СҰРАҚ:
Маған шіркеу тәртібінің маңыздылығы туралы толығырақ түсіндіру қажет. Тәртіптің Інжілдік жолы қандай? Неліктен кейбір адамдар жасаған қателіктері үшін тәртіпке тартылмау үшін бір қауымнан екіншісіне қашып жүреді?
ЖАУАП:
Бұл тақырыпта көп нәрсе жазылған. Біз қойылған сұрақтарға жауап беру үшін қысқаша айтуға тырысамыз, бірақ бұл үшін Киелі жазбаның Қауымды не деп үйрететінін және осыған байланысты жергілікті қауымдардың қандай болуы керектігін түсіну маңызды. Бастаған кезде, біз барлық сенушілер тиесілі Қауымды бас әріппен ажыратып, ал кез келген жергілікті жердегі қауымға сілтеме жасағанда кіші әріпті қолданатынымызды еске салайық.
Ең алдымен, Қауымның бастауы Елшілердің істері 2-тарауда Киелі Рух Иеміз Исаның 120 ізбасарына түсіп, оларды бір денеге біріктірген кезде болғанын атап өткен жөн. Бұл Киелі кітапта Рухтың шомылдыру рәсімі деп аталады, бұл термин бүгінде жиі дұрыс қолданылмайды. Он күн бұрын аспанға көтерілген Иеміз Иса осы Дененің Басы. Құдай Исаны өлімнен тірілтіп, Өзінің оң жағына көтергені туралы Петірдің уағызын естіген осы еврей халқының үш мыңы бұл сөзді қабылдап, шомылдыру рәсімінен өтті және осылайша Қауымға «қосылды» (41-аят NKJV). Уақыт өте келе, Иеміз құтқарылғандарды Қауымға қосты. Олар қосылмады: Иеміз оларды қосты. Осылайша Қауым тірі организм ретінде өсті, ұйым ретінде емес, Елшілердің істері кезінде тез өсіп, самариялықтарды, содан кейін мәжүсілерді де қамтыды.
Иерусалимде бір дене ретінде басталғаннан кейін көп ұзамай, Қауым қуғын-сүргін мен евангелизация арқылы жан-жаққа тарап кетті, сондықтан көптеген жерлерде қауымдар пайда болды. Дегенмен, Киелі жазба Қауымды көптеген денелер ретінде емес, бір дене ретінде ұсынады. Жергілікті қауымдар әрқашан олардың тек Иемізге ғана жауапты тәуелсіз қауымдастықтар емес, керісінше, Иеміз Құтқарушы ретінде Оған сенетін адамдарды әлі де қосып жатқан бір Қауымның жергілікті өкілдігі екенін есте ұстауы керек. 1 Қорынттықтарға 1:10-13, Ефестіктерге 4:1-6 және Құдай Сөзінің басқа да көптеген үзінділері бізге үйрететіндей, деноминациялар мен деноминациялық қауымдар (шіркеулер) Киелі жазбаға сәйкес келмейді. Құдай христиандарды бір-бірінен бөлетін белгілі бір доктриналарға немесе тәжірибелерге негізделген ұйымдар құруды мақұлдамайды немесе бекітпейді.
Осы мақаланы тудырған сұрақтардың соңғысына жауап беру үшін, жергілікті қауымдар Қауымның Басы, Иемізге тәуелділікпен қабылданған бір-бірінің шешімдерін құрметтемей, бір-бірінен тәуелсіз әрекет еткенде, бұл адамдардың жасап жатқан қателіктері немесе ұстанып отырған қате ілімдері үшін ықтимал тәртіптен құтылу үшін бір қауымнан екіншісіне қашуына жол ашады. Біз Исраилдің билерінің кезіндегідей, Исраилде патша болмаған және «әркім өз көзіне дұрыс көрінгенін істеген» (Билер 21:25), Құдайдың Сөзінде айтылған еркін мүлдем елемеген кезеңде өмір сүріп жатырмыз. Бәрі әлі де «өздерінің нәрселерін іздейді, Иса Мәсіхтің нәрселерін емес» (Філіпіліктерге 2:21). Біздің ыңғайлы көлік құралдарымыз да ата-бабаларымызға қарағанда бізге өз қалауымызды орындауға және басқа жерге баруға жеңілдік береді.
Егер қойлар жақсы тамақтандырылып, мұқият, сүйіспеншілікке толы бақташылармен дұрыс күтілсе және қамтамасыз етілсе, олар адасуға аз бейім болады. Петір өзінің ақсақалдарын: «Араларыңдағы Құдайдың отарын бағыңдар, бақылаушы ретінде қызмет етіңдер, мәжбүрліктен емес, ерікті түрде, арам пайда үшін емес, ынтамен; сеніп тапсырылғандарға билік жүргізуші ретінде емес, отарға үлгі болыңдар» (1 Петір 5:2-3) деп нұсқайды. Дегенмен, Иеміз Лұқа 15-тараудағы Өзінің мысалында көрсеткендей, 99-ы бақытты түрде адаспаса да, әрқашан адасып кететін біреу болады. Киелі жазба ашытқының әртүрлі түрлері туралы айтады – әрқашан зұлымдықтың бір түрі. Елшілік хаттар әсіресе христиандарды Ғалаттықтарға 5-тараудағы жалған ілімнің ашытқысынан және 1 Қорынттықтарға 5-тараудағы азғын мінез-құлықтың ашытқысынан сақтандырады. Егер тексерілмесе, екеуі де жиі бірінен екіншісіне әкеледі.
Көптеген сипаттамаларының ішінде, Киелі жазба Қауымды Мәсіхтің денесі (1 Қорынттықтарға 12), Мәсіхтің қалыңдығы (Ефестіктерге 5), қасиетті ғибадатхана және Рухтағы Құдайдың мекені (Ефестіктерге 2) және үлкен бағалы інжу (Матай 13) ретінде ұсынады. Осылардың барлығында тазалық өте маңызды. Біз Иеміз Исаны немесе Киелі Рухты зұлымдықпен қалай байланыстыра аламыз? Иеміз Өзінің Қауымын Сөзбен сумен жуып, тазартып жатыр, Ол оны Өзіне даңқты Қауым ретінде, дақсыз, әжімсіз, қасиетті және мінсіз етіп ұсынуы үшін.
Қауымның жергілікті өкілдігі бола отырып, әрбір қауым өзінің ерекше ортасында Иеміздің куәлігі болып табылады. Осылайша ол ілімде де, моральда да тазалықты сақтауға ұмтылуға жауапты. Әлем біз ойлағаннан да көбірек қауымда не болып жатқанын біледі. Бұл тәртіптің қажеттілігінің бірінші себебі: христиан қауымы өз қауымдастығында Иеміз Исаны білдіреді. Оның мүдделері мен Оның есімінің қасиеттілігі кез келген тәртіптік әрекетте басым, немесе басты маңызға ие болуы керек. Забур 93:5-те қасиеттілік Иеміздің үйіне мәңгілікке лайық деп айтылған.
Бірақ Иеміз сияқты, Жақсы Бақташы, Өзінің қойларының қажеттіліктерін, олардың әрқайсысының жеке-жеке бір-бірінен ерекшеленетінін, Өзінің сүйіспеншілікке толы жүрегінде ұстайтыны сияқты, қауым ішіндегі тәртіп те әр жағдайға қарай өзгереді. Оның мақсаты жеке адамды оған зиянды болатын нәрседен сақтау; немесе егер құлаған болса, қалпына келтіруге ұмтылу. Жазалау немесе зұлымдықты көпшілікке жариялау тәртіптің мақсаты емес, дегенмен тәртіпке тартылған адамға солай көрінуі мүмкін. Одан қашуға тырысу оның басқа жерге бару әрекеттерінің себебі болуы мүмкін.
Шіркеуден шығару – адамды қауымдастықтан шығару – бір мағынада адамға көмектесуге бағытталған барлық әрекеттердің сәтсіз болғанын, адамның зұлым адам екенін көрсеткенін мойындау. Сондықтан бұл бастапқы қадам емес және мәселе туындаған кезде бірінші кезекте қарастырылмауы керек. Қажет болған жағдайда, қауым қатысы бар адамның жүрегі мен ар-ұжданын жеңе алмағаны үшін өз сәтсіздігін сезінуі керек және Иеміздің алдында терең кішіпейілділікпен және қайғымен бас иіп тұруы керек.
Жергілікті қауымдағы тәртіп туралы кітаптар жазылған. Қылмыстың сипатына және қатысы бар адамның көзқарасына байланысты тәртіптің әртүрлі деңгейлері ұсынылған. Оларға мыналар кіреді:
- Жеке құқық бұзушылық жағдайында Иеміз берген қадамдарды орындаңыз (Матай 18);
- Құдай Сөзінде үйретілген дұрыс ілімге қайшы келетін бөлінулер мен реніштер тудыратын адамдардан аулақ болыңыз (Римдіктерге 16);
- Тәртіпсіздерді ескертіңіз (1 Салоникалықтарға 5);
- Киелі жазбада берілген нұсқауларды орындамайтын адамнан аулақ болыңыз және онымен араласпаңыз (2 Салоникалықтарға 3);
- Күнә жасағаны дәлелденген ақсақалдарды қауым алдында көпшілік алдында сөгіңіз (1 Тімотеге 5);
- Егер қауым әрекет етпесе, өзін құрметсіз ыдыстардан жеке тазартыңыз, олардан аулақ болыңыз (2 Тімотеге 2:19-21);
- «Ауыздарын жабу керек» адамдармен жұмыс істеңіз (Титке 1:11);
- Бірінші және екінші ескертуден кейін өз пікірін таңуды талап ететін адамды қабылдамаңыз (Титке 3).
Осы қадамдардың кейбірі зұлым адам ретінде шіркеуден шығарудың соңғы қадамына жүгінбес бұрын қолдануға лайықты болар еді.
Айта кету керек, аға немесе қарындас шіркеуден шығару жазасына ұшырауы мүмкін болса да, олар аға немесе қарындас ретінде емес, зұлым адам ретінде шығарылады. Шіркеуден шығару – өте салтанатты әрекет, Құдай Сөзіне мойынсұнып қолданылуы керек кез келген қауымды кішірейтетін әрекет. 2 Қорынттықтарға 7-тарауда мұндай маңызды әрекетті жасағаннан кейін қауымның өзін ақтауы қаншалықты маңызды екенін көреміз. Жеке адамды қалпына келтіру үшін шын жүректен дұға ету керек, бірақ Киелі Рух Өзінің Құдайлық қалпына келтіру жұмысын істеуі керек, және бұл уақыт алуы мүмкін.
1 Қорынттықтарға 5:11-де шіркеуден шығарылуы керек болған адаммен тамақтанбау туралы нұсқау мұндай адаммен қалыпты әлеуметтік қарым-қатынастың жалғаса алмайтынын анық көрсетеді. Егер шіркеуден шығару дұрыс қолданылса, құшақтасу мен сүйісу, тіпті қол алысу да орынсыз, сондай-ақ оны аға немесе қарындас деп атау да. Алайда, шіркеуден шығару отбасылық қарым-қатынастарды және оларға сәйкес жауапкершіліктерді бұзбайды, дегенмен бұл оларда шиеленістер тудыруы мүмкін. Күйеу әлі де әйелін сүюге, ал әйел күйеуіне бағынуға, ал балалар ата-аналарына бағынуға жауапты.
Қорытындылай келе, егер қауымдағы рухани адамдар жұмсақтық рухында, сүйіспеншілікпен қателікке ұшыраған әулиені қалпына келтіруге тырысса, Ғалаттықтарға 6:1 бізді солай істеуге шақыратындай, өздерінің де құлап қалуы мүмкін екенін ескерсе, қаншалықты жақсы болар еді. Ал күнәлі нәрсеге ұшыраған адамның түзетуден қашпай, қате жолында жалғастыруды ниет етпей, оған көмектесуге тырысқандардың әрекеттеріне ризашылықпен бағынғаны қаншалықты жақсы! Әрбір шынайы сенуші Қауымның маңызды мүшесі болғандықтан, жергілікті қауымдар Қауымның Басы, Иеміз Иса Мәсіхтің басшылығымен жасалған басқа қауымдардың әрекеттерін құрметтеуі керек және жалған ілімдерінің немесе зұлым мінез-құлқының салдарынан қашуға тырысқандар үшін баспана болмауы керек.
