Забур 23. Жаратқан Ием – менің шопаным. Жаратқан Ием – менің шопаным; мен еш нәрсеге мұқтаж болмаймын. Ол мені... Ол менің жанымды қалпына келтіреді және Өзінің аты үшін мені әділдік жолымен жетелейді. Шынында да, менің өмірімнің барлық күндерінде мейірімділік пен сүйіспеншілік менімен бірге болады. Мен Жаратқан Иенің үйінде мәңгі тұрамын. Әмин. Қайырлы таң. Дұғада Жаратқан Иеге қарайық па? Уа, Құдайым, Әкеміз, бүгін таңертең Сенің сөзіңді ашу – үлкен мәртебе. Бізге тағы да көмектес. Сен өте адалсың, және Сенің Рухың бізге өмірімізде Мәсіх үшін алға жылжуымыз үшін үйретсін. Исаның атымен, әмин.
Жүсіп: қиыншылықтағы жемістілік, адалдық және қызмет өмірі.
Бүгінгі отбасылар Киелі кітаптағы патриархтар заманындағы отбасылардан өте ерекшеленеді. Бүгінде бала әдетте үйден кетіп, өз бетінше өмір сүретін уақытты армандайды, кейде ата-аналар да сол уақытты армандайды. Бірақ Ыбырайым, Ысқақ және Жақыптың отбасылары шағын қауымдастықтар ретінде бірге өмір сүрді. Олар шатырда тұратын, көшпелі шопандар болды, және олардың кейінгі ұрпақтары бірге өмір сүрді. Олар тек араларында мәселе туындағанда ғана бөлінді, Лот пен Ыбырайым, Жақып пен Есау арасында болғандай. Бұл отбасылық тайпалар, бұл қауымдастықтар жұмыс жүктемесін бөлісудің және отбасын басқалардан қорғауда бірге тұрудың артықшылықтарын пайдаланды.
Тіпті бүгінде де бір-біріне жақын тұратын әртүрлі ұрпақтардың отбасылары бар. Шын мәнінде, көптеген үшінші әлем елдерінің қалаларында сіз соңғы қабаттан арматура шығып тұрған көпқабатты кірпіш ғимараттарды көресіз. Бұл екі мақсатқа қызмет етеді: біріншіден, бұл ғимараттың аяқталмағанын көрсетеді, сондықтан салықтар аз болады, бірақ екіншісі – отбасы ұлдары немесе қыздары баспанаға мұқтаж болғанда, әке оларды орналастыру үшін келесі қабатты аяқтай алады, бірақ арматураны соңғы қабаттан жоғары шығарып тұрады. Біздің елімізде, әртүрлі ұрпақтардың отбасылары бір-біріне жақын тұрғанын көргенде, бұл әдетте шағын қалаларда болады. Көбіміз отбасымыздың әртүрлі ұрпақтарының жақын жерде тұрғанымен өстік және ата-аналар, ата-әжелер, тіпті арғы ата-әжелер жақын жерде тұрғанда қандай бата екенін растай аламыз.
Ал Құдайдың Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа берген уәделері олардың отбасыларының көбеюін қамтыды. Жаратылыс 12:2-де Құдай Ыбырайымға оны ұлы халық ететінін айтты. Жаратылыс 26:24-те Құдай Ысқаққа оның ұрпағын көбейтетінін айтты. Ал Жаратылыс 46:3-те Құдай Жақыпқа: «Мысырға барудан қорықпа, өйткені Мен сенен сол жерде ұлы халық жасаймын», – деді. Демек, Мысырға тек Жақып қана емес, оның балалары мен немерелері де көшеді. Бұл толық көші-қон; ештеңе артта қалмайды.
