Лаодикеядағы шіркеуге хат
Аян 3:14-22, Қолостықтарға 4:16-18.
Азиядағы немесе қазіргі Түркиядағы жеті шіркеуге жазылған хаттар барлық христиандар үшін өте маңызды сабақтар береді. Біз оларды басқаларға қолданбай, өзіміз үшін назарға алуымыз керек.
Рухани құлдырау
Христиан шіркеуі Елуінші күн мейрамында, Мәсіх өлілер арасынан тірілгеннен кейінгі елуінші күні ашылды.
Сол сәтті бастамадан бері біз христиандар, тұтастай алғанда, барған сайын дүнияуи болып, Мәсіхке ұқсамайтын немесе Мәсіхке бағытталмаған болып кеттік. Жеті шіркеуге жазылған хаттар шіркеу тарихының пайғамбарлық сипаттамасын береді, бұл рухани құлдыраудың бастаулары мен нәтижелерін көрсетеді. Олар Елуінші күн мейрамынан бастап Иеміздің екінші келуіне дейінгі оқиғаларды баяндайды.
Лаодикеяға жазылған бұл соңғы хат қазіргі күнгі жағдайды, христиан шіркеуі дәуірінің соңын, Иеміздің келуіне тікелей дейінгі уақытты сипаттайды. «Аумин»
2 Қорынттықтарға 1:20-да былай деп оқимыз: «Құдайдың барлық уәделері Онда Иә және Аумин».
Аумин ретінде, Құдайдың Өзі істеуге міндеттенген барлық нәрсе Мәсіхте расталады және бекітіледі. Ол – Құдайдың істейтін барлық нәрсесінің тұрақтылығы мен сенімділігіне негізделген Тұлға. «Адал және Шын куәгер»
Лаодикея күндерінде, Құдайға берілген куәлік христиан шіркеуі тарихындағы кез келген басқа уақыттан да нашар болған кезде, Мәсіх Адал және Шын куәгер ретінде ұсынылады.
Қазіргі кезде адалдық пен шындықтың екі белгісі сырттай христианмын деп мәлімдейтін нәрседен айтарлықтай жоқ. Мұндай жағдайларда, адалдық пен шындықтың тірі бейнесі болып табылатын Оған ғана Құдайға тиесілі нәрсені сақтауға сенуге болады. «Бастама»
Бастама ретінде,
Ол – Құдайдан және Құдай үшін болған барлық нәрсенің шынайы бастауы мен қайнар көзі. «Мен сенің істеріңді білемін»
Лаодикеялықтар жалқау болған жоқ. Олар жұмыс істеуге дайын болды, және олардың істері пұтқа табынушылық істері емес еді. Олар тіпті шынайы және жақсы болып көрінді. Дегенмен, Иемізден нақты мақтауға лайық ештеңе болған жоқ. Ол бұған себеп болатын екі нәрсе айтты.
«Сен суық та, ыстық та емессің» (15-аят)
Қолоста, батысқа қарай 9 миль жерде, суық, сергітетін, таза су жақын төбелердегі еріген қардан алынатын. Иераполисте, солтүстікке қарай 6 миль жерде, 35°C (95°F) ыстық бұлақ суы мол болды, ол пайдалы минералдарға, әсіресе кальцийге толы болды және емдік деп саналды. Жергілікті тұрғындар әлі күнге дейін көздерін сол суға жуады. Лаодикея біздің заманымызға дейінгі үшінші ғасырда төменгі толқынды жазықтағы табиғи жол айрығында салынған. Бұл стратегиялық тұрғыдан жақсы орын болды, бірақ табиғи ауыз су көзі жоқ еді. Су оңтүстіктен тас акведук арқылы жеткізілді, ол су мұнарасында аяқталды. Осыдан су құбырлар арқылы көшелерге таратылды. Су Қолостағыдай суық және сергітетін де, Иераполистегідей ыстық және емдік те емес еді. Ол жылы және жағымсыз минералдарға толы болды. Оның дәміне үйренбеген келушілер оны жиіркенішпен түкіріп тастайтын. Лаодикеядағы шіркеу Мәсіх тарапынан дәл осылай қабылданбау қаупінде болды.
«Мен баймын»
Иеміз былай дейді: «Сен: Мен баймын және мал-мүлкім көбейді дейсің». Лаодикеяда орасан зор активтер мен ресурстарға қол жетімділік болды.
