Шынайы және салауатты руханилықтың дәлелдеріне күнделікті Киелі кітапты оқу, үздіксіз дұға ету, Иемізбен тығыз қарым-қатынас және Иемізге қызмет етудегі маңыздылық қана емес, сонымен қатар ақшамызды дұрыс пайдалану, мысалы, садақа беру, сатып алу, инвестициялау және жинақтау кіреді. Әр адамның өмірінің бұл маңызды бөлігі кітаптарда немесе уағыздарда сирек талқыланады. Біз иеліктерімізді берудің шынайы рухани өмірдің көрінісі және жауапкершілігі екендігінің практикалық себептерін қарастырамыз.
САДАҚА БЕРУ – Рухани сый
Римдіктерге 12-де садақа беру рухани сыйлар тізіміне енгізілген: «> Кім беретін болса, оны қарапайымдылықпен істесін» (Римдіктерге 12:8 KJV). Рухани сый – Құдай мен басқаларға қызмет ету үшін Құдай берген қабілет. Рухани сыйларды бізге Құдай беріп, оларды пайдалануға күш берсе де, христиан өз сыйларын білуге, дамытуға және пайдалануға жауапты.
Садақа беру сыйы барлық сенушілерге, олар бай немесе кедей болсын, қолжетімді. Қарапайымдылықпен беру дегеніміз – ләззатпен және пайда немесе қайтарым күтпей беру. Бұл сонымен қатар «ызаланып немесе қажеттіліктен емес: өйткені Құдай қуанышты берушіні сүйеді» дегенді білдіреді (2 Қорынттықтарға 9:7).
САДАҚА БЕРУ – Жеміске ұқсас
Римдіктерге 15:25-28-де Пауыл Македония шіркеуінен Иерусалимдегі кедей әулиелерге көмек ұсынысын алады. Ол сыйды жеміс ретінде сипаттайды: «Сондықтан мен мұны орындап, оларға осы жемісті мөрлеген кезде, мен сіздер арқылы Испанияға барамын» (Римдіктерге 15:28).
«Жеміс» сөзі дәмді, жеуге дәмді және денеге қоректік нәрсені білдіреді. Пауыл бұл сөзді Римдіктерге хатында тағы екі рет басқа екі нәрсені сипаттау үшін қолданады: басқа жандарды Мәсіхке жеңу (Римдіктерге 1:13) және қасиеттілікке ұмтылу (Римдіктерге 6:22). Осы үш түрлі жеміс – садақа беру, куәлік ету және қасиеттілікке ұмтылу – сіздің өміріңіздің ағашынан күн сайын ілініп тұр ма?
САДАҚА БЕРУ – Рақыммен ынталандырылған
2 Қорынттықтарға 8-де, садақа беру туралы негізгі үзіндіде, Пауыл Македония шіркеуінен келген сыйға сілтеме жасағанда «рақым» сөзін бірнеше рет қолданды (2 Қорынттықтарға 8:1,6,7,19). Сонымен қатар, ол «Құдайдың рақымы Македония шіркеуіне берілді» (2 Қорынттықтарға 8:1) деп жазды, бұл оларды көмек жіберуге ынталандырды. Одан басқа, Пауыл «Иеміз Иса Мәсіхтің рақымына» (2 Қорынттықтарға 8:9) сілтеме жасады, Ол біз өзіміз үшін емес, Ол үшін және басқалар үшін өмір сүруіміз үшін өлді. Біз сондай-ақ Македониялық сенушілердің «алдымен өздерін Иемізге және бізге бергенін» оқимыз (2 Қорынттықтарға 8:5).
Македониялық жинақ бізге рақым туралы үш сабақ береді. Біріншіден, олардың үлесі үшін ынталандыру Құдайдың рақымымен болды. Екіншіден, олар Иса бергендей берді; Ол әрқашан сенуші үшін әрбір аспектіде ең басты үлгі болып табылады. Біз Ол бергендіктен береміз, Ол бізге бұйырғандықтан емес. Үшіншіден, біз алдымен өзімізді Құдайға бергенде, біздің заттарымызды Құдайға және басқаларға беруде ешқандай проблема болмайды. Рақым біздің жүрегімізді ғана емес, әмиянымызды да ашады.