Жаратылыс 46:6-7 және 26 және 27-тармақ: «Олар Қанахан жерінде тапқан мал-мүлкін алып, Мысырға келді, Жақып және онымен бірге барлық ұрпағы; оның ұлдары, және оның ұлдарының ұлдары онымен бірге, оның қыздары, және оның ұлының қыздары, және оның барлық ұрпағын ол өзімен бірге Мысырға әкелді. Жақыппен бірге Мысырға келген барлық жандар, оның белінен шыққандар, Жақыптың әйелдерінен басқа, барлық жандар алпыс алты болды; ал Мысырда туылған Жүсіптің ұлдары екі жан болды. Мысырға келген Жақып үйінің барлық жандары жетпіс болды».
Осылайша Жақып пен оның отбасы Гошенге 180 мильдік сапарын бастады. Олар Қанаханнан 400 жылға кетеді, және осы уақыт ішінде Құдай Жақыптың отбасын ұлы халыққа көбейтеді. Бірақ осы төрт ғасыр ішінде де Құдайдың мейірімді мақсаты – Қанахандықтарға өздерінің пұтқа табынушылық зұлымдығынан тәубе етуге уақыт беру, Жаратылыс 15:16. Құдайдың жолдары шынымен де іздеуге келмейтін еді. Ол Жүсіптің ағаларының зұлымдығын пайдаланды, сол арқылы Жүсіп өз ағалары үшін құтқарушы болды, Құдай белгілеген ашаршылықты бастан кешірді, және бұл Жақыптың отбасын Мысырға көшіруі үшін, олар ұлы халыққа айналуы үшін, және Құдай Мысырдың тәкаппарлығын олардың құтқарылуында жоюы үшін болды.
Мұның бәрі біздің Иеміз Исаның тарихын алдын ала көрсетеді. Ол өз еврей, еврей ағалары тарапынан қабылданбады, сол арқылы Өлім арқылы Ол олар үшін Құтқарушы және Азат етуші болды. Ал болашақта Ол Қиыншылық кезінде Ысрайылды басқа халықтардың қудалауынан құтқарады. Бұл басқа халықтардың қудалауы Ысрайылдың, Перғауындардың билігіндегі Ысрайылдың азаптарында алдын ала көрінген, және Құдай Мысырға жасағандай, барлық сенбейтін басқа халықтар әлеміне тез үкім шығарады. Шынында да, «атты да, оның шабандозын да теңізге лақтырды», Мысырдан шығу 15:1. Тағы да, Құдайдың жолдары шынымен де іздеуге келмейді.
Енді, қызықтысы, біз Яһуданың Жүсіпке әкесі Жақыптың келгенін хабарлауда жетекші рөл атқарғанын оқимыз. Жаратылыс 46:28: «Жақып Яһуданы өзінен бұрын Жүсіпке жіберді, оның бетін Гошенге бағыттау үшін; және олар Гошен жеріне келді». Бұл Құдайдың құтқарушы мейірімділігінің шынымен де әдемі дәлелі. Яһуда 39 жыл бұрын Жүсіпті пайда табу үшін сату туралы қатыгез идеяны ойлап тапқан ағасы еді. Құдайдың екінші мүмкіндік беретін Құдай екеніне бәріміз қуанбаймыз ба?
Петір Иеміз Исадан бас тартқан сенімді шәкірт еді. Оның сәтсіздігі мен қалпына келуі өте тағылымды. Лұқа 22:31-34: «Иеміз айтты: Симон, Симон, міне, Шайтан сендерді бидайды елегендей елеуді қалады: Бірақ Мен сенің сенімің таусылмауы үшін дұға еттім: және сен қайта оралғанда, бауырларыңды нығайт. Ал ол оған айтты, Петір Иемізге: Ием, мен Сенімен бірге түрмеге де, өлімге де баруға дайынмын, – деді. Ал Ол айтты: Мен саған айтамын, Петір, әтеш бүгін сен Мені танымаймын деп үш рет бас тартпайынша шақырмайды».
