар, және екінші Адам бар.
Адам – біздің нәсіліміздің ұлы атасы болған адам; адамзат одан тарайды; ол бастау және қайнар көз, және оның ізі нәсілде анық көрінеді. Ғасырлар бойы Адам өзін жай ғана ашып, өз ұрпақтарының тарихында егжей-тегжейлі көрсетіп келеді. Сондықтан біз Адам туралы ойлағанда, оны осы кедей құлаған нәсілді басқаратын ұлы басшы ретінде ойлаймыз, және оған біздің әрқайсымыз табиғатымыз бойынша жатамыз. Ал Иса туралы ойлағанда, біз оны соңғы Адам ретінде ойлаймыз, соңғы екенін ескеріңіз, өйткені үшіншісі жоқ. Мен соңғы деп айтылғанына өте қуаныштымын, өйткені бұл екінші Адам, яғни соңғы Адамда Құдайдың соңғы нүктеге жеткенін білдіреді. Ол соңғы, мұрагер жоқ, мұрагердің қажеті де жоқ. Алдымен табиғи, содан кейін рухани келді, және біз Еврейлерге жазылған хаттың 10-тарауындағы «Ол біріншісін алып тастайды, екіншісін орнату үшін» деген сөзді оның контекстінен бөліп алып айта аламыз.
Егер сізде Ескі Өсиеттің мазмұны туралы жалпы білім болса, ойлана келе Құдайдың мұны біріншіні емес, екіншіні, Қабыл емес, Абылды, Ысмайыл емес, Ысқақты, Есау емес, Жақыпты, Ааронды емес, Мұсаны, Манассені емес, Ефремді таңдау арқылы қайта-қайта көрсеткенін байқайсыз. Мен сізге бірден есіме түскен бірнеше жағдайды ғана айттым, және сіз оған тағы да қоса аласыз. Құдай қайта-қайта Өзінің ойы алдымен табиғи, содан кейін рухани болғанын, және екіншісі Құдайдың алдында болғанын көрсетеді. Сондықтан Иеміз Иса Мәсіх – соңғы Адам, жаңа нәсілдің ұлы Басшысы, шынымен де адамзат, бірақ жаңа және толығымен Құдайға сай. Ол соншалықты кемелді, сондықтан мәңгілікке үшіншісінің қажеті болмайды, екіншісі – соңғы. Қабыл тек Адамның бірінші ұрпақтағы көшірмесі болды. Сіз бен біз Адамның өкілдеріміз, мүмкін, шамамен 150-ші ұрпақта. Сіз уақыт ағынымен жүріп отырасыз, және Иеміз Иса Мәсіхке келгенше «екінші адамды» ешқашан кездестірмейсіз.
Қыздың туылуы және өзгермейтін заң
Енді осы жиналыстарда бұрын айтылған шындықтың, яғни Иеміз Иса Мәсіхтің Қыз Мариямнан туылуының үлкен маңызы осында жатыр. Адамдар кейде ойланбастан: «Бұны қабылдаймыз ба, жоқ па, оның не маңызы бар? Біз мұны христиан дінінің ұлы негізгі фактісі ретінде қастерлеуіміз керек пе?» – дейді. Менің жауабым: иә, керек; бұдан бас тартсаңыз, бәрінен бас тартасыз.
Менің айтқым келгенді түсіндіру үшін, бір сәтке Жаратылыс кітабының бірінші тарауына назар аударыңызшы? Қазіргі кездегі дінсіз басшылардың, әсіресе діни дінсіздердің Жаратылыс кітабының 1-тарауына қарсы болуына мен мүлдем таң қалмаймын, өйткені ол қазіргі заманның ең танымал төрт ересіне тікелей қарсы келеді.
Жаратылыс 1 және оның теріске шығарулары
Ең алдымен, ол УНИТАРИАНИЗМГЕ тікелей қарсы келеді, өйткені тарау бойы Құдай үшін қолданылған сөз – Элохим – көпше түрде. Енді еврей тілінде, ағылшын тілінен айырмашылығы, тек жекеше емес, сонымен қатар қосше және көпше түр де бар. Яғни, біз оның зат есімдерін үш түрде табамыз; біреуді білдіретін жекеше түр, екеуді білдіретін қосше, және үшеу немесе одан көпті білдіретін көпше түр. Құдай Рухы жекешені қолданбаған, қосшені қолданбаған, Ол Жаратылыс кітабының 1-тарауында Құдайға қатысты отыз екі рет көпшені қолданған. Тараудың бірінші аятында біз грамматикалық қате деп санайтын нәрсе де бар. Бізде Құдай көпше түрде, содан кейін «жаратты» сөзі жекеше түрде. Мұны қалай түсіндіреміз? Өте қарапайым.
Мұнда бізде бірліктегі Үштік – бір Құдай – сондықтан етістік шынымен де жекеше түрде болуы мүмкін. Дегенмен, Құдайдың есімі көпше түрде, кем дегенде үшеуді білдіреді, сондықтан унитарианизм анық теріске шығарылады. Тағы бір теріске шығарылатын нәрсе – ПАНТЕИЗМНІҢ өте танымал идеясы, яғни Құдайды табиғаттан тыс және одан жоғары деп емес, тек табиғатта мекендейтін, электр сұйықтығы оқшауланған кабельдерде мекендейтін сияқты деп ойлау керек. Құдай имманентті – олар қолданатын сөз – және олар трансцендентті Құдайға, табиғаттан тыс және одан бөлек тұратын Құдайға сенбейді. Сіз Оны тек Жоғарғы Ақыл, барлық нәрседе мекендейтін Сезім ретінде ойлауыңыз керек; бұл «Жаңа Теология». Бұл пантеистік идея анық теріске шығарылады. Сізде жаратылыстан бұрынғы Құдай және табиғаттан тыс Құдай бар. Жаратылыс кітабының 1-тарауы Оны имманентті Құдай ретінде емес, трансцендентті Құдай ретінде, жаратылыстан тыс және одан бөлек тұратын Біреу ретінде анық көрсетеді. осылайша Унитаризм анық жоққа шығарылады. Жоққа шығарылатын тағы бір нәрсе – ПАНТЕИЗМнің өте танымал идеясы, яғни Құдайды табиғаттан тыс және одан жоғары деп емес, тек табиғатта мекендейтін деп ойлау, электр сұйықтығы оқшауланған кабельдерде қалай мекендесе, Құдай да солай имманентті – олар қолданатын сөз осы – және олар трансцендентті Құдайға, яғни табиғаттан тыс және одан бөлек тұратын Құдайға сенбейді. Сіз Оны тек Жоғарғы Ақыл, барлық нәрседе мекендейтін Сезім ретінде ойлауыңыз керек; бұл – «Жаңа теология». Бұл пантеистік идея анық жоққа шығарылады. Сізде жаратылыстан бұрынғы Құдай және табиғаттан тыс Құдай бар. Жаратылыс кітабының 1-тарауы Оны имманентті Құдай ретінде емес, трансцендентті Құдай ретінде, яғни жаратылыстан тыс және одан бөлек тұратын Құдай ретінде анық көрсетеді.
Тағы бір нәрсе; Жаратылыс кітабының 1-тарауында ХРИСТИАН ҒЫЛЫМЫНЫҢ түпкі идеясы теріске шығарылады. Бұл идея – материя жамандық. Рух жақсылық, ал материя, сол жалған дінге сәйкес, тек иллюзия. Неге, Жаратылыс кітабының 1-тарауында қайта-қайта материалдық нәрселер туралы оқимыз, және «Құдай оның жақсы екенін көрді» – Христиан ғылымына тікелей қарсы.
Соңында, мен сіздердің назарларыңызды христиандардың санасында да көп зиян келтірген ұлы идеяға – ЭВОЛЮЦИЯҒА тікелей қарсы келетініне аударғым келеді. Жаратылыс кітабының 1-тарауында, шын мәнінде, он рет, Құдайдың жаратылысының өзгермейтін заңы бар, яғни барлық нәрселер «өз түріне қарай» көбейеді. Он рет «өз түріне қарай» деп айтылған, және оны теріске шығаратын бірде-бір факт жоқ.
Енді сіздердің назарларыңызды бір сәтке осыған аударғым келеді. Бұл Құдайдың жаратылысының өзгермейтін заңы, яғни барлық нәрсе өз түріне қарай көбейеді, және Адам құлаған күнәкар болғанда, бұл заң оның барлық ұрпақтарында өлімге әкелетін әсер етті. Біз, мен айтқандай, Адамнан кейінгі 150-ші ұрпақ болуымыз мүмкін, бірақ біз жай ғана: «өз түріне қараймыз», және біз өзімізді көбейтіп, бірінші адамды және оның нәсілін мәңгілікке жалғастыра беруіміз мүмкін, бізде әлі де құлаған адам болар еді. Он бес жүзінші немесе жүз елу мыңыншы ұрпаққа жеткенде де, ол әлі де «өз түріне қарай» болар еді. Менің не айтқым келгенін түсіндіңіздер деп ойлаймын. Бірінші адаммен байланысты күнә мен өлімнің қорқынышты салдары оның бүлдіргіш қолы тиген барлық нәрсені жойды; және Иса туылғанға дейін ешқашан шынайы және түпнұсқа екінші адам болған емес, содан кейін күнә мен өлімнің салдары үзілді. Ол Киелі Рухтың күшімен бойына біткен. Қыз Мариямнан туылуды жоққа шығарсаңыз, Інжілдің осы ұлы негізгі шындығын жоғалтасыз.
Екінші Адам: Жаңа нәсілдің басшысы
Содан кейін тағы бір адам пайда болды – екінші Адам – аспаннан келген Иеміз – және Ол мұнда шынымен де Адам болып көрінді, бірақ басқа тәртіптегі Адам, аспандық тәртіптегі Адам, Адамның түріне ұқсамайтын, бірақ кемел, таза және кіршіксіз Адам. Ол сахнаға шықты, және Онда, Құдайға шүкір; біз сияқтылар үшін құтқарылу бар. Ол жаңа нәсілдің Негізін қалаушы, және мен сіздердің барлығыңыздың осыны түсініп, Иеміз Иса Мәсіхті осы тұрғыдан қарастыруды үйренгендеріңізді қалаймын.
Оның нәсілінің бір бөлігі болу
Сіз: «Біз Оның нәсіліне қалай кіреміз?» – деп сұрауыңыз мүмкін. Біз оқыған аяттарда: «Бірінші адам Адам тірі жан етіп жаратылды» делінген. Шын мәнінде, оның рухы Құдайдың мұрнынан шыққан тыныс арқылы болды, біз Жаратылыс кітабының 2-тарауында оқимыз; бірақ оны сипаттайтын нәрсе – оның тірі жан болғаны, рухы болса да, сол арқылы ол Құдаймен ақылды және жеке қарым-қатынасқа түсті. Екінші Адамға келгенде, біз Оның тірі жан емес, тірілтуші немесе өмір беретін Рух екенін оқимыз. Иеміз Иса сахнаға өмір беретін Рух ретінде шығады, және егер сіз бен біз Онымен байланысқа түссек, Құдайға шүкір, біз Ол арқылы тірілтілдік. Біз Оның Өзі арқылы және Өзінде, яғни азап шегіп, өліп, қайта тірілген Біреу ретінде өмір сүруге мәжбүр болдық. Қайта тірілуде Ол жаңа нәсілдің өмір беретін Басшысы болды. Осыны шын мәнінде факт ретінде түсіну қандай керемет! Біз арман әлеміне ұшып кетіп жатқан жоқпыз; біз Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі негізінде және Құдай Рухының күшімен шын мәнінде орындалған нәрселер туралы айтып жатырмыз. Олардың жанымыздағы тасымалдаушы күшін біз қаншалықты аз білеміз!