Рақыммен берудің орнын басатын ештеңе жоқ, және бермеуге ешқандай сылтау жоқ. «Мен жексенбілік мектеп сабағын беремін, сондықтан мен беруге міндетті емеспін» деген сылтау нашар. «Мен кедеймін; беру байлар үшін» деген тағы бір қабылданбайтын сылтау. Македониялық сенушілер «үлкен азап сынағында ... және терең кедейлікте» болды (2 Қорынттықтарға 8:2), бірақ олар қиын жағдайларын бермеуге сылтау ретінде пайдаланбады. Керісінше, біз олардың кедейлігі «олардың жомарттығының байлығына айналды» деп оқимыз. Сенуші бермеуге сылтау іздей бастағанда, ол автоматты түрде рақыммен беру аясынан шығады.
САДАҚА БЕРУ – Бата әкеледі
Иса: «> Алудан гөрі беру бақыттырақ» деді (Елшілердің істері 20:35). Көптеген христиандар Иеміздің бұл «ұмытылған» батасын есіне алмайды. Иса сондай-ақ: «> Беріңдер, сонда сендерге беріледі; жақсы өлшеммен, нығыздалған, шайқалған және толып тасыған түрде адамдар сендердің қойныңа береді» деді (Лұқа 6:38). Құдай бізге қайтаратын «жақсы өлшем» әрқашан ақша немесе материалдық заттар емес, бірақ ол әрқашан біз бергеннен әлдеқайда құнды.
«> Иемізді өз байлығыңмен және барлық өніміңнің алғашқы жемістерімен құрметте; сонда қоймаларың молшылыққа толады, және сығымдағыштарың жаңа шарапқа толып тасып кетеді» (Нақыл сөздер 3:9-10). Бізді садақа беруге ынталандыратын қандай анық үзінді! Біз Иемізді Оның жұмысына беру арқылы құрметтейміз; өз кезегінде Ол бізді Өзінің баталарымен жаудыру арқылы құрметтейді. Бұл аяттар бізге Ескі Өсиет заманында Құдай Өзінің халқын Оның бұйрықтарына бағынса, уақытша баталармен баталайтынын уәде еткенін айтады. Бұл рақым дәуірінде Ол бізді материалдық заттармен, рухани заттармен немесе екеуімен де баталайды.
«> ‘Барлық ондықтарды қоймаға әкеліңдер, сонда Менің үйімде тамақ болсын, және Мені осымен сынаңдар,’ дейді Әскерлердің Иемізі, ‘егер Мен сендерге аспан терезелерін ашып, қабылдауға орын жетпейтіндей бата жаудырмасам’» (Малахи 3:10).
«> Шашып, бірақ көбейетін бар; және қажеттіліктен артық ұстап, бірақ кедейлікке әкелетін бар» (Нақыл сөздер 11:24). Бұл аят құтқарылмағандарға мағынасыз, өйткені ол Иемізге беру туралы айтады. «Шашу» дегеніміз – беру, ал «көбейту» дегеніміз – нәтижесінде баталану. «Ұстап қалу» дегеніміз – бермеу, керісінше, барлық ақшаңды өзіңе сақтау, біздің бар болғанымыздың және ие болғанымыздың 100%-ын Құдайға қарыз екенімізді ұмыту.
САДАҚА БЕРУ – Құдайды даңқтайды
Екінші Қорынттықтарға 8 және 9-тараулар рақыммен беру туралы негізгі тараулар. Екеуінде де Пауыл біздің рақыммен беруіміз Құдайды даңқтайтынын растайды. 8-тарауда ол беруді «сол Иеміздің даңқы үшін біз басқаратын осы рақым» деп атайды (2 Қорынттықтарға 8:19). 9-тарауда Пауыл «Осы қызметтің (сыйдың) тәжірибесі арқылы олар (Македониялықтар) Құдайды даңқтайды» деп жазады (2 Қорынттықтарға 9:13).
Құдайға шүкіршілік ету – риза еврей сенушілерінің физикалық және материалдық қажеттіліктерін қанағаттандырудағы пұтқа табынушы шіркеулердің жомарттығының тағы бір нәтижесі. 2 Қорынттықтарға 9:11-12-де «мол» шүкіршілік және Құдайға «көп шүкіршілік» айтылған.
«> Сендердің жарықтарың адамдардың алдында солай жарқырасын, сонда олар сендердің игі істеріңді көріп, аспандағы Әкелеріңді даңқтасын» (Матай 6:10). Әрине, Иемізге беруіміз осы аятта айтылған игі істердің бірі болып табылады.
САДАҚА БЕРУ – Махаббатпен байланысты
Елші Жохан: «> Кімде бұл дүниенің игілігі болып, бауырының мұқтаждығын көріп, оған деген жанашырлығын жапса, онда оның ішінде Құдайдың сүйіспеншілігі қалай тұрады?» деп жазады (1 Жохан 3:17). Бұл аятта Жохан біздің беруіміз бен Құдайға деген сүйіспеншілігіміз арасындағы тығыз байланысты ашады. Ақшасын толық пайдалану арқылы сенуші Құдайға деген сүйіспеншілігін дәлелдейді немесе жоққа шығарады. Мұқтаж бауырына ақша мен заттар беру арқылы христиан бауырын және Құдайын сүйетінін көрсетеді. Егер ол олай істемесе, онда ол бауырын да, Құдайды да сүймейтінін көрсетеді. Құдайды сүю және кедей көршіміздің қажеттіліктерін елемеу мүмкін емес.
САДАҚА БЕРУ – Рухани құрбандық
Садақа берумен байланысты екі құрбандық бар. Христианның Құдайға ұсынатын бірінші құрбандығы – өзі: «> Сондықтан, бауырлар, Құдайдың мейірімділігімен сендерді өтінемін, денелеріңді тірі құрбандық ретінде ұсыныңдар» (Римдіктерге 12:1). Бұл – арнау актісі. Денелерімізді ұсыну – бұл өмір бойы өзін толығымен тапсырудың бір, толық, қайтарылмайтын актісі.
Арнау дегеніміз – менің қозының қанымен сатып алынғанымды және енді өзіме тиесілі емес екенімді мойындау. Сондықтан, біз Македониялық сенушілердің «алдымен өздерін Иемізге бергенін» (2 Қорынттықтарға 8:5) оқимыз, олар өздерін Оның билігіне тапсырып, Оның даңқы үшін өмір сүріп, Оның басқаруына бағынып, Оның пайдалануы үшін тірі құрбандық болды.
Христианның Құдайға ұсынатын, садақа берумен байланысты екінші құрбандығы – оның байлығы: «> Жақсылық істеуді және бөлісуді ұмытпаңдар; өйткені мұндай құрбандықтарға Құдай риза болады» (Еврейлерге 13:16). Бұл басқаларға қызмет етуді қамтиды, бұл біздің мұқтаж бауырларымызға деген сүйіспеншілік құрбандығы. «Жақсылық істеу» дегеніміз – кедейлерге беру, аш-жалаңаштарды тамақтандыру, жалаңаштарды киіндіру және қиналғандарға көмектесу арқылы қайырымдылық істерін жасау. «Бөлісу» дегеніміз – Құдай бізге берген баталарды кедей және қиналған бауырларымызбен бөлісу. Біздің байлығымызды берудің әдемі иллюстрациясы Філіпіліктерге 4-те кездеседі. Філіпілік әулиелер Пауылға сый жіберген, оны ол «хош иістің иісі, қабыл алынатын, Құдайға ұнамды құрбандық» деп сипаттайды (Філіпіліктерге 4:18).
САДАҚА БЕРУ – Иемізге қарыз беру немесе Оны тонау!
«> Кедейге жаны ашыған адам Иемізге қарыз береді, және Ол бергенін қайтарады» (Нақыл сөздер 19:17). Біз бұған шынымен сенесіз бе? Иеміз ешкімге жомарт болғаны үшін зиян шегуге рұқсат бермейді, керісінше оған немесе оның ұрпақтарына бір жолмен немесе басқа жолмен пайызбен қайтарады. «> Кедейге беретін адам ешқашан мұқтаж болмайды, бірақ көзін жасыратын адам көп қарғысқа ұшырайды» (Нақыл сөздер 28:27). Бермейтін өзімшіл адам өзін Құдайдың қарғысына ұшыратады.
«> Адам Құдайды тонай ма? Әлі де сендер Мені тонадыңдар. Бірақ сендер: ‘Біз Сені немен тонадық?’ дейсіңдер. Ондықтармен және құрбандықтармен. Сендер қарғысқа ұшырадыңдар; өйткені сендер Мені тонадыңдар» (Малахи 3:8-9). «Тонау» сөзі осы екі аятта төрт рет айтылған. Біз бұған шынымен сенесіз бе? Бізді жаратқан, бізді қолдаған және бізге барлығын, соның ішінде Оның айтып жеткізгісіз сыйын – Өзінің Ұлын бергенді шынымен тонай аламыз ба?
Біз ерікті түрде, рақыммен және мол бергенде, біз аспан мен жердің Иесіне қарыз беруші боламыз. Бірақ біз бермегенде, біз Құдайды тонап, өзімізді Оның қарғысына ұшыратамыз. Құдайдың рақымы біздің жүрегіміз бен қолдарымызды ашуға қандай ынталандыру, оң да, теріс те!
Морис Бассали″ } ]