Мұнда біз Петірдің Иеміздің сәтсіздікке ұшырайтыны туралы мәлімдемесіне қарсы өзін батыл қорғай отырып, Оған қарсы шыққанын көреміз. Петір Сирия патшасы Бен-Хададқа патша Ахабтың кеңесін есіне түсіруі керек еді, Патшалықтар 1-ші кітап 20:11: «Қаруын таққан адам оны шешкен адамдай мақтанбасын». Басқаша айтқанда, шайқас әлі алда, әлі жеңілген жоқ. Сенің мақтануың ерте. Ал Петір тіпті өз сенімін басқа шәкірттерден күштірек деп көрсетті. Марқа 14:29: «Бірақ Петір оған: Барлығы сүрінгенмен, мен сүрінбеймін, – деді».
Өзіне деген сенім Құдайға қызмет етуде ешқашан жақсы нәтиже бермейді. Өзіне деген сенім рухани емес; ол әрқашан Құдайға және Оның жолдарына қайшы келеді. Бұл біз Қасиетті Рухтың айлакер Жақыпты Құдаймен бірге ханзада Ысрайылға айналдыруы туралы қарастырған сабақ. Забур 147:10: «Ол аттың күшіне қуанбайды: ол адамның аяғына рахаттанбайды. Жаратқан Ие Өзінен қорқатындарға, Оның мейіріміне үміттенетіндерге қуанады». Демек, Петір де, Жақып сияқты, әрқайсымыз сияқты, өзінің ақымақ өзіне деген сенімін бағалауды үйренуі керек. Ал сабақты үйге жеткізу үшін қайғылы сәтсіздікке ұшырап, бетіңмен құлағандай ештеңе жоқ.
Біріншіден, Гетсемания бағында Петірден Иемізбен бірге дұғада қарауды сұрады, бірақ Петір ұйықтап қалды. Өзіне деген сенім рухани сергектіктің жоқтығына және жаудың жақындығын ұмытуға әкеледі. Марқа 14:37: «Ол келіп, олардың ұйықтап жатқанын көріп, Петірге: Симон, ұйықтап жатырсың ба? Бір сағат қарай алмайсың ба? – деді». Бірақ осы ескертуден кейін де, қорықпайтын жауынгер тағы да ұйықтап қалды. 40-тармақ: «Қайтып келгенде, олардың тағы да ұйықтап жатқанын көрді, өйткені олардың көздері ауыр еді, және олар оған не жауап беретінін білмеді». Ефестіктер 5:14: «Сондықтан Ол айтады: Ұйықтап жатқан сен, оян, және өлілерден тұр, және Мәсіх саған жарық береді».
Келесі кезекте, сарбаздар Иеміз Исаны тұтқындауға келгенде, қылышкер Петір әрекетке кірісті. Жохан 18:10: «Сонда Симон Петір қылышын суырып алып, бас діни қызметшінің қызметшісін ұрып, оң құлағын кесіп тастады». Петірдің қылышын алуы Дәуіттің Ғолиатпен шайқасуға дайындалып жатқанда, Саулдың сауытын киюге берілгенін еске түсіреді. Самуил 1-ші кітап 17:39: «Дәуіт Саулға: Мен бұлармен бара алмаймын; өйткені мен оларды сынаған жоқпын, – деді. Дәуіт оларды шешіп тастады». Құдайдың шынайы жұмысын тәннің күшімен істеу мүмкін емес. Қорынттықтарға 2-ші хат 10:3 және 4: «Өйткені біз тәнмен жүрсек те, тән бойынша соғыспаймыз: Өйткені біздің соғыс қаруларымыз тәнге тән емес, бірақ Құдай арқылы қуатты».
Бірақ содан кейін олар Иемізді тұтқындағанда, біз оқимыз: «Сонда олар Оны ұстап алып, жетектеп, бас діни қызметшінің үйіне әкелді. Ал Петір алыстан ерді». Лұқа 22:54: «Ал Петір алыстан ерді». Әрқашан өзіне деген сенім Иемізге деген сенімді азайтып, Одан алыстауға әкеледі. Өзіне деген сеніммен Самсон өзінің күшін филистимдіктерден құтқару үшін қолданамын деп ойлады, бұрын көп рет жасағандай, бірақ ол жаңа ғана шайтанның шаштаразына барып келген еді, және ол Иеміздің одан кеткенін білмеді, Билер 16:10. Самсонның күші ешқашан шашынан емес, Құдайдың онымен бірге болуынан еді. Оның ұзын шашы Құдайға тәуелділіктің белгісі еді, Қорынттықтарға 1-ші хат 11:15. Бірақ Самсон Құдай берген күштің батасын қадірлемеді. Ол оны сыйлық өзінікі сияқты қолданды. Бұл өзіне деген сенімнің артуына және оның Құдайдан алыстауына әкелді. Ал Иемізден алыстау – әлемге жақындау деген сөз.
