Иса Мәсіх жақында қайтып келеді. Бұл біз қазіргі уақытта зерттеп жатқан тақырып. Соңғы сабағымызда біз оның келуін күтумен өмір сүру нені білдіретінін көрдік, ал бүгін біз оның келу рәсімін, Иеміз Иса қайтып келгенде қалай болатынын қарастырамыз.
Енді, Иеміздің келуі туралы айтқанда, біз екі нәрсені ажыратуымыз керек. Ең алдымен, шіркеуді көкке көтеру бар, және шіркеуді көкке көтеру дегеніміз – Иеміз өзінің шіркеуін даңққа қабылдау үшін келеді. Біз оны ауада қарсы аламыз, және ол бізді даңққа апарады. Содан кейін, екіншіден, оның көрінуі бар, және оның көрінуі дегеніміз – ол бізбен, қалыңдығымен бірге, осы әлемге келіп, осында Патшалардың Патшасы және Иелердің Иесі ретінде билік етеді. Сондықтан, мұны есімізде ұстайық: бір жағынан шіркеуді көкке көтеру, екінші жағынан көріну. Және осы екі нүктенің арасында шамамен жеті жылдық кезең болады, онда осы жер бетіне қорқынышты соттар келеді. Бірақ бүгін біз шіркеуді көкке көтеруге назар аударамыз.
Мен Жохан Інжілінің 14-тарауынан бірнеше аят оқығым келеді: «Жүректеріңіз мазасызданбасын. Құдайға сенсеңдер, Маған да сеніңдер. Әкемнің үйінде көптеген тұрақтар бар. Егер олай болмаса, Мен сендерге айтар едім. Өйткені Мен сендерге орын дайындауға барамын. Егер Мен барып, сендерге орын дайындасам, Мен қайта келемін және сендерді Өзіме қабылдаймын, сол арқылы Мен қайда болсам, сендер де сонда боласыңдар».
Мәсіхтің келуі, яғни шіркеуді көкке көтеру, Інжілдердің, хаттардың, тіпті Аян кітабының тақырыбы екені таңқаларлық. Және мұнда біз Иеміз Исаның біз үшін, бізді даңққа қабылдау үшін келуі туралы алғаш рет айтқанын табамыз. Және ол айтады, ол шәкірттеріне айтып: «Жүректеріңіз мазасызданбасын» дейді. Көріп отырсыңдар, ол: «Мен Әкемнің үйінде сендерге орын дайындау үшін баруым керек» дейді, және бұл оның үшін айқышты және адам ретінде аспанға кіруді қамтыды. Бірақ ол: «Мен қайта келемін. Мен сендерді Өзіме қабылдау үшін қайта келемін» дейді, және ол біздің өзі болған жерде болуымызды қалады, «Мен қайда болсам», және бұл Әкенің үйі, бұл Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың мәңгілік тұрағы. Және ешқашан ешбір жаратылыс бұл жерге келген емес.
Енді, бұл бізді күтіп тұрған тамаша болашақ. Бірақ Құдайдың таңғажайып рақымы туралы ойланайық. Біз Ефестіктерге жазылған хаттың 1-тарауының 4-аятында Құдай бізді әлемнің негізі қаланбастан бұрын Онда, Мәсіхте таңдағанын, біздің Оның алдында сүйіспеншілікте қасиетті және мінсіз болуымыз үшін оқыдық. Барлық мәңгілік бойы біз Құдайдың алдында Әкенің үйінде сүйіспеншілікте қасиетті және мінсіз боламыз, және бұл оның әлемнің негізі қаланбастан бұрын шешкені. Құдайдың таңғажайып рақымы!
Енді, 2 Петір 3-тарауға көшейік. 2 Петір 3-тарау. Кеше біз 8-аятты қарастырдық, онда Құдайдың алдында мың жыл бір күндей деп айтылған. Ал бүгін біз 9-аятты қарастырамыз: «Иеміз уәдесін кейбіреулер кешіктіру деп есептегендей кешіктірмейді, бірақ сендерге шыдамдылық танытады, ешкімнің жойылғанын қаламайды, керісінше барлығының тәубеге келуін қалайды».
