Ескі Өсиетте
«Бауырыңның қанының дауысы жерден Маған айқайлап жатыр» (Жаратылыс 4:10 NKJV).
Құдай кінәлі Қабылға бауыры Әбілді өлтіргеннен кейін осыны айтты. Бұл Киелі кітапта қан туралы алғаш рет айтылуы. Жазбадағы бір тақырыптың алғашқы айтылуы көбінесе кейінгі үзінділердегі мағынасының маңызды көрсеткіші болып табылады.
«Сендер етті оның өмірімен, яғни оның қанымен жемеңдер» (Жаратылыс 9:4).
Құдай Нұхқа кемеден шыққанда осыны айтты. Бұл Киелі кітапта қан туралы екінші рет айтылуы. Құдай одан әрі оны төгетін әрбір адамның қолынан адамның өмірлік қанын талап ететінін айтты. Осылайша Құдай адамзат тарихының басында өлім жазасын енгізді, және Ол оны ешқашан жойған жоқ! Құдай өлім жазасын тағайындаудың өзінің құдайлық себебін бірден түсіндірді:
«Кім адамның қанын төксе, оның қаны адаммен төгіледі; өйткені Құдай адамды Өзінің бейнесінде жаратты» (Жаратылыс 9:6).
Леуіліктер 17:11 өмірді қанда деп анықтайды:
«Өйткені дененің өмірі қанда.»
Ол сондай-ақ адамзатқа ешбір жануардың қанын жеуге болмайтынын айтады,
«өйткені ол барлық дененің өмірі. Оның қаны оның өмірін сақтайды» (Леуіліктер 17:14).
Және Құдай Иеміз Иса Мәсіхтің қанына және оның құндылығына нұсқап, қан туралы былай деді:
«Мен оны сендерге құрбандық үстеліне жандарың үшін өтеу үшін бердім; өйткені жанды өтейтін қан» (Леуіліктер 17:11).
Жаратылыс 37-де Жүсіптің ағалары оның шапанын ешкінің қанына батырып, әкесіне ұсынды. Жақып бұл күшті дәлелді көргенде ұлы үшін қайғырды. Оның ұлдары оның бұл қанды сүйікті ұлы Жүсіптің өлімінің дәлелі деп ойлауын қалады.
Жоғарыдағы аяттар Құдай Сөзінен алты маңызды қағиданы белгіледі:
- Төгілген қан Құдайға айқайлайды.
- Адамның қаны төгілгенде, оның кегі алынуы керек.
- Дененің өмірі қанда.
- Адам қанды жемеуі керек.
- Қан жанды өтейді.
- Ұсынылған қан өлім туралы күшті хабар береді.
Мысырдан шығу кітабында біз қан туралы бірнеше рет оқимыз. Ең танымалы, сөзсіз, Мысырдан шығу 12-де айтылған Пасха қозының қаны. Қозы бірінші айдың 14-ші күні өлтірілгеннен кейін, оның қаны әрбір исраилдік отбасының үйінің маңдайшасына және екі есік жақтауына жағылуы керек болды. Бұл қан қозының сойылғанын куәландыратын белгі болды. Құдай Өз халқына айтты:
«Енді қан сендер тұратын үйлерде белгі болады. Мен қанды көргенде, сендерден өтемін; және Мен Мысыр жерін ұрғанда, сендерді жою үшін оба сендерде болмайды» (Мысырдан шығу 12:13).
Сол түнде, Құдай Өз бұйрығына адал бағыныштылықпен жағылған бұл қанды көргенде, Ол сол үйлердегі тұңғыш ұлдың өмірін аман қалдырды. Ол Мысырдағы барлық тұңғыштарды өлтіріп, Исраилді олардың құлдығынан құтқарды. Бұл құтқарылу жыл сайын еске алынуы керек болды, балаларға мұның не үшін жасалып жатқанын үйретуге ерекше назар аударылды (Мысырдан шығу 12:26-28).
Бұрын Мысырдың барлық сулары қанға айналған болатын (Мысырдан шығу 7:14-21). Мысырлықтар табынған және өмірдің қайнар көзі деп санаған құдіретті Ніл өзені қанға айналып, сасып, ішуге жарамсыз болды. Осылайша Құдай Мысырға және Мысырдың құдайларына үкім шығарды.