Сонымен, Петір Иемізден алыстап, әлемнің отына жақындады. Лұқа 22:55: «Олар залдың ортасында от жағып, бірге отырғанда, Петір олардың арасына отырды». Құдайдың осы сүйікті адамының Иеміздің жауларымен бірге жылынып отырғанын көру өкінішті. Ымыраға келу Құдай істерінде өлімге әкеледі. Қаншама сенушілердің сенбейтін достары бар, олармен спортта, хоббиде және басқа әрекеттерде бірге болады, бірақ оларға Құдайға тәубе ету және Иеміз Иса Мәсіхке сену туралы ешқашан айтпаған? Олар әлемнің отында жылынуға қанағаттанады, және осы уақытта Мәсіхтен барған сайын алыстап, күнәнің ләззаттары арқылы бос жүрекке жұбаныш іздейді, әлі де жасырынып, Мәсіхке сенуші ретінде танылудан қорқады.
Петірмен де солай. Сол түннің өзінде де ол Ұстаздан бас тарту мүмкіндігін мүлдем қарастырмады. Ол өзінің алдамшы жүрегіндегі зұлымдықтың тереңдігін білмеді. Оның жүрегінде шындық емес, өзіне деген сенім билік етті. Дәуіт өзінің ең адал қолбасшысының әйелімен зина жасаймын деп, содан кейін күнәні жасыру үшін оны өлтіруді бұйырамын деп ешқашан ойламаған болар еді. Бірақ бұл патшалар шайқасқа шығатын уақыт еді, Самуил 2-ші кітап 11:1, ал Дәуіт үйде қалды. Өз адамдарымен бірге шайқаста айналысудың орнына, ол Урияның әйелімен бірге айналысты. Өзіне сенімді сенуші Иемізге тәуелділіктен ауытқығанда, қандай қорқынышты нәтиже болатынын тек аспан біледі. Ал сенде және менде, әрқайсымызда, өткеннен қаншама қараңғы естеліктер жоқ, олар соншалықты ұсқынсыз, олар әлі де біздің ар-ожданымызды мазалайды? Құдайға шүкір, олар өткеннің күнәлары. Олардың кінәсі Қозының қымбат қанымен жуылды. Әлхамдулилла! Бірақ сенуші өзіне сенімді болып, Иемізден алыстағанда, ол немесе ол істей алмайтын күнә немесе зұлымдық жоқ. Біз Иемізге ымырасыз тәуелді болуды мақсат етейік. Әмин.
Сонымен, Петір Иеміздің жауларымен бірге жасырын шәкірт ретінде отыр, танылғысы келмейді. Тән ләззатын іздейтін сенуші өзін ымыраға келтіретін жағдайға қояды, сондықтан оның аузы Мәсіх үшін куәлік етуге жабылады. Ал шайтан әрқашан ымыраға келген сенуші арқылы Мәсіхтің куәлігін бұзу үшін кез келген артықшылықты іздейді. Лұқа 22:56: «Бірақ бір қызметші оның оттың жанында отырғанын көріп, оған мұқият қарап: Бұл адам да онымен бірге болған, – деді». Шайтан сенушіге азғырушы жылан ретінде де, ақырған арыстан ретінде де қалай шабуыл жасауды біледі. Ол қысқа юбканың азғырушы тартымдылығы арқылы азғыра ма, әлде вирус жұқтыру қорқынышы арқылы ақыра ма, шайтанның мақсаты әрқашан Өз халқының сәтсіздігі арқылы Мәсіхке құрметсіздік көрсету.