Сіз қазір ойлауыңыз мүмкін, Иеміз Иса 2000 жыл бұрын жақында келетінін, тез келетінін жариялаған, бірақ ол әлі келген жоқ. Сұрақ: ол неге әлі келген жоқ? Және 2 Петір 3-тараудың 9-аяты бізге жауап береді: ол әлі күнәкарлардың соңғысының құтқарылуға кіруін, құтқарылуын күтеді. Және көріп отырсыңдар, Құдай – құтқарушы Құдай, және Құдай адамдарға шыдамды және төзімді, және ол барлығының құтқарылуын және шындықты тануын қалайды.
Көріп отырсыңдар, Ескі Өсиетте бізде Енох бар, ол Құдайдың ойларына терең түсінікпен қараған адам болған. Ол пайғамбарлық оқиғалар туралы білген, және ол Құдайдың осы әлемге әкелетін топан суы туралы да білген. Енді, Енох ұлын Метусалах деп атады, және Метусалахтың мағынасы: «ол өлгенде, ол келеді». Өте қызықты есім. Енді, мағынасы Метусалах өлгенде, топан су осы әлемге келеді дегенді білдіреді. Және сіз осы әлемде ең ұзақ өмір сүрген адам кім екенін білесіз бе? Ол Метусалах. Ол 969 жасқа толды, және ол өлгенде, топан су келді.
Нұхты еске түсіріңіз. Құдай Нұхқа топан су әкелетінін айтты, және Нұх 120 жыл бойы кеме салды, және ол мұны істеп жатқанда, ол адамдарға сот туралы уағыздап, жариялап, оларға ескертті. Бұнда да біз Құдайдың шыдамдылығы мен төзімділігін көреміз. Және бүгін, Иеміз Иса әлі келген жоқ, өйткені біз, Құдайдың хабаршылары ретінде, жоғалған әлемге құтқарылу Інжілін уағыздауға шығуымыз керек, адамдар тәубеге келіп, шындықты тануы үшін. Көріп отырсыңдар, бұл біз үшін сырттағыларға уақытты пайдалануға ынталандыру болуы керек, Қолостықтарға жазылған хаттың 4-тарауының 5-аятында айтылғандай. Біз Інжілді басқаларға жеткізу үшін мүмкіндіктерді пайдалануымыз керек.
Енді, Еврейлерге жазылған хаттың 10-тарауының 37-аятына көшейік: «Өйткені өте аз уақыттан кейін, келетін келеді және кешіктірмейді. Бірақ әділ адам сеніммен өмір сүреді». Сондай-ақ, Еврейлерге жазылған хаттың авторы, ол келетінін уәде еткен адамның, ол оны орындайтынын баса айтады. Және көріп отырсыңдар, Құдай не уәде етсе де, Иеміз Иса не уәде етсе де, ол міндетті түрде орындалады.
Мен Сандар кітабының 23-тарауының 19-аятынан сөздерді оқығым келеді: «Құдай адам емес, өтірік айтуы үшін, немесе адам баласы емес, өкінуі үшін. Ол айтып, орындамай ма? Және ол сөйлеп, оны жақсы етпей ме?» Көріп отырсыңдар, Құдай барлық уәделерін орындайды, және бір күні біз даңққа жеткенде, біз артқа қарап: «Құдай айтқан және Құдай бізге өз сөзінде уәде еткен барлық жақсы сөздердің бірде-бірі жерге түскен жоқ» дейміз. Және Мәсіхте Құдайдың уәделері қанша болса, соншалықты «иә» және «аумин» біз арқылы Құдайдың даңқына. Бізде адал Құдай бар, және біз оның келуін күтумен сеніммен өмір сүруіміз керек. Және мен, менің ойымша, сондықтан Иеміз Иса Аян кітабының 22-тарауында үш рет: «Мен тез келемін» дейді. Мен сендерге уәде еткенімді міндетті түрде орындаймын, және бұл өте, өте жақында орындалады.
