Тұз адам үшін өте маңызды. Ол онсыз дәмсіз болатын нәрсені дәмді етеді. Ол өсімдіктер патшалығында табиғаттың өсуін тежейді; ол жануарлар патшалығына жататын нәрсені шіруден және бұзылудан сақтайды.
Әйүп оның дәмдік қасиеттері туралы айтады (Әйүп 6:6). Мұса мен пайғамбарлар оның табиғаттың өсуін жоюдағы күшіне куәлік етеді (Заңды қайталау 29:23; Еремия 17:6; Езекиел 47:11); және Абимелехтің Шехем қаласын тұзбен себу әрекеті (Билер 9:45) Исраилдің оның өсімдіктерге әсерін жақсы білгенін көрсетеді. Бірақ оның жануарлар патшалығына жататын нәрсеге әсері де кем емес, ол оның әсеріне ұшыраған нәрсені шіруден сақтайды, әйтпесе ол міндетті түрде шіритін еді.
Тұздың рухани ұқсастығы
Енді тұз табиғат саласында әрекет еткендей, рақым да рухани мәселелерде әрекет етеді. Ол дәм береді; ол адамнан табиғаттың ағып шығуын тежейді. Ол сонымен қатар шіруден сақтайтын әрекетке ие.
Заң бойынша, нан құрбандығы тұздалуы керек болды, бұл жердегі өміріндегі Иеміз Исаның бейнесі, Онда рақым үнемі әрекет етті (Леуіліктер 2:13). Олар барлық құрбандықтарымен тұз ұсынуы керек болды. Сондықтан, «тұз келісімі» Исраил жақсы түсінген термин болды (Сандар 18:19; 2 Шежіре 13:5), бұл мұндай келісім ешқашан бұзылмауы керек дегенді білдіреді; оған ешқандай шірік элемент кірмеуі керек, өйткені ол мәңгілікке созылады. Бұл Құдайдың Аарон мен оның үйін қолдау үшін жасаған қамтамасыз етуінің сипаты болды. Иеміздің Дәуіт пен оның ұлдарына берген уәдесі де сол сипатта болды.
Жаңа Өсиеттегі тұз
Жаңа Өсиетте тұздың рақымның дәмдік және сақтаушы әрекетін көрсететін бейнелі мағынасы бірнеше рет кездеседі. Шәкірттер «жердің тұзы» болды (Матай 5:13).
Бірақ, Иеміз оларға ескерткендей, тұз дәмін жоғалтса, жарамсыз болады. Сондықтан, егер оларда шынымен рақым болмаса, олар тұз ретінде ешқандай пайда әкелмейді. Онда, табиғатта адамда жоқ нәрсе, моральдық тұрғыдан қарағанда жерде жоқ нәрсе, шәкірттер сондай болды және солай болуды жалғастыруға мұқият болуы керек.
Олар тек жер үшін тұз емес, жердің тұзы болды. Және өздерінде тұз болғандықтан, табиғаттың жұмысы тежеліп, олар бір-бірімен тыныштықта болады (Марк 9:50). Сонымен қатар, егер олардың сөзі әрқашан рақыммен, тұзбен дәмделген болса, рақымның сақтаушы және дәмдік сипаты сезілетін еді (Қолостықтарға 4:6). Олар әрбір адамға қалай жауап беруді білетін еді, және олардың аузынан ешқандай бұзылған сөз шықпайды, тек құрылыс үшін жақсы нәрсе шығады, ол тыңдаушыларға рақым береді (Ефестіктерге 4:29).
Сонымен қатар, рақымның сақтаушы сипаты Құдайдың барлық халқын сипаттайды, «өйткені әрбір құрбандық тұзбен тұздалады». Салтанатты қолданыс: Отпен тұздалған
Бірақ Иеміздің тағы бір мәлімдемесі бар, ол тек бір Інжілде, Марк Інжілінде сақталған; және біз қазір назар аударатын бұл мәлімдеме өзінің сипаты бойынша өте салтанатты және қолданысы бойынша әмбебап. «Әркім отпен тұздалады»; өйткені тұз жануарлар патшалығындағы нәрселерді сақтағандай, сот оты адамдарға әрекет етеді.
Ол оларды жойып жібермейді, бірақ адамдардың және олардың істерінің барлық шіритін бөлігін өртеп жібереді (1 Қорынттықтарға 3:13–15), сонда ешқашан шірімейтін нәрсе қалады. Өз істерінің отпен сыналуы Құдайдың әулиелері үшін салтанатты ой. Отпен тұздалу зұлымдар үшін қорқынышты перспектива.
Және осы соңғыларға қатысты, Иеміздің «Олардың құрты өлмейді, және от сөнбейді. Өйткені әркім отпен тұздалады» (Марк 9:48, 49) деген сөздерін ескеру керек. Тіпті жануарлар денесіндегі табиғат нәрселерінде де от жоймайтын қалдық бар. Бірақ барлық жанып кететін нәрсені өртегеннен кейін, от сөнеді.
Енді басқа әлемде олай болмайды; жойылуы мүмкін барлық нәрсе міндетті түрде жойылады, бірақ зұлымдар ешқашан жойылмайды, және от ешқашан сөнбейді.
