Мәселелер –2018 жылғы сәуір – Мейірім мен Шындық журналы
ҚҰПИЯ
Иеміздің өлімінде
Киелі жазбалардағы құпия – бұрын жасырылған, бірақ қазір ашылған нәрсе. Ескі Өсиет әулиелеріне Мәсіхтің, Құтқарушының, Құдайдың Мәңгілік Ұлы болып, Адам болып, біздің құтқарылуымыз үшін өлімге кесіліп, айқышқа керіліп, қайта тірілетіні мүлдем түсініксіз болды. Бұл шындық Иеміздің шәкірттеріне «Мұсадан және барлық пайғамбарлардан бастап, Ол түсіндірді оларға барлық Киелі жазбаларда Өзі туралы нәрселерді» (Лұқа 24:27 ESV). Оның қайта тірілуіне дейін құпия болған нәрсе қазір Жаңа Өсиет Киелі жазбаларында бізге анық ашылған.
Ол шынайы пайғамбар болды
Біз Иеміз Исаның шынымен де «Құдай алдында және барлық халық алдында ісімен де, сөзімен де қуатты Пайғамбар» (19-тармақ) болғанын елемеуіміз керек. Ол Иерусалимге баруы керек екенін... өлтіріліп, үшінші күні қайта тірілетінін пайғамбарлық етті» (Матай 16:21). Марк бойынша, Иеміз «Адам Ұлы көп азап шегуі керек және ақсақалдар мен бас діни қызметкерлер мен заңгерлер тарапынан қабылданбауы керек, және өлтірілуі керек, және үш күннен кейін қайта тірілуі керек. Және Ол бұл нәрсені ашық айтты» (Марк 8:31-32 JND, курсив қосылған) деп үйретті.
Иеміз жалған пайғамбар болды ма? Әрине, жоқ! Бірақ, егер Ол өлтірілмеген болса, Ол солай болар еді, өйткені Ол солай пайғамбарлық етті. Ол сондай-ақ шындықты айтты: «Мен Өз өмірімді қайта алу үшін беремін. Ешкім оны Менен алмайды, бірақ Мен оны өз еркіммен беремін. Мен оны беруге құқығым бар, және оны қайта алуға құқығым бар» (Жохан 10:17-18 ESV).
Бұл қарама-қайшы көрінетін екі мәлімдеме де шындық – Ол өлтірілді, және Ол Өз өмірін ерікті түрде берді. Оның айқышта бастан кешірген физикалық және рухани нәрселері, егер Ол тек адам болса, Оны өлтіруге жеткілікті еді, бірақ егер Ол, Құдай Ұлы бола тұра, оларға рұқсат бермегенде, олар Оны өлтіре алмас еді.
Оның адам денесі болды және Ол Құдай болды
Ол адам рухы, жаны және денесі бар кемелді адам болды. Ол аш болды (Матай 4:2). Ол шөлдеді (Жохан 19:28). Ол ұйқысы келді, және Ол ұйықтады (Марк 4:38). Бұл тамақ, сусын және ұйқының жетіспеушілігінің табиғи нәтижелері болды. Пайғамбар Ишая, Иемізді адам ретінде айта отырып, Ишая 53-те Оның денесінің қамшылау және айқышқа керілу кезінде жараланып, көгеріп, кесілетінін алдын ала айтты (Матай 27:26-50-мен салыстырыңыз).
Алайда, Иеміз сонымен қатар Жаратушы болды (Қолостықтарға 1:16), сондықтан Оның денесіндегі кез келген жарақатты емдеуге немесе олардың ешқашан болмауына жол бермеуге құдіретті күші болды. Біз бұл күшті Оның өлі, адам денесінің қалыпты ыдырауын болдырмау үшін қолданылғанын көреміз. Бұған қатысты Дәуіт пайғамбарлық етті: «Өйткені Сен... Өз Киеліңнің шірігенін көрмейсің» (Забур 16:10), және Петір: «...Оның денесі шірігенін көрген жоқ» (Елшілердің істері 2:31 JND) деді.