Енді, біз Філіпіліктерге жазылған хаттың 3-тарауына көшеміз. Філіпіліктерге жазылған хаттың 3-тарауының 20-аятында Пауыл: «Өйткені біздің отанымыз, немесе біздің азаматтығымыз, аспанда бар, одан біз Иеміз Иса Мәсіхті Құтқарушы ретінде күтеміз, ол біздің қорлық денесін өзінің даңқты денесіне сәйкес өзгертеді, ол барлық нәрсені өзіне бағындыруға қабілетті күші арқылы» дейді. Пауыл біздің азаматтығымыз, біздің үйіміз – аспан дейді. Біз аспандықпыз, біз аспандық халықпыз, және бұл тамаша шындық.
Енді, ол: «аспаннан, біздің үйімізден, Иеміз Иса бізді өзіне қабылдау үшін келеді, және ол Құтқарушы ретінде келеді» дейді. Енді, біз ойлануымыз мүмкін, ол неге Құтқарушы ретінде келеді? Мен оның 2000 жыл бұрын бізді күнәларымыздан құтқару үшін Құтқарушы ретінде келді деп ойладым. Бірақ көріп отырсыңдар, Мәсіх шіркеуді көкке көтеру үшін келгенде, ол Құтқарушы ретінде де келеді, өйткені ол бізді қиындықтарымыздан, осы қарғыс атқан әлемнен, барлық азғырулар мен әлсіздіктерден және сынақтар мен азаптардан құтқарады. Сондықтан ол Құтқарушы ретінде келеді.
Білесіздер ме, біз Құдай Сөзін зерттегенде, біз зерттеп жатқан сөздердің контекстіне қарауымыз керек, және «құтқарылу» сөзі контекстке байланысты әртүрлі мағынаға ие. Кейде ол мәңгілік құтқарылуды білдіреді, егер ол екі сөзді бөліп алып: «біз рақыммен құтқарылдық» десе, онда бұл біздің жанымыздың мәңгілік құтқарылуы. Бірақ егер сіз Еврейлерге жазылған хаттың 7-тарауының 25-аятына қарасаңыз, біз біздің бас діни қызметкеріміз, Иеміз Исаның қызметі туралы оқимыз, ол бізді толықтай құтқару үшін өмір сүреді, және бұл оның қазіргі жағдайларымыздағы қазіргі қызметі, ол бізді азғырулардан құтқарғысы келеді. Және содан кейін, мысалы, Римдіктерге жазылған хаттың 13-тарауының 11-аяты бар, онда Пауыл: «Енді біздің құтқарылуымыз біз алғаш сенген күннен гөрі жақын» дейді, және бұл жолдың соңындағы құтқарылу туралы айтады, бұл шіркеуді көкке көтеру туралы айтады, біз барлық қиындықтардан құтқарылғанда. Және бұл дәл осы Філіпіліктерге жазылған хаттың 3-тарауының 20-аятында айтылған құтқарылудың дәл сол түрі. Және Иеміз Иса Құтқарушы ретінде бізді барлық қиындықтарымыздан құтқару үшін келгенде, біз де барлық әлсіздіктерден мәңгілікке құтқарыламыз, өйткені көзді ашып-жұмғанша, біз оның даңқты денесіне сәйкес келетін қайта тірілу денесін аламыз. Енді әлсіздік болмайды, және бұл біз үшін тамаша болашақ.
Енді, біз жалғастырамыз және 1 Салоникалықтарға жазылған хаттың 4-тарауына көшеміз, және мен 15-аяттан оқығым келеді: «Өйткені біз мұны сендерге Иеміздің сөзімен айтамыз, Иеміздің келуіне дейін қалған тірі біз, ұйықтап қалғандардан ешқандай артықшылыққа ие емеспіз. Өйткені Иеміздің өзі жиналыс айқайымен, Бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен аспаннан түседі, және Мәсіхтегі өлілер бірінші болып тіріледі. Содан кейін біз, қалған тірілер, олармен бірге бұлттарда Иемізді ауада қарсы алу үшін көтерілеміз, және осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз».