Маған Жақыптың ағасы Есау болып киініп, әкесі Ысқақты алдау ниетімен және танылып қалудан қорыққаны есіме түседі. Жаратылыс 27:11 және 12: «Жақып анасы Ребекаға: Міне, менің ағам Есау түкті адам, ал мен тегіс адаммын: Әкем мені сипап көруі мүмкін, сонда мен оған алдамшы болып көрінемін; және мен өзіме қарғыс әкелемін, бата емес, – деді». Петірдің жүрегі, сөзсіз, оттың жанында қараңғыда отырғанда, жылынуға тырысып, не болатынын ойлап, кеудесінде дүрсілдеді, әкесі Ысқақтың алдындағы Жақып сияқты, танылып қалмауға үміттенді.
Күнәкар Мәсіхті қабылдағанда, кері қайту жоқ, шегіну жоқ. Ол Мәсіхтің әскерінің қатарына кірді. Ол Иеміздің сарбазы. Оған қарсы жасалған ешбір қару жеңіске жетпейді, Ишая 54:17. Және бұл уәде ол немесе ол Қолбасшыға жақын болып, Құдайдың толық қару-жарағымен киінгенше шындық. Бірақ Иеміздің күшіне және Оның қуатының күшіне тәуелділіксіз, сенуші, Самсонның сөздерін қолдансақ, «мен әлсіз боламын, және басқа адам сияқты боламын», Билер 16:11. Және Жақып алдау арқылы Құдайдың мақсатын жеңіспен орындай аламын деп ойлағандай, «үлкені кішісіне қызмет етеді», Жаратылыс 25:23, Петір де қараңғылық күштеріне өз күшімен және өзінің кішкентай қылышымен қарсы тұра аламын деп ойлады. Жақыптың алдауының жемісі Лабанның жазалау мектебіндегі 20 жылдай уақыт болды, ал Петірдің өзіне деген сенімі мен батылдығы Малхустың құлағының кесіліп, жерде жатуына, Петірдің бір қызметшінің дауысынан жеңілуіне және Иеміздің құрметсіздікке ұшырауына әкелді. Лұқа 22:57: «Ал ол одан бас тартып: Әйел, мен оны танымаймын, – деді».
Және Петірдің шайқастың Иеміздікі екенін және тек Оныкі екенін түсінуін қамтамасыз ету үшін, Петір Иеміздің пайғамбарлық сөзін білмей орындайды және Евтих сияқты үшінші қабаттан құлайды. Басқаша айтқанда, ол Иемізден тағы екі рет бас тартады. 58-тармақ: «Біраз уақыттан кейін басқа біреу оны көріп: Сен де олардансың, – деді. Ал Петір: Адам, мен емеспін, – деді». «Және бір сағаттай уақыт өткен соң тағы біреу сенімді түрде: Шынында да, бұл жігіт те онымен бірге болған: өйткені ол Ғалилеялық, – деді. Ал Петір: Адам, сен не айтып жатқаныңды білмеймін, – деді. Және дереу, ол әлі сөйлеп тұрғанда, әтеш шақырды».
Шүкір, Иеміз Петірдің құлауын пайғамбарлық етіп қана қоймай, оның құлауына дейін Петірдің қалпына келуі үшін дұға еткен еді. Лұқа 22:31-32: «Иеміз айтты: Симон, Симон, міне, Шайтан сендерді бидайды елегендей елеуді қалады: Бірақ Мен сенің сенімің таусылмауы үшін дұға еттім: және сен қайта оралғанда, бауырларыңды нығайт». Біз айтқандай, жау Өз халқының сәтсіздігі арқылы Мәсіхті құрметсіздікке ұшыратуға тырысады. Алайда, Құдай шайтанның жолдарын қолданады, бірақ оның мақсаттарын жоққа шығарады. Шайтан Петірден жақсыны елеп, жаманды қалдыруға тырысады, бірақ Құдай шайтанның тактикасын қолданады, бірақ оның мақсатын жоққа шығарады. Құдай жаманды елеп, жақсыны қалдырады. Жаратқан Иеге мадақ! Ал Құдай елеп жатқан жамандық – Петірдің өзіне деген сенімі.