Ол Өз өмірін берді
Адамдар барлық тапқырлығын қолданып, айқышқа керілуді белгілі, баяу және ауыр өлімге әкелу үшін ойлап тапты. Алайда, Иеміз өзі қалағанша өлімге әкелетін барлық нәрсені жоюға күші болды. Осылайша Оның өлімі толығымен ерікті болды – бірақ бұл суицид емес еді.
Құдай күнә үшін жаза өлім болатынын әділ түрде белгіледі. Сондықтан, әркім өліммен бетпе-бет келеді, «өйткені бәрі күнә жасады» (Римдіктерге 3:23). Бірақ, ерлерге, әйелдерге және балаларға деген сүйіспеншілігі үшін және Өз мейірімімен, Құдай Ұлдың «әркім үшін өлімнің дәмін татуын» қалады (Еврейлерге 2:9 ESV). Содан кейін, Ишая пайғамбарлық еткендей (Ишая 53:6 JND), «Ехоба... барлығымыздың әділетсіздігімізді Оған жүктеді»!
Иеміз адамдардың Оның денесіне жасағандарын және Құдайдың Оның жанына жасағандарын, біздің әділетсіздігімізді көтеруде, Оның өліміне себеп болуына рұқсат берді. Матай Оның өлімі кезінде Ол «тапсырды Өз рухын» (Матай 27:50 ESV, курсив қосылған) деп жазды, ал Жохан: «Ол Өз рухын берді» (Жохан 19:30) деді. Өз адам рухын сақтамау арқылы Ол өлді, өйткені «дене рухсыз өлі» (Жақып 2:26). Оның рухын сақтауға күші болды, бірақ Ол бұл күшті қолданбауды таңдады. Қысқасы, Ол Өз өмірін берді!
Неліктен Ол өлуді таңдады?
Киелі жазбаларда Ол «алдына қойылған қуаныш үшін [Ол] айқышты көтерді» (Еврейлерге 12:2) деп айтылады. Қаншалықты таңқаларлық көрінсе де, айқышқа керілудің физикалық азабы мен Құдайдан бөлінудің рухани азабы Оған қуаныш әкелді. Құдайлықта тәубе етпеген күнәкарларды әділ түрде айыптауда қуаныш жоқ, бірақ «көкте... тәубе еткен бір күнәкар үшін қуаныш бар» (Лұқа 15:10). Иеміз «әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы» (Жохан 1:29) болуды таңдады – және Ол тәубе ететіндердің барлық күнәсін жояды!
Бұл құпияның түсіндірмесі Оның осы дәуірдегі немесе уақыт кезеңіндегі сенушілермен өте ерекше қарым-қатынаста болғанында болуы мүмкін. Ауыспалы мағынада, біз Оған әйел сияқтымыз; біз Оның денесіміз, және Ол бізді сүйеді. Киелі жазбаларда: «Мәсіх шіркеуді сүйді және оны үшін Өзін берді, оны киелі ету үшін, оны тазартқаннан кейін... сонда Ол шіркеуді Өзіне даңқпен, дақсыз немесе әжімсіз немесе осындай ешқандай нәрсесіз ұсына алады... өйткені біз Оның денесінің мүшелеріміз» (Ефестіктерге 5:25-30) делінген.
Біздің жауабымыз қандай болуы керек?
Пауыл сияқты, біз яһудилерге де, басқа халықтарға да «олар тәубе етіп, Құдайға бет бұруы керек, тәубелеріне сәйкес істер жасауы керек» (Елшілердің істері 26:20) деп айтуымыз керек. Бұған Ол біз үшін белгілеген тәртіп бойынша (Лұқа 22:19-20) нан мен шарапты «Оны еске алу» үшін дұрыс және түсіністікпен қабылдау кіреді.