Енді, бұл бөлік оның келу рәсімін сипаттайды. Иеміз Иса өзінің қалыңдығын даңққа қабылдау үшін қайтып келгенде, ол ешқандай Бас періште Михайлды немесе Габриелді немесе ешқандай Серафимді немесе ешқандай Херувимді жібермейді. Ол өзі келеді. Ол өзінің қалыңдығын өзіне қабылдауды жеке мәселе етеді. Және ол келгенде, ол бас періштенің айқайымен келеді. Бұл оның күшті айқаймен келетінін білдіреді, өйткені ол барлық күшке ие, және ол адамдарды өлілерден тірілтуге қабілетті. Көріп отырсыңдар, Лазарды есіңізде ме? Иеміз Иса Лазардың қабірінің жанында тұрғанда, ол: «Лазар, шық!» деп айқайлады. Және Лазар бірден қабірден шықты. Енді, Иеміз Иса қайтып келгенде және ол бас періштенің айқайымен келгенде, бір нәрсе болады. Ең алдымен, Адам атадан бастап шіркеуді көкке көтеруге дейінгі барлық сенушілер, сенуші ретінде ұйықтап қалғандардың барлығы қайта тіріледі, және олар қайта тірілу денесін алады. Және содан кейін, көзді ашып-жұмғанша, біз, тірілер, олармен бірге қайта тірілу денесімен, Иеміз Исаны ауада қарсы аламыз. Иеміз Иса мұнда Зәйтүн тауында аяғымен тұрмайды, бірақ біз оны ауада қарсы аламыз. Және Пауылдың: «біз, тірілер» деп айтқаны қызық. Елші Пауыл да Мәсіхтің келуін күнделікті күтумен өмір сүрген, және ол Иеміз Иса келгенге дейін ешқандай пайғамбарлық оқиғаның орындалуы қажет емес екенін білген. Ол кез келген сәтте келуі мүмкін. Бұл өте, өте қызық. Және содан кейін ол: «және біз онымен әрқашан бірге боламыз» дейді. Иеміз Исаны көргенде мәңгілікке кері қайту болмайды. Бұл біздің тамаша болашағымыз.
Енді, мен соңғы тармаққа келемін, және бұл оның келу мақсаты. Біз Ефестіктерге жазылған хаттың 5-тарауына көшеміз. Ефестіктерге жазылған хаттың 5-тарауы. Мен 25-аяттың екінші бөлігін оқығым келеді, онда: «Мәсіх те қауымды сүйгендей және өзін оның үшін бергендей», 27-аят, «ол қауымды өзіне даңқты, дақсыз немесе әжімсіз немесе осындай нәрселерсіз ұсынуы үшін, бірақ оның қасиетті және мінсіз болуы үшін» деп айтылған. Көріп отырсыңдар, бұл Мәсіхтің мақсаты, және ол қайтып келгенде де, бұл оның мақсаты: өзін даңққа лайықты, даңқты, тамаша, мінсіз қалыңдық ретінде ұсыну.
Және көріп отырсыңдар, Аян кітабының 21-тарауында біз мыңжылдықтағы шіркеу, қауым туралы бір нәрсе оқимыз, және 11-аятта: «оның Құдайдың даңқы болды» деп айтылған. Көріп отырсыңдар, біз Құдайдың даңқының бір бөлігін көрсетеміз, бұл тамаша болады. Және Аян кітабының 21-тарауында, онда мәңгілік жағдай туралы айтылған, шіркеу қауымы күйеуіне безендірілген қалыңдық ретінде дайындалған деп айтылған. Ол мұнда әйел ретінде емес, жастығының балғындығында, сүйіспеншіліктің балғындығында қалыңдық ретінде сипатталған, өйткені барлық мәңгілік бойы Иеміз Исадан бізге өзгермейтін сүйіспеншілік және бізден оған шағылысу болады. Қандай тамаша болашақ!
Көріп отырсыңдар, Иеміз Иса жақында қайтып келеді, және біз бүгін қарастырған осы әртүрлі қадамдарды бастан өткереміз. Сіз оның келуін асыға күтесіз бе, және сіз оның келуін күнделікті күтесіз бе?