Және мұнда біз Петірдің күнәсінің түбірі мен Петірдің күнәсінің жемісі арасындағы айырмашылықты жасауымыз керек. Петірдің күнәсінің айқын, айқын жемісі оның Иеміз Исадан үш рет бас тартуы болды, және оның бас тартуының айқын себебі оның өз амандығы үшін қорқынышы болды. Арыстанның, шайтанның құлақ тұндыратын ақыруы оның құлағында жаңғырып тұрды, алдымен бір қызметшінің дауысы, содан кейін екі басқа адамның дауысы барған сайын қаттырақ. Әтеш үшінші рет шақырған бойда, және сол сәтте Иеміз Петірмен көз түйістіргенде, Петір өз күнәсі үшін тәубе еткен сияқты. Лұқа 22:61-62: «Және дереу, ол әлі сөйлеп тұрғанда, әтеш шақырды. Және Иеміз бұрылып, Петірге қарады. Және Петір Иеміздің сөзін есіне түсірді, Ол оған: Әтеш шақырғанға дейін, сен Менен үш рет бас тартасың, – деген еді. Және Петір шығып кетіп, қатты жылады».
Петірдің ар-ожданын оятып, жүрегін жаралаған үшінші рет шақырған әтеш емес еді. Жоқ, оның тәубесі Петірдің соңғы бас тартуынан және әтештің шақыруынан кейінгі дәл сол сәтте Ұстаздың мейірімді көзқарасы мен түсінігі, сол қайғылы көздері арқылы туылды. Иеміздің барлық нәрсені қалай басқаратынын қараңыз, тіпті осы дәл сәтте де, Өзі тұтқындалып, байланған болса да, Жохан 18:12. Иеміз Оның Петірге физикалық тұрғыдан жеткілікті жақын болуын басқарады, сол арқылы Ол оған қарай алады және сол көзқараспен оны Өзіне қайтарады. Қымбат Құтқарушы!
Иеміздің қайта тірілгеннен кейін және көптеген адамдарға көрінгеннен кейін, Иеміздің қайта тірілгеннен кейін және Мәриямға көрінгеннен кейін, Иеміздің Петірмен жеке әңгімелескенін атап өткен жөн. Лұқа 24:33-34: «Олар сол сағатта тұрып, Иерусалимге қайтып келді, және он бір шәкірттің жиналғанын, және олармен бірге болғандарды тапты, олар: Иеміз шынымен де қайта тірілді, және Симонға көрінді, – деді». Иеміз, әрине, ұяттан жасырынып жүрген жүрегі жаралы Петірге көрінуі керек. Оның нәзік мейірімділігі оның артқа кетуін, бірақ әлі де сүйікті шәкіртін қалпына келтіру үшін әрекет етуі керек. Және бұл жеке жасалуы керек. Басқалардың болуы мұндай нәзік және қасиетті сәттің сұлулығын бұзады.
Осылайша Иеміз Петірді оның күнәсінің жемісіне қатысты қалпына келтіреді. Бірақ Петірдің күнәсінің түбірі оның өзіне деген сенімі болды. Петір Иемізден бас тартқан себеп қорқыныш еді, өзіне деген сенім емес, бірақ Петірді Құдайдың рақымынан айырған және оны адам қорқынышының тұзағына түсірген өзіне деген сенім еді. Біз қайталайық: Иеміз Петірді оның күнәсінің жемісіне, бас тартуына қатысты қалпына келтіреді, бірақ Петірдің күнәсінің түбірі оның өзіне деген сенімі болды. Петір Иемізден бас тартқан себеп қорқыныш еді, өзіне деген сенім емес, бірақ Петірді Құдайдың рақымынан айырған және оны адам қорқынышының тұзағына түсірген өзіне деген сенім еді.