Қала үлкен, коммерциялық жағынан белсенді аймақтың қаржысын басқаратын бай банк орталығы болды. Ол бір тауарға немесе саудаға тым тәуелді болғандықтан, нарық үрдістерінің құбылмалылығына осал болған жоқ. Оның әртүрлі сауда қызметтерінің ішінде гүлденген жүн саудасы болды. Жергілікті жүннен жасалған, ерекше жоғары сапалы, ұзын шашты қара қойдың арнайы тұқымынан жасалған жылы шапандар ауылдағы шопандар үшін де, коммерциялық орталықтағы сәнді бизнес адамдары үшін де өте қолайлы болды. Сондай-ақ, сау экспорттық сауда да болды. «Сен ештеңеге мұқтаж емеспін дейсің»
Бұл Лаодикеялықтарға әсер ететіні сөзсіз.
Біздің заманымыздың 60 жылында қаланы қатты жер сілкінісі қиратқаннан кейін, Римдегі императорлық билік қаланы апат аймағы деп жариялады. Рим билігі қайта құруға көмектесу үшін гранттар мен субсидиялар ұсынды. Лаодикеялықтар бұл ұсыныстан бас тартты, олар сырттан көмексіз жобаны өздері қаржыландыруға толық қабілетті екенін мәлімдеді. Олар өз-өзіне сенімділігімен өте мақтанды. Дәл осындай рух жергілікті шіркеуді де сипаттады. Көрші Қолостағы христиандарға: «Сендер Онда толықсыңдар» (Қолостықтарға 2:10) деп айтылғанына қуанды. Бай Лаодикеялықтар өздерін Мәсіхте емес, өздерінде толық деп санаған сияқты.
«Бақытсыз, қайғылы, кедей, соқыр және жалаңаш»
Иеміздің оларға берген бағасы олардың өздері туралы ойлағандарына мүлдем қарама-қарсы болды. Бай, жақсы киінген, тәкаппар, өзіне-өзі риза Лаодикеялықтар бақытсыз, қайғылы, кедей, соқыр және жалаңаш деп сипатталса, қатты қорланған болар еді. Әрине, Иеміз қаржылық және экономикалық құндылықтар туралы емес, рухани және моральдық құндылықтар туралы айтты.
Иеміздің Лаодикеялықтарға соқырлықты таңуы маңызды. Құдай әрқашан батаны таза сұлулықта және жағдайда береді. Адамға берілген нәрселер тез нашарлап, жоғалады.
Ақырында, Құдайдың адамға аян беруінің әр кезеңінің соңында соқырлық орнайды. Соңғы төреші Самсон өз күндерін соқырлықта аяқтады (Төрешілер 16:21). Соңғы діни қызметкер Елі соқыр болды (1 Самуил 4:15). Яһуданың соңғы патшасы Зедекияның көзі алынды (2 Патшалықтар 25:7). Иеміздің келуіне тікелей дейінгі христиан куәлігінің соңғы жағдайының соқырлықтың қайғылы, дәрменсіз жағдайын қамтитыны қандай пайдалы. Сабақ анық. Көргісі келмейтін адамнан артық соқыр ешкім жоқ.
«Жеңгенге»
Жалпы жағдайдың қорқынышты болғанына қарамастан,
Иеміз олардан бас тартпайды. Ол тіпті Лаодикеяда да жеңімпаздарды шақырады. Егер Иеміз жеңімпазды шақырса, онда кем дегенде біреуінің болу мүмкіндігі болуы керек. Бірақ мұны қалай істеуге болады? «Сатып ал»
Құнды нәрсенің бәрі сізге бір нәрсеге тұрады. Ал олар қажетті нәрсені кімнен сатып ала алады? «Менен сатып ал», – дейді Иеміз.
Ол – көмектесуге қабілетті және дайын қасиетті Тұлға. Басқа ешкім мұны істей алмайды. «Отта сынақтан өткен алтын»
Олар не сұрауы керек еді? «Отта сынақтан өткен алтын». Киелі кітапта алтын Құдай үшін құнды деп саналатын нәрселердің бейнесі ретінде қолданылады. Құдайдың қолындағы ең қымбат ресурс пен актив – Оның сүйікті Ұлы, біздің Иеміз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің Тұлғасы мен ісі.
«Отта сынақтан өткен алтын» – бұл Мәсіхке тиесілі, Құдайдың алдында жеке жан тәжірибесінде дәлелденген нәрсені білдіреді. «Ақ киім»
Лаодикеялықтар өздерінің бай қара шапандарын киіп мақтануға үйренген. Иеміз оларға өздерінің жалаңаш ұяттарын жабу үшін Одан ақ киімдер алуды бұйырады.
