«Сонда мен алмаған нәрсемді қайтардым» (Забур 69:4) Күнә үшін құрбандық (Леуіліктер 5-6) әдетте екінші дәрежелі күнә құрбандығы ретінде қарастырылып, оған аз назар аударылады, бірақ оның ерекшеліктері бар, маған солай көрінеді, олар оған өзіндік сипат береді және оның төрт ұлы құрбандықтан маңыздылығы жағынан кем емес екенін көрсетеді.
Күнә құрбандығында біз күнәнің кінәсін үйренеміз, бірақ күнә үшін құрбандық күнәнің келтірген зиянын үйретеді; күнәкар өзі ғана зардап шегіп қоймайды, оның күнәсі басқалардың да зардап шегуіне себеп болады. Әрбір күнә – басқаларға қарсы жасалған қылмыс.
Күнәнің әрекет ететін үш бағыты көрсетілген:—
Жаратқан Иенің қасиетті нәрселеріне қарсы күнә (5:15)
Адамның Жаратқан Иенің қасиетті нәрселеріне қарсы күнәсі
Адам күнә жасағанда, ең алдымен Құдай зардап шекті; Біз адамның Құдайға қаншалықты қымбат болғанын, Ол оны жаратпас бұрын онымен қалай кеңескенін және оны Өз бейнесі мен ұқсастығы бойынша қалыптастырғанда қаншалықты қамқорлық жасағанын, оған соншалықты жақын келіп, оның мұрнына өмір тынысын үрлегенін білеміз.
Адам Құдайдың оған деген сүйіспеншілікке толы қызығушылығына таң қалған болуы керек; шайтан бұған сенімді болды және ол мұның бәрін бұзып, Адамды Құдайдың қасиетті нәрселерінде күнә жасауға, Құдайды оған деген қасиетті сүйіспеншілігінде ренжітуге ниеттенді.
Ол, мүмкін, өзі үміттенгеннен де оңайырақ жетістікке жетті; сенімсіздік пен бағынбаушылық Адам мен оның әйелінің жүректерінен Құдайдың мейірімділігі оларда тудырған бақытты сенімді ығыстырып шығарды, және Құдай оларды жоғалтты, — Ол Өз жаратылысының ең таңдаулысын және ең жақсысын, Өз жұмысының тәжін жоғалтты.
Біз Оның Бақтағы айқайын, Ол күннің салқын кезінде Адаммен сөйлесуге келгенде, «Адам, сен қайдасың?» деген сөздерін жеткілікті түрде қарастырдық па? Бұл сөздерде жараланған сүйіспеншілік дірілдеді. Мен мұны ең үлкен құрметпен айтамын; Адамның күнәсі Құдайдың жүрегіне пышақ сұққандай болды. Құдай ең алдымен зардап шекті.
Адасқан ұл туралы әңгіме (Лұқа 15) – Жаратылыс 3-ке Жаңа Өсиеттің жауабы, және Әкенің сол тарауда ұлының оралуына қуануы оның кетуіне қаншалықты қатты қайғырғанын үйретеді.
Жаратқан Иенің өсиеттеріне қарсы күнә (5:17)
Адамның Жаратқан Иенің өсиеттеріне қарсы күнәсі
Оның бағынбаушылық әрекеті бүлік болды; бұл «Мен өзіме Құдай боламын; мен Оған бағынуым үшін Жаратқан Ие кім?» дегенді білдірді; бұл Құдайдың үстемдігіне қарсы шығу болды. Бұған күмәнданбайық, күнә мүмкін болса, Құдіретті Құдайды тағынан тайдырар еді.
Егер Құдайда қандай да бір әлсіздік болып, Ол күнәкарды сүйгендіктен күнәні кешіріп, әділдігін сүйіспеншілігі үшін құрбан еткенде, бұл Оның тағынан бас тартуын білдірер еді; Ол Құдай болуды тоқтатар еді.
Біз күнәнің Құдайдың жүрегіне пышақ сұғу ғана емес, Оның тағына қастандық жасау екенін түсінуіміз керек. Құдай – сүйіспеншілік: бұл Оның табиғаты, және Ол – әділ Құдай; бұл Оның мінезі, Оның табиғаты да, мінезі де Адамның күнәсімен сыналып, шабуылға ұшырады және оның ұрпағының барлық күнәсімен әлі де сыналуда.
Көршіге қарсы жасалған қылмыс арқылы Жаратқан Иеге қарсы күнә (6:2)
Күнә адамның көршісіне қарсы қылмыс жасауға қаншалықты асығыс қадамдармен жетті, бұл Жаратқан Иеге қарсы қылмыс болып саналады. Күнә жасауға болатын адам пайда болған бойда, қылмыс жасалды, және таң қалған жер өлтірілген алғашқы адамның қанын ішті, оны төменгі тозақтан шыққан жын да, орманнан шыққан жабайы аң да емес, өз анасының ұлы өлтірді.