Дән құрбандығынан басқа, қан Құдай Өз халқына әкелуді бұйырған құрбандықтар үшін өте маңызды болды. Әрбір құрбандық Қалваридағы крестте қаны төгілетін Мәсіхтің ұлы құрбандығының әртүрлі аспектісі туралы айтты. Дән құрбандығы (сонымен қатар қолданылған аудармаға байланысты тамақ құрбандығы, ас құрбандығы немесе сыйлық деп аталады) Құдайды дәріптеген, бірақ бізді құтқара алмайтын Мәсіхтің қасиетті өмірін бейнелейді (Леуіліктер 2:1-16; 6:14-23).
Тәтті иісті құрбандық ретінде ұсынылған жануарлардың қаны құрбандық үстеліне шашыратылды, ал құстар жағдайында ол құрбандық үстелінің жанында төгілді. Тәтті иісті емес құрбандықтардың қаны Құдайдың алдында киелі орынның пердесінің алдында жеті рет шашыратылуы керек болды. Ол сондай-ақ хош иісті құрбандық үстелінің мүйіздеріне жағылуы керек болды, ал қалғаны өртелетін құрбандық үстелінің түбіне төгілуі керек болды. Арнайы құрбандықтарға қатысты басқа да ережелер болды, мысалы, арнау құрбандығы немесе Ұлы Өтеу күніндегі құрбандық. Құдайдың бұйрықтары қанмен не істеу керектігі туралы өте нақты болды, өйткені қан құрбандықтардың ең маңызды компоненті болды. Шынында да, Еврейлерге 9:22 бізге айтады:
«Заң бойынша барлық дерлік нәрселер қанмен тазартылады, және қан төгілмей, кешірім жоқ.»
Жаңа Өсиетте
Жаңа Өсиеттен тапқан нәрсеміз Ескі Өсиетте қарастырған нәрсемізбен толық үйлесімді. Дегенмен, өте маңызды айырмашылық бар. Ескі Өсиет бойында біз көптеген құрбандықтар туралы оқимыз – олардың жүздеген мыңдағандары. Қайта-қайта көбірек әкелу қажет болды.
«Заң ... жыл сайын үздіксіз ұсынатын осы құрбандықтармен жақындағандарды ешқашан кемелдендіре алмайды ... Бірақ сол құрбандықтарда жыл сайын күнәлар туралы еске салу бар. Өйткені бұқалар мен ешкілердің қаны күнәларды жоя алмайды,»
біз Еврейлерге 10-тараудың алғашқы аяттарында оқимыз. Тарау одан әрі көрсетеді, бұл
«бір құрбандықпен Ол қасиеттелгендерді мәңгілікке кемелдендірді» (Еврейлерге 10:1-4,14).
Және Еврейлерге 10:19-да біз қазір бар екенімізді табамыз
«Исаның қаны арқылы Қасиетті орынға кіруге батылдық.»
Иеміз Иса Мәсіхтің қанында қандай күш бар!
Басқа Жаңа Өсиет бөліктері бұған толық келіседі. Петр бізге біздің болғанымызды айтады
«құтқарылған ... Мәсіхтің қымбат қанымен, мінсіз және дақсыз қозы сияқты» (1 Петр 1:18-19).
Жохан бізге айтады, бұл
«Иса Мәсіхтің (Құдайдың) Ұлының қаны бізді барлық күнәдан тазартады» (1 Жохан 1:7).
Павел туралы айтады
«Иса Мәсіх, оны Құдай Өзінің әділдігін көрсету үшін, сенім арқылы, Өзінің қанымен өтеу ретінде ұсынды» (Римдіктерге 3:24-25).
Және ол біздің туралы айтады
«қазір Оның қанымен ақталғандықтан, біз Ол арқылы қаһардан құтқарыламыз» (Римдіктерге 5:9).
Ефестіктерге ол одан әрі айтады, бұл
«Онда біз Оның қаны арқылы құтқарылуға, күнәлардың кешірілуіне ие болдық» (Ефестіктерге 1:7).
Және одан әрі, бұл
«қазір Мәсіх Исада сендер, бір кездері алыс болғандар, Мәсіхтің қанымен жақындатылдыңдар» (Ефестіктерге 2:13).
Қолостықтарға ол сондай-ақ бұл туралы жазады
«Оның қаны арқылы құтқарылу»
және Иеміз Исаның бар екенін көрсетеді
«Өзінің крестінің қаны арқылы бейбітшілік орнатты» (Қолостықтарға 1:14,20).
Аян Иеміз Исаны тойлайды
«бізді сүйген және бізді Өзінің қанымен күнәларымыздан жуған» (Аян 1:5),
және бұл қазіргі әнге біз тақты қоршаған кезде Оның мақтауына бірге айтатын жаңа әнді қосады, оның ортасында біз тұрған Қозыны көреміз
«сойылғандай» (Аян 5:6).
Қандай ән болады:
«Сен орамалды алуға және оның мөрлерін ашуға лайықтысың; өйткені Сен сойылдың, және бізді Өзіңнің қаныңмен әрбір тайпадан, тілден, халықтан және ұлттан Құдайға құтқардың, және бізді Құдайымызға патшалар мен діни қызметкерлер еттің; және біз жер бетінде билік етеміз» (Аян 5:9-10).
Аян сондай-ақ бізге әртүрлі үзінділерде ғасырлар бойы төгілген сансыз шейіттердің қанының кегі алынатынын көрсетеді. Қазіргі уақытта ұзақ шыдамдылық танытса да, Құдай әділ. Ол Өзінің жалғыз туған Ұлының қанын төккендермен де айналысады.
Қанның күшінің тағы бір аспектісі Аян 12:11-де көрінеді, онда біз әулиелердің Шайтанды жеңгенін оқимыз
«Қозының қанымен және олардың куәлігінің сөзімен, және олар өз өмірлерін өлімге дейін сүймеді.»
Мұнда біз сенушілердің жын-перілерге қарсы Исаның қанын шақыруының негізін көреміз. Бірақ бұл аяттың басқа фразалары бізге шайтандық әскерлермен тікелей бетпе-бет келген жағдайда өмірімізді құдайлық тәртіпте ұстау қаншалықты маңызды екенін көрсетеді! «Исаның қаны» біз өз қалауымыз бойынша жын-перілерге бұйрық беру үшін қолдана алатын сиқырлы сөз емес.
Иеміз Иса Мәсіхтің қанының күші туралы және оның Құдай үшін қаншалықты қымбат екенін ойлағанда, біз, әрине, Оның қанын білдіретін тостағаннан лайықсыз түрде ішкіміз келмейді (1 Қорынттықтарға 11:27). Біздің құтқарылуымыз және Құдайдың болашаққа арналған барлық жоспарлары Қалвари крестінде біржола төгілген сол қымбат қанмен қамтамасыз етілген. Ол
«Әбілдің қанынан да жақсы нәрселерді айтады» (Еврейлерге 12:24)!
Біз Оның ҚАНЫМЕН ҚҰТҚАРЫЛДЫҚ
«Онда біз Оның қаны арқылы құтқарылуға, күнәлардың кешірілуіне, Оның рақымының байлығына сәйкес ие болдық.» — Ефестіктерге 1:7
«Құтқарылу» сөзі «қайта сатып алу» немесе «төлем» дегенді білдіреді. Ежелгі заманда құлдыққа сатылған адамды қайта сатып алуға болатын. Сол сияқты, Мәсіх Өзінің өлімі арқылы бізді күнәға құлдығымыздан сатып алды. Мәсіхтің қаны біздің құтқарылуымыздың құралы болып табылады. Ескі Өсиет те, Жаңа Өсиет те қан төгілмей, кешірім жоқ екенін анық үйретеді. Мұндағы қан өлімнің айқын символдық эквиваленті. Ол әлемнің күнәсін жойған Иса Мәсіхтің өзін-өзі құрбан етуін күткен ескі келісімнің құрбандық жүйесін еске түсіреді. — Нельсонның зерттеу Киелі кітабы