Астарлы мағынасы анық. Киім – адамдардың біз туралы алдымен көретін нәрсесі. Ақ түс әрқашан тазалық пен әділдіктің бейнесі. 19-тараудың 8-аятында шіркеу, Қозының әйелі (ол кезде жерде емес, Мәсіхпен бірге аспанда) «таза және ақ зығыр матаға оранады, өйткені таза зығыр мата – әулиелердің әділ істері» деп айтылады. Христиан дініне сенушілердің әділ істері киім сияқты анық көрсетіледі. Лаодикеялықтар жарқын киімдерден бас тартып, Құдайдың алдында дұрыс нәрсені істеуге бағытталды.
«Көздеріңді көз майымен майлаңдар»
Лаодикеяда көз ауруларын емдеуге маманданған әйгілі медициналық мектеп болды. Олардың хирургтары көз операцияларын, соның ішінде катарактаны алып тастауды шебер орындады. Сонымен қатар, жергілікті жерде көз майлары мен көз жақпа майларын сатудан көп табыс түсті. Жергілікті зауыттар жақын маңдағы минералды тұз кен орындарын жақсы пайдаланды, зерттеулер олардың көз ауруларының кең ауқымына пайдалы екенін анықтады. Олар Иеміз: «Көздеріңді көз майымен майлаңдар, сонда көресіңдер» дегенде не туралы айтып тұрғанын жақсы білетін. Тек Мәсіх бере алатын нәрсе ғана оларға анық көруге мүмкіндік береді.
«Мен сүйгендердің бәрін тәрбиелеймін»
Біздің істегеніміз Оның кім екенін өзгертпейді. Жағдай сотталса да, адамдар әлі де сүйікті.
Барлық тәртіптің оң мақсаты бар. Ол түзету және толық қуаныш пен қарым-қатынасты қалпына келтіру мақсатында қолданылады. Ол айтқандай: «Мен сүйгендердің бәрін сөгіп, тәрбиелеймін». Ол бізді соншалықты сүйеді және қамқорлық жасайды, сондықтан кейде бізді тәрбиелеуі керек. Бұл қабылдаушы тарап үшін оңай емес (Еврейлерге 12:11 қараңыз).
«Тәубе ет»
Иеміз мәселені өте анық айтады. «Тәубе ет». Егер біздің жүрегіміз Құдайдың алдында дұрыс болмаса, біз ешқашан дұрыс әрекет етпейміз.
Тәубе Иеміздің қағуына жауап беруден бұрын болуы керек. Құдайдың алдында ойдың шынайы өзгеруі болуы керек. Біз өзіміздің нашар рухани жағдайымыз туралы Құдаймен келісуіміз керек. Әрбір адам мұны жеке негізде істеу үшін Иеміздің алдында жауапты. 20-аятта керемет мүмкіндік ашылады. Иеміз тыңдауға дайын кез келген адамға үндейді: «Міне, Мен есіктің алдында тұрмын және қағамын: егер кімде-кім Менің дауысымды естіп, есікті ашса, Мен оған кіремін, және онымен бірге тамақтанамын, және ол Менімен бірге». Әрқашан қалпына келуге орын бар, және жеке адамдардан қандай да бір жауап бар. Иеміз, Өзінің шыдамдылығымен, қағып тұр, бірақ сырттан. Біз тәубе етпейінше Иеміздің дауысын естімейміз.
«Мен тұрмын»
Кездейсоқ тұрыс емес, бірақ мақсатқа жеткенше үздіксіз қабылданатын тұрыс. Яғни, жеке жеңімпаздың жеке жауабы.
«Жеңімпаз» – бұл Иеміздің келуіне тікелей дейін кең тараған адалсыздықтың толқынына ілесуден бас тартатын және қандай да бір жеке шығынға қарамастан, өз Иесі мен Ұстазына адал болу үшін Құдайдан көмек пен рақым іздеуге бел буған кез келген адам. «Мен қағып тұрмын»
Неліктен есікке немесе қақпаға сілтеме жасалады?
Жер сілкінісінен кейін қаланы қайта құрудың бір бөлігі ретінде, жергілікті бай меценат қала үшін әсерлі жаңа «қақпа» салуға ақша төледі. Қалаға түнде келушілер қақпаның құлыптаулы екенін көрді, бұл қаланың байлығы мен қазынасын қорғау үшін жасалған. Олар кіруге рұқсат алу үшін қағып, мұқият тексеруден өтуге мәжбүр болды. Олар Иемізге дәл осылай қарады, Оны сыртта ұстады. Оның қағуына жауап берген адамдар өздері қажет ететін немесе ләззат алатын барлық рухани қазынаға қол жеткізеді және оны алады. Иеміз Оның сол жерде, қағып тұрғанына, бірақ сырттан екеніне назар аударады.