Абылдың өлімінде Қабыл «өзіне сақтауға берілген нәрсеге» қарсы қылмыс жасады, және ол бауырының өмірін «күшпен тартып алды». Оның Құдайдың бауыры туралы сұрағына «Мен бауырымның қамқоршысымын ба?» деген қабағын түйген жауабы оның өзінің қамқоршысы екенін анық білгенін көрсетті.
Күнәнің ауқымын бағалау
Келесі назар аударатын нәрсе – күнәкар өзінің күнәсі келтірген зиянның ауқымын бағалауға қалдырылмады. Құдайды бейнелеген Мұса оны киелі орынның шекелі бойынша өлшеуі керек болды (5:13 тарау). Біз бүгінгі күннің өкінішті салғырттығы мен күнәға қатысты таяз сенімнің, тіпті Құдайдың атын мойындайтындар арасында да, Құдайдың күнәні бағалауы белгісіз де, қажетсіз де болғандықтан екеніне сенімді бола аламыз.
Біз өзіміздің стандартымызды белгілейміз немесе өзімізді басқалармен салыстырып, өзімізді ақтаймыз, өйткені біздің пікірімізше, біз олардан жақсымыз; және одан да жаманы, біз
Біз бейім күнәларды қосамыз Біз қаламайтындарды қарғау арқылы.
Тек Құдайдың алдында ғана біз күнәнің Құдайға қарсы шығудағы шектен тыс күнәкарлығын және оның біздің жақындарымызға келтіретін зиянын үйрене бастаймыз, содан кейін ғана, және тек сонда ғана біз үлкен өтеу құрбандығының қажеттілігін түсініп, мойындаймыз.
Өтеу құрбандығы: Қошқар
Күнә үшін өтеу құрбандықтары, күнә құрбандығы заңына сәйкес, жас бұқадан бастап, бір ефа ұнның оннан бір бөлігіне дейін сараланғанымен, күнәні толық өтей алатын және күнәкар үшін өтеу жасай алатын тек бір ғана құрбандық болғанын атап өткен жөн, күнә қандай болса да, құрбандық мінсіз қошқардан кем болмауы керек еді.
Қошқар алғаш рет Құдайдың суретіне Жаратылыс 22-де келеді, онда бұтаға мүйізімен ілініп қалған қошқар Ысқақтың орнына өлді. Бұл алмастыру идеясын береді, бірақ күнәлары жерді зорлық-зомбылық пен азғындыққа толтырып қана қоймай, Құдайға қарсы шығып, аспанға көтерілген күнәкар адамдар үшін кім шынайы және жеткілікті алмастырушы бола алады?
Бұған тек бір ғана жауап бар; ол – Адам Ұлы. Және Ол, Өз сүйіспеншілігінің ұлылығымен, бұл орынды алды. Ол айтты:
Мұса шөлде жыланды қалай көтерсе, Адам Ұлы да солай көтерілуі керек, Оған сенген әркім жойылмауы үшін, бірақ мәңгілік өмірге ие болуы үшін (Жохан 3:14). Адам Ұлы да қызмет ету үшін емес, қызмет көрсету үшін және Өз өмірін көптеген адамдар үшін төлем ретінде беру үшін келді (Марқа 10:45).
Қошқар сонымен қатар күш пен табандылықты білдіреді. Ол Жаратқан Иенің аспаннан шығып, «Міне, мен Сенің еркіңді орындауға келдім, уа, Құдай» дегенін бейнелейді. Ешнәрсе Оны сол еріктен тайдыра алмады, «Ол бетін тас сияқты қатайтты», «Ол қарсылық көрсетпеді, кері бұрылмады» (Ишая 50:5).
Бірақ одан әрі қошқар толық өсу мен жетілуді көрсетеді. Жаратқан Иеде жетілмегендік немесе білімнің жетіспеушілігі болған жоқ. Құдайдың күнәні бағалауы туралы толық біліммен және мәңгілік әділдіктің күнәкардың орнына тұрғанға қоятын талаптарымен Ол келді, және Оған оңайырақ жол іздеуді ұсынғанда, Оның жауабы: «Артқа кет, шайтан, сен маған кедергісің, өйткені сен Құдайдың істерін ұнатпайсың» болды. Және тағы да: «Әкем маған берген кесені ішпеймін бе?»
Соңында, барлық құрбандықтар сияқты, қошқар да мінсіз болуы керек еді. Жаратқан Ие күнәсіз алмастырушы болды; Ол Құдайға да, көршісіне де ешқандай күнә жасаған жоқ. «Ол Жаратқан Ие Құдайын бүкіл жүрегімен және көршісін өзіндей сүйді».
Қандай ұлы күн және есте қаларлық күн, күнәсі үшін айыпталған күнәкарға Мәсіхтің Киелі Жазбаларға сәйