Сәлем, жігіттер, қайырлы таң. Құдай бәріңізге жарылқасын. Біз Жаратқан Иеге қарайық па? О, Құдайым, Әке, сөзің үшін рахмет. Әр жүрегімізге бата бер, Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
Дәуіт шопан патша, нөмір 54, достар мен дұшпандар. Достар мен дұшпандар. Қайғы-қасіреттің қалу әдеті бар, ал өкініштен туған қайғы-қасірет өмір бойына созылуы мүмкін. Өкінішсіз өмір сүрген кім? Уақыт кешегі өкініштерді алыстатса да, естеліктер өшіп кетсе де, біздің санамызды сол қараңғы және ащы сағатқа қайта алып келетін, ішімізден қайтадан күңкілдеуге мәжбүр ететін триггерлер әрқашан болады. Дәуіттің санасында шомылып жатқан Батшебаны көрген сол түнге қанша рет қайта оралғанын тек Құдай біледі. Оның өкінішті күңкілдерін тек Құдай естіген. Егер мен әскеріммен шайқасқа барғанымда ғой. Егер мен Батшебаның отбасы мен күйеуін есіме салған қызметшімді тыңдағанымда ғой. Екінші Самуил 11:1-3. Өкініш жолына қайта қарасаң, оның «егер ғана» деген сөздермен толтырылғанын көресің. Бірақ біздің таңдауларымыз жасалғаннан кейін, он мыңдаған «егер ғана» жасалған істі өзгерте алмайды. Біз тек Құдайдың алдында бас иіп, оның көптеген мейірімділіктері мен Иеміз Иса Мәсіхтегі мол рақымы мен кешірімі үшін алғыс айта аламыз. Егер біз көтеруге тиіс салдарлар болса, олар сөзсіз болады, Дәуіт сияқты оларды шағымсыз қабылдайық. Әмин.
Өткен аптада біз Дәуіттің адал Ұрияны Жоабтың қылышымен өлтіруге бұйрық беру арқылы сатқындық жасауының салдарынан, Дәуіттің өз кеңесшісі және досы Ахитофел оған опасыздық жасап, Абсаломның бүлігіне қосылғанын көрдік. Самуил 15:12. Біз Ахитофелдің Дәуітке опасыздық жасауы Яһуда Искариоттың Иеміз Исаға опасыздық жасауының бастамасы болғанын атап өттік. Егер Дәуіт Ахитофелдің адалсыздығының ащысын сезген болса, жүрегі сүйіспеншілік пен нәзіктікке толы Иеміз Исаның шәкірті және серігі Яһуда Искариоттың опасыздығынан қаншалықты көп азап шеккенін айттық.
Алайда, Иеміз Иса үшін жердегі көмек болмады. Петр, Жақып және Жохан Иеміз олардан өзімен бірге қарауды сұрағанда ұйықтап қалды. Олар оның олардан өзімен бірге қайғыруды сұрағанын, Исраилдің Мәсіхінің жақында жойылатынын түсінбеді. Даниял 9:26. Бірақ олар онымен үш жарым жыл жүрсе де, оның әлемге келу себебі адамзаттың күнәлары үшін айқышта өлу екенін түсінбеді. Сол сияқты, оны Виа Долороза бойымен ертіп жүрген әйелдер Исраилдің Мәсіхі қабылданбағандықтан емес, оның осындай адамгершілікке жатпайтын азаптарды бастан кешіргеніне жанашырлық танытқандықтан жылады. Бірақ Иеміз Иса бұл сәтте тек адамдық жанашырлықтан ешқандай жұбаныш алмайды. Лұқа 23:27-28 және 31: «Оның артынан көп халық, сондай-ақ оны жоқтап, жылаған әйелдер де ерді. Бірақ Иса оларға бұрылып: «Иерусалим қыздары, мен үшін жыламаңдар, өздерің үшін және балаларың үшін жылаңдар... Өйткені егер олар жасыл ағашқа осылай істесе, құрғақ ағашқа не істеледі?» – деді. Тіпті он бір шәкірт те оны тастап қашып кетті. Матай 26:56.
Ол қаншалықты ауырды. Пайғамбарлық тұрғыдан біз Иеміз Исаның ішкі қайғысын естиміз. Забур 69:4 және 20: «Мені себепсіз жек көретіндер басымдағы шаштан да көп: мені жойғысы келетіндер, менің жауларым, күшті: сонда мен алмаған нәрсені қайтардым... Мазақ жүрегімді жаралады; мен қайғыға толымын: мен жанашырлық танытатын біреуді іздедім, бірақ ешкім болмады; және жұбатушыларды іздедім, бірақ ешкімді таппадым». Забур 102:5-7: «Менің күңкілдеген дауысымнан сүйектерім теріме жабысып қалды. Мен шөлдегі бір пеликан сияқтымын: мен шөлдегі бір үкі сияқтымын. Мен қарап тұрмын, және шатырда жалғыз торғай сияқтымын». Жоқтау кітабында біз оқимыз, Жоқтау 1:12: «Өтіп бара жатқандар, бұл сендер үшін ештеңе емес пе? Қараңдар, және менің қайғым сияқты қайғы бар ма, ол маған жасалған, онымен Жаратқан Ие өзінің қаһарлы ашуы күні мені азаптады».
Біз Құдай Рухы осы пайғамбарлық өрнектердің бәрін жазды деп сенеміз, сонда біз Иеміз Исаның адам балалары тарапынан қабылданбауындағы жан азабының тереңдігін біле аламыз. Ән жазушы айтқандай: «Сен жанашырлық іздедің, қайғыңды білетін жүрек, құмарлық сағатыңды бақылау үшін, қайғыда жұбатушылар үшін. Аяушылық танытатын көз табылмады, қайғыңды көтеретін жүрек те табылмады, бірақ ұят пен мазақ және түкіру, ешкім сенің атыңды білгісі келмеді». Иеміз Исаны қорғауға және оның олар үшін жасаған ұлы істері туралы куәлік беруге жүздеген адам келуі керек болса да, ешкім болмады. Ол бұл немқұрайлылықты қаншалықты терең сезінді. Бірақ ол жалғыз емес еді. Жоқ, Әке онымен бірге болды. Жохан 16:32: «Міне, сағат келеді, иә, қазір келді, сендердің әрқайсысың өз үйіңе тарап, мені жалғыз қалдырасыңдар: бірақ мен жалғыз емеспін, өйткені Әке менімен бірге». Әке оған ішуге берген кесе оның жалғыз ішуіне арналған еді. Ешбір жаратылыс, періште де, адам да сол кеседен іше алмады. Тек Құдайдың Ұлы ғана әлемнің күнәсін жою арқылы Құдайды даңқтай алды. Тек ол ғана жаңа аспан мен жаңа жерді орнату үшін Әкенің кеңестерін орындай алды. Даңқ.
Бірақ Дәуіт үшін қандай айырмашылық. Ол жігерлендіруге мұқтаж болған сәтте, Құдай оның қайғысын біліп, оған дос жіберді. Екінші Самуил 15:32: «Дәуіт таудың шыңына жеткенде, Құдайға табынған жерінде, міне, Хушай Аркит онымен кездесуге келді, киімі жыртылған, басында топырақ». Ол үш рет Дәуіттің досы деп аталады, 37-тармақ және 16-тарау 16 және 17-тармақтар. Және шынайы дос ретінде, Хушай досының қайғысын бөліседі және оның мазағын бөліседі. Біз алыс елдегі адасқан ұлдың жақсы күндердегі достарын еске аламыз. Бұл достар адасқан ұлмен уақыт өткізуді ұнатты, және олар оның ақшасын өте ұнатты. Бірақ адасқан ұлдың ақшасы таусылғанда, оның достары да кетті. Ақша, лауазым, билік, ықпал немесе сұлулық бар жерде әрқашан достар болады. Нақыл сөздер 19:4 және 6: «Байлық көп достар табады... көптеген адамдар ханзаданың ықыласын сұрайды: және әрбір адам сыйлық беретін адамға дос». Бірақ ақша, лауазым, билік, ықпал немесе сұлулық жоғалғанда, оларға тартылған көптеген достар да жоғалады. Шынайы дос пен серік арасында қандай үлкен айырмашылық бар.
Хушай әрбір сенушінің Иеміздің қабылданбауына дұрыс жауабын білдіреді. Хушай қабылданбаған досы үшін қайғыға толды, және ол оған қосылуға келді. Сол сияқты, барлық сенушілер Иеміз Исаның осы күнәкар әлемнің жеккөрінішті қабылданбауын бастан кешіргеніне және әлі де бастан кешіріп жатқанына қайғыруы керек, және біз оның қабылданбауында онымен бірге тұруымыз керек. Еврейлерге 13:12 және 13: «Сондықтан Иса да, өз қанымен халықты қасиетті ету үшін, қақпадан тыс жерде азап шекті. Сондықтан біз оның мазағын көтеріп, лагерьден тыс жерде оған барайық».
Сенушінің лагерьден тыс жерде оған баруға шақырылғанына назар аударыңыз. Лагерь Исраилді шөлде Құдайдың қатысуының шатырымен бірге саяхаттаған кезде білдірді. Лагерь, сонда, еврей діни жүйесі. Бірақ еврейлердің діні, Құдайдан болса да, Мәсіхтің істерінің көлеңкесі ғана болды. Қолостықтарға 2:17. Ал сенушілер үшін шөл қазір Мәсіхті қабылдамайтын әлем болды. Бұл олар өтуге тиіс шөл еді, бірақ оны үй ретінде талап етпеу керек еді. Сондықтан оларға иудаизмді тастап, олар үшін азап шеккен және өлген Құтқарушыға қосылуға шақырылады. Және бұл бүгінгі сенушілерге де қатысты. Сенушілер адамдардың барлық діни жүйелерін тастап, қабылданбаған Иеміз Исаға баруы керек. Өзінің атымен, Эклесия, шіркеу шақырылғандар. Сенушілер осы әлемнің шөлінен, Қозының қанымен боялған шөлден, Мәсіхке қосылуға шақырылған.
Шіркеу осы дәуірдегі Мәсіхке сенетін барлық адамдардан тұрады, және бұл дәуір Мәсіхтің көтерілуінен бастап, оның қайта келуіне дейін созылады. Шіркеу Мәсіх Құдайдың оң жағына даңқталғанда және ол сенушілерді бір денеге шомылдырған Қасиетті Рухты жібергенде дүниеге келді. Елшілердің істері 2:33, Қорынттықтарға 1-хат 12:13. Мәсіх – бас, ал барлық сенушілер оның денесін құрайды. Ефестіктерге 4:15 және 5:23. Петрдің оның Мәсіх, Тірі Құдайдың Ұлы екендігі туралы мойындауына жауап ретінде, Иеміз Иса бұл оның шіркеуін құратын негіз екенін мәлімдеді. Матай 16:18. Иеміз Исаның өзі шіркеудің қозғалмайтын тас негізі, және ол шіркеудің құрылысшысы. Ол әрбір сенушіні тірі тас ретінде оған салады. Петрдің 1-хаты 2:5. Адам Мәсіхтің шіркеуін құра алмайды; тек Иеміз Иса Мәсіх қана құрылысшы. Сондықтан Иеміз Иса шіркеуге қатысты барлық нәрседе басым. Ол шіркеуді сатып алды, Елшілердің істері 20:28. Ол шіркеудің негізі және құрылысшысы, сондықтан оның шіркеуі оның атына жиналуы керек, және ол шіркеу осылай жиналғанда өзінің қатысуын уәде етті. Матай 18:20. Жаратқан Иеге мадақ.
Еврейлерге жазушы осы жаңа сенушілерді шақырғандай, олар Мәсіхке оның мазағын көтеріп баруы керек еді. Есіңізде болсын, Құтқарушыны айқышқа керген діни халық, яғни еврейлер еді. Сондықтан егер шіркеу әлеммен дос болса, ол бірінші ғасырдағы сенушілер тастап кетуге шақырылған нәрсеге айналады: бұл әлемді өз үйі еткен және құтқарылудың иесі емес, тек кәсіпқойлардан тұратын жалған діни жүйе. Және бұл кәсіптің жалғандығын Иеміз Иса Патмостан Жохан арқылы бізге көрсетеді. Ол бізге Мәсіхсіз Лаодикия шіркеуін көрсетеді, ол соңғы күндерде Ұлы Бабылдың анти-шіркеуіне айналады. Аян 17:5-6: «ҚҰПИЯ, ҰЛЫ БАБЫЛ, ЖЕЗӨКШЕЛЕР МЕН ЖЕРДІҢ ЖИІРКЕНІШТІЛІКТЕРІНІҢ АНАСЫ. Және мен әйелдің әулиелердің қанымен, және Исаның шейіттерінің қанымен мас болғанын көрдім». Және осы зұлым анти-шіркеуде тұзаққа түскен аз ғана сенушілерге шақыру қандай, Исаның ізбасарларының төгілген қанымен мақтанатын шіркеу? Аян 18:4: «Және мен аспаннан басқа дауысты естідім: «Халықым, одан шығыңдар, оның күнәларына қатысушы болмаңдар, және оның обаларын қабылдамаңдар». Және бұл бірінші ғасырдағы сенушілерге жасалған сол шақыру емес пе, олар осы әлемнің патшасына емес, Иеміз Исаға бас иген адамдардың еврей жүйесінен бөлінуі керек еді? Жохан 19:15: «Бізде Цезарьдан басқа патша жоқ», – деп айқайлады еврейлер. Цезарьға бас июде ешқандай мазақ жоқ еді; мазақ айқышқа керілген Исаға бас июде еді. Оның теңдессіз атына барлық мадақ. Әмин.
Бүгінгі шіркеу туралы не айтуға болады? Мүмкін «іздеушілерге қолайлы» деген термин Лаодикия шіркеуінің жаңа атауы шығар, онда Мәсіх сыртта тұрып, кіруге рұқсат сұраған. Өйткені, Інжіл күнәкарлар өз күнәларын мойындап, Құтқарушыны мойындағанша оларға қолайлы емес. Сондай-ақ, Інжіл баймыз және осы дүниенің игіліктерімен көбейдік деп мақтанатын сенушілерге де қолайлы емес. Мұндай көзқарас Иеміз Исаға соншалықты жиіркенішті, ол осы Құдайсыз шіркеуге барушыларды аузынан түкіріп тастаймын деп қорқытады. Аян 3:16 және 17. Бірақ Хушай бұлардан басқаша сенуші еді. Ол Дәуітті сүйетін, және ол өзінің қабылданбаған досын іздеді, Иттай сияқты біраз бұрын. Екінші Самуил 15:21. Бұл адамдар жүректерін жаулап алған осы патшаға жақын болу үшін барлық жердегі артықшылықтардан бас тартуға дайын болды. Жүрегі Исаның атымен қозғалған әрбір сенуші «Оның мазағын көтеріп, лагерьден тыс жерде оған барайық» деген ескертуді қаншалықты көп тыңдауы керек. Әмин.
Екінші Самуил 16:1: «Дәуіт төбенің басынан сәл өткенде, міне, Мефибошеттің қызметшісі Зиба онымен кездесті, екі есек ертоқымдалған, олардың үстінде екі жүз нан, жүз мейіз шоғыры, жүз жазғы жеміс және бір бөтелке шарап бар еді. Патша Зибаға: «Бұлар не?» – деді. Зиба: «Есектер патшаның үйіне мінуге арналған; нан мен жазғы жеміс жас жігіттерге жеуге арналған; ал шарап, шөлде әлсірегендер ішуі үшін», – деді. Патша: «Ал қожайыныңның ұлы қайда?» – деді. Зиба патшаға: «Міне, ол Иерусалимде тұрады: өйткені ол: «Бүгін Исраил үйі маған әкемнің патшалығын қайтарады», – деді. Сонда патша Зибаға: «Міне, Мефибошетке тиесілінің бәрі сенікі», – деді. Зиба: «Мен сенің көзіңде рақым табуымды өтінемін, мырзам, патша», – деді.
Зиба Саул патшаның үйіндегі қызметші еді, ол Саул мен Жонатан өлтірілгенде Саулдың мүлкін әділетсіз түрде тартып алған. Зиба Жонатанның ұлы Мефибошетті ескермеді және мүлікті өз пайдасына пайдаланды. Өйткені, оның 15 ұлы мен 20 қызметшісі бар еді. Екінші Самуил 9:3-4 және 10. Зибада біз Сүлейменнің алаңдатарлық бақылауларының бірін еске аламыз. Уағыздаушы 10:7: «Мен атқа мінген қызметшілерді, ал ханзадалардың жерде қызметшілер сияқты жүргенін көрдім». Қызметшінің билік етуі, ал ханзаданың қызмет етуі қандай жағымсыз. Бірақ біз жиі асыл мінезді және дәлелденген қабілетті адамдардың назардан тыс қалып, өзін-өзі іздейтін, жемқор және қабілетсіз адамдардың билікке көтерілгенін көреміз. Және бұл бүгінгі әлемде жиі кездесетін жағдай емес пе?
Енді Зиба айлакерлік арқылы Саулдың мүлкін қайтарып алуға тырысады. Ол Дәуітке Мефибошеттің Зибаның моторымен жоғары лауазымға ие болғысы келетінін, бірақ Мефибошеттің емес екенін айтып өтірік айтады. Өкінішке орай, Дәуіт қатты қысымда болғандықтан, ол анық ойлай алмайды. Ол Зибаның өтірігіне сенеді. Мүмкін Дәуіт: «Менің өз ұлым маған опасыздық жасады, Мефибошет те неге олай істемесін?» – деп ойлаған шығар. Бірақ Мефибошет Абсаломның мінезінен алыс еді, және Дәуіт Мефибошетті жеке таныған еді. Олар патшаның дастарханында бірге тамақтанған. Ол оны өзінің ең жақын досы Жонатанның кішіпейіл ұлы ретінде білген. Бірақ кейде біз ақылды қарастырусыз немесе растаусыз жала жабу куәлігін ақымақтықпен қабылдаймыз. Нақыл сөздер 18:13: «Естімей тұрып жауап беретін адамға бұл ақымақтық пен ұят». Нақыл сөздер 16:28: «...және жала жабушы жақын достарды бөледі». Содан кейін Дәуіт Зибаның жаласына сәйкес әрекет етеді, бұл ақымақ шешім жақында Дәуіттің өкініштер тізіміне қосылады. 4-тармақ: «Сонда патша Зибаға: «Міне, Мефибошетке тиесілінің бәрі сенікі», – деді. Содан кейін Зиба, өз қалауына жеткен соң, Дәуітті тастап кетеді. Ол Саулдың мүлкіне қайта оралады, оны екінші рет иемденіп алған.
Зибада біз шайтанды өтірікші жылан ретінде табамыз, бірақ келесіде шайтан айыптаушы қарсылас ретінде келеді. Аян 12:9. 5-тармақ: «Дәуіт патша Бахуримге келгенде, міне, Саул үйінің отбасынан бір адам шықты, оның аты Шимей, Гераның ұлы: ол шығып, келе жатып қарғады. Және ол Дәуітке, және Дәуіт патшаның барлық қызметшілеріне тас лақтырды: және барлық халық пен барлық күшті адамдар оның оң жағында және сол жағында болды. Және Шимей қарғағанда былай деді: «Шық, шық, сен қанды адам, және сен Белиалдың адамы: Жаратқан Ие Саул үйінің барлық қанын саған қайтарды, оның орнына сен билік еттің; және Жаратқан Ие патшалықты ұлың Абсаломның қолына берді: және, міне, сен өз зұлымдығыңда ұсталдың, өйткені сен қанды адамсың».
Шимей Дәуіттің патшалығы қауіпсіз болған кезде оған мұндай айыптаулар жасауға батылы бармады, бірақ оның Дәуітке деген жеккөрушілігі негізсіз еді. Дәуіт Саулға әрқашан үлкен құрметпен қарады. Ол екі рет мүмкіндігі болғанда Саулдың өмірін алудан бас тартты, дегенмен оның адамдары оны бұған шақырды. Амалекші Саулды өлтіргенін мойындағанда, Дәуіт оны өлім жазасына кесті. Саулдың генералы Абнерді Жоаб өлтіргенде, Дәуіт оның өліміне қайғырды. Мефибошет патшаның дастарханында тамақтанды, өйткені Дәуіт Саулдың үйін құрметтегісі келді және Жонатанға берген уәдесін орындағысы келді. Екінші Самуил 9:1. Жоқ, Шимей тек наразы кішкентай адам еді, саясатымен бұрмаланған және шындыққа соқыр болған.
Дәуіт, алайда, жалған айыпталса да, оны көтереді. Абишай Дәуітті Шимейдің басын алуға мәжбүрлегенде, Дәуіт таңқаларлықтай жауап береді, 11-тармақ: «Міне, менің ішімнен шыққан ұлым менің өмірімді іздейді: енді бұл Бенжамин оны қаншалықты көп істеуі мүмкін? Оны жалғыз қалдырыңдар, және ол қарғасын; өйткені Жаратқан Ие оған бұйырды. Мүмкін Жаратқан Ие менің азабыма қарайды, және Жаратқан Ие оның бүгінгі қарғысы үшін маған жақсылық қайтарады». Дәуіт бұл сәтте өзінің мазағын қаншалықты сезінді. «Менің ішімнен шыққан ұлым менің өмірімді іздейді». Бұдан тереңірек қайғы немесе үлкенірек қорлық болуы мүмкін бе? Дәуіт Шимейдің тастарын және қарғыстарын Құдайдың тәртібінің бір бөлігі ретінде көрді. Ол мұны өзі лайық емдеудің бір бөлігі ретінде қабылдады. Дәуіт тастар мен қарғыстарды тыныш көтеру арқылы Құдай оның Құдайдың құдіретті қолының астында кішірейіп жатқанын көреді деп сезінді. Петрдің 1-хаты 5 және 6: «Сондықтан Құдайдың құдіретті қолының астында кішірейіңдер, ол сендерді уақытында көтерсін».
Иман әрқашан оң, теріс емес. Дәуіт Құдайдың қолынан өзі еккенін жинап жатса да, ол Құдайдың онымен бірге екеніне және Құдай оған жақсылық қайтаруы мүмкін екеніне сенімді. Дәуіттің Құдай мен оның мінезі туралы қандай терең түсінігі болған. Забур 51-де, Батшебамен жасаған күнәсін және Ұрияға қарсы жасаған күнәсін мойындағаннан кейін, ол Жаратқан Иеден құтқарылу қуанышын қайтаруды сұрады, 12-тармақ. Зинақор мен кісі өлтіруші Құдайдан қуанышты қайтаруды сұрайды. Дәуіттің Құдайдың онымен бірге екеніне еш күмәні болмады. Голгофаның осы жағында өмір сүретін біз, сенушілер, қаншалықты көп сенімділікке иеміз? Римдіктерге 8:31: «Осыған не айтамыз? Егер Құдай бізбен бірге болса, бізге кім қарсы тұра алады? Өз Ұлын аямаған, бірақ оны бәріміз үшін берген ол, онымен бірге бізге барлық нәрсені еркін бермей ме?» Ешқандай сәтсіздік, ешқандай адалсыздық, ешқандай күнә оның Ұлының Голгофада төгілген қанына адалдығында Құдайдың бізбен бірге екендігі туралы тұрақты және мәңгілік шындықты өзгерте алмайды. Әмин.
Құтты Құдай, біз Саған Ұлыңның сыйы үшін, оның Голгофа айқышында төккен қымбат қаны үшін мадақ айтамыз, Сенің бізбен бірге екеніңді және әрқашан бізбен бірге болатыныңды, және ешнәрсе бізді Сенің сүйіспеншілігіңнен айыра алмайтынын тамаша көрсеттің. Біз Саған даңқ пен мадақ айтамыз, Құтты Құдай және Әке, Иеміз Иса Мәсіхтің мәңгілік лайықты атымен. Әмин. Әмин.