Бұл қалпына келтіру үшін, Петірдің қалпына келуі үшін, біз Иеміздің қайта тірілгенінен кейін бір аптадан артық күтуіміз керек. Бұл Оның шәкірттеріне үшінші рет көрінуі еді, Жохан 21:14. Тағы да, Петір оттың жанында отыр, бірақ қазір Иеміздің жауларымен емес, Иеміздің Өзімен және басқа шәкірттермен. Петір Иемізден үш рет бас тартқан еді, және Иеміз Петірден Оны сүйесің бе деп үш рет сұрады. Бәріміз үшін қандай өткір сұрақ! Бірақ Иеміз Петірден Өзімен бірге Петірдің жүрегінің бағына қарауды сұрайды. Ол Петірдің белгілі бір арамшөпті: тәкаппарлық пен өзіне деген сенім арамшөбін іздеуін қалайды. Жохан 21:15: «Олар тамақтанғаннан кейін, Иса Симон Петірге: Симон, Жонаның ұлы, сен Мені бұлардан артық сүйесің бе? – деді». Бұлардан артық па? Бұлардан артық па, Петір? Сенің мойындауыңды есіңде ме: «Барлығы сүрінгенмен, мен сүрінбеймін»? Енді өзің туралы не айтасың, уа, кішкентай адам? Міне, Петірдің күнәсінің түбірін, тәкаппарлық пен өзіне деген сенім арамшөбін іздеу, ол Иеміздің жемісті егістерін тұншықтырады. 15-тармақ: «Ол оған: Иә, Ием; Сен менің Сені сүйетінімді білесің, – деді. Ол оған: Менің қозыларымды бақ, – деді». Іздеу сұрағы тағы екі рет қайталанды, және артқа кеткен адам қалпына келтірілді. Иеміздің Петір үшін дұғасы жеңіске жетті, және Оның Петірдің енді бауырларын нығайтуы керек деген мақсаты орындалуы мүмкін. Оның жүрегі дұрыс. «Менің қозыларымды бақ».
Петір, айтпақшы, автобустың артқы жағына отырмайды, бірақ рақым үстіне рақыммен, оған Иеміздің ең қымбат қазыналары: Оның қойлары сеніп тапсырылады. Петір Құдай үшін ұлы адам болады, өзіне деген сенімді жек көруді және Құдайға деген сенімді бағалауды үйренген. Есіңізде болсын, біз Петірдің қауымдастыққа да, қызметке де қалпына келу тарихын, және бұлар бірдей емес, Жүсіптің ағасы Яһуданың қалпына келуіне байланысты бақылауға шақырылдық. Яһуда бір кездері өз ағасын сату арқылы пайда табуды қатыгездікпен жоспарлаған еді, және әкесіне қатысты ешқандай ойы болмаған, бірақ оның қауымдастығы қалпына келгеннен кейін, оны әкесі Жүсіпке Мысырға келгенін хабарлау қызметіне таңдады. Біздің Құдайымыз шынымен де екінші мүмкіндік беретін Құдай, және осы мол мейірімділіктері үшін біз Оны мадақтаймыз. «Ол менің жанымды қалпына келтіреді, және Ол мені биік жерлерімде жүруге мәжбүр етеді». Әмин.
Уа, Құдайым, Әкеміз, біздің жанымызды қалпына келтіретін жақсы Шопан бар екеніне қаншалықты ризамыз. Біз қаншалықты жиі адасамыз, тәкаппарлық пен өзіне деген сенім бізді Сенен қаншалықты жиі айырады, және біз кетіп, тәнге түсіп, қызмет етпейміз, Саған пайдалы болмаймыз. Біз дұға етеміз, уа, Ием, Сен бізді кішіпейіл ұстауыңды, Сен біздің ішіміздегі өзіне деген сенімді бағалауымызды, өміріміздің әрбір жағдайында Саған тәуелді болуымызды қаласаң екен. Біз мұны Сенің атыңмен сұраймыз. Әмин. Әмин.