Сонымен, Оған Құтқарушы ретінде келген сіз бен біз, соңғы Адам болып табылатын Иеміз Иса Мәсіхтің өмір беретін күшінің астына келдік, және біз қазір Онда өмір сүреміз және Оның нәсіліне, Оның тәртібіне жатамыз. Рас, бұл әлі сырттай көрінбейді. Сіздің басыңызды да, менің басымды да даңқ нұры қоршап тұрған жоқ. Біз Эдинбург көшелерімен ешқандай ерекшеліксіз жүреміз, қазіргі сәтте біздің Құдайдың балалары екенімізді көрсететін ешнәрсе жоқ. Елші Жоханның өзі біздің қазір Құдайдың балалары екенімізді айтады, бірақ біздің қандай болатынымыз әлі көрінбейді. Біз жапырақтың шетінде жорғалап, оны жеп жатқан құртқа ұқсаймыз. Әдемі көбелек келіп, құрттың қасына қонады. Егер ол құрттың құлағына өзінің де бір кездері жасыл жапырақта жорғалағанын айта алса, құрт оған әрең сенер еді, бірақ бұл шындық. Міне, сізде құрт бар, және міне, сізде көбелек бар. Біз құрт сатысында болуымыз мүмкін, бірақ бізде келе жатқан күні көбелек түстерінде шығатын өмір бар. Біздің қандай болатынымыз әлі анық емес; біз білетініміз – Оны қандай болса, сондай көреміз, содан кейін біз Оған ұқсаймыз. Бізде бірінші Адам болып табылатын Мәсіхтің өмірі бар, сондықтан бізге осы аяттарда ақыр соңында аспандықтың бейнесін көтеретініміз айтылған.
47-аятта бірінші адам және оның сипаты берілген – ол жерден «жерлік» немесе «топырақтан жаратылған». Содан кейін ол: «жерлік қандай болса, жерліктер де сондай болады» дейді. Біз Адамның өмірі мен құлаған жағдайына қатысамыз. Адам табиғатында жасырын жатқан жағымсыз қасиеттер кейбіреулерде басқаларға қарағанда күштірек көрінеді, бірақ олардың барлығы ұйықтап жатыр, бір адамда жағымсыз қасиеттердің бір жиынтығына, ал басқа адамдарда басқа жиынтығына айналу үшін дамиды; бірақ біздің барлығымызда сол айыпталған өмір және оның айыпталған табиғаты бар. Бірақ содан кейін: «Екінші Адам – аспаннан келген Иеміз» делінген, және ол: «аспандық қандай болса, аспандықтар да сондай болады» деп қосады. Аспандық нәсілге жататындар өздерінің ұлы Басшысының сипатына қатысады. Содан кейін: «біз жерліктің бейнесін көтергеніміздей, аспандықтың бейнесін де көтереміз» деп қосылған. Құдайдың шексіз рақымы бізге аспандық Адамда орын мен үлес берді. Біздің шынайы сипатымызда көрінетін, осы құрт сатысын артқа тастап, барлық даңқты түстерімен көбелек болатын күн келеді. Құрт – негізінен жерлік тіршілік иесі; ол жерге жатады; ол жерде жорғалайды; ол жапырақтарды жейді, және ол мүмкін жерге көміледі, бірақ ол кемел жәндік болып шығады және ауа оның ортасы болады. Бұл тек шамамен иллюстрация, есіңізде болсын; оны барлық жағынан дәлме-дәл етіп көрсетуге тырыспаңыз; бірақ мұнда біз Оның сүйіспеншілігін білетін және барлық күнәлары кешірілген біз христиандардың Оның өміріне де ие болғанымызды көрсететін ұлы факт бар; біз Оның қайта тірілген өмірінде тұрмыз; Ол біздің даңқты және жоғары көтерілген Басшымыз.
Христианның қандай болатынын көргіңіз келсе, Мәсіхке қараңыз, Ол қайта тірілген, жоғары көтерілген және аспандық Адам ретінде қазірдің өзінде даңқталған. Біз жерліктің бейнесін көтергеніміздей, аспандықтың бейнесін де көтереміз. Біз қазір Оның сипатының ізін көтеруіміз керек. Содан кейін біз оны денелерімізге дейін кемел түрде көтереміз. Бұнда, басқа барлық нәрседегідей, Мәсіх – бәрі.