Лаодикеялықтар Онысыз өздерін жауып тастады. Олар өз істерімен соншалықты айналысқандықтан, сыртта болып жатқан қағуды ести алмады. Олар Онысыз ғана емес, Оның сыртта екенін де білмеді. Әрқашан қалпына келуге орын бар, және жеке адамдардан қандай да бір жауап бар. Бірақ, біз Оның дауысын естуіміз керек. Егер ар-ождан оянса, тәубе келеді.
«Егер кімде-кім»
Бұқара ешқашан бұрылмайды.
Жауап жеке болуы керек. «Есікті аш»
Жеңімпаз есікті өзі ашуы керек. Қағу міндетті. Дауыс тартымды. Егер бұл үндеуге жауап болмаса, одан әрі ештеңе болмайды. «Мен оған кіремін». Иеміз қандай мейірімді. Ол біздің жүрегімізге, өмірімізге кіруге дайын екенін білдіреді,
бірақ Ол бізге күш көрсетпейді. «Мен онымен бірге тамақтанамын, және ол Менімен бірге»
Егер біз Оған өз жоспарларымызда, амбицияларымызда, мотивтерімізде Өзінің шынайы орнын, басты орынды беруге рұқсат берсек, бізге қандай қуаныш, қандай қарым-қатынас қолжетімді болады.
Ол біздің жанымызға келеді, сонда біз Оның жанына кіре аламыз («Мен оған кіремін, және онымен бірге тамақтанамын, және ол Менімен бірге»; сондай-ақ Жохан 13:8 қараңыз).
«Менімен бірге Менің тағымда»
Оған осылай орын бергендерге сыйлықтар беріледі: «Жеңгенге Менің тағымда Менімен бірге отыруға рұқсат беремін, өйткені Мен де жеңдім, және Әкеммен бірге Оның тағында отырмын».
Мұнда тағы да белгілі жергілікті тәжірибеге сілтеме жасалған. Ол кездегі қоғамдық тақтар бір адамға арналмаған. Олар тақ иесінің арнайы шақыруымен шақырылғандарға жеткілікті орын бар орындықтарға ұқсас болды. Жоғары лауазымы немесе керемет жетістігі үшін таңдалған мұндай лауазымды тұлғалар аренада, театрда немесе стадионда күнделікті іс-шараларды көру үшін келуші монархтың немесе функция президентінің жанында тақта отыруға шақырылды. Әрқашанғыдай, Иеміздің Өзі бізге ұсынатын барлық нәрсенің қайнар көзі де, стандарты да болып табылады. Ол жерде өмір сүргенде, Ол әрқашан аспандағы Әкесіне адал болды, қандай қарсылық болса да, Өзіне қандай жеке шығын болса да. Аспанға қайта оралғаннан кейін, Ол қазір Әкесінің жанында құрметпен отыр, Өзінің даңқ күнін күтіп, сол кезде Өзінің тағында отырады және жалпыға ортақ құрмет пен мақтау алады. Ол қазір жерде Оған адал болуға міндеттенгендерге, Ол аспанда болған кезде: «Мен күш пен ұлы даңқта пайда болғанда, сендер Менімен бірге сол даңқты бөлісесіңдер» дейді (сондай-ақ 1 Самуил 2:30 қараңыз).
Қорытынды сөздер
Егер Лаодикеялықтар Қолостықтарға жазылған хатты оқып, оған назар аударғанда, оларға бұл хат қажет болмас еді. Біз үшін әулиелер арасынан Филадельфиялықты іздеу және өзіміздегі Лаодикеялық тенденциялардан сақтану қауіпсіз. Лаодикеялық жағдайлардың айқын емі мен алдын алуы – Қолостық қызмет (Мәсіх Құдайдың оң жағында отырған жоғарыдағы нәрселерге бағытталған сезімдер, Қолостықтарға 3:1-4).
Мәсіх қайта келеді. Ол сол кезге дейін жердегі христиандарға Оны күткен кезде Оған адал және шынайы болу артықшылығы мен жауапкершілігін қалдырды. Біз осы уақытта бізге сеніп тапсырылған нәрсенің бәріне жақсы басқарушы болуымыз керек. Мұны істеу үшін рақым іздейік.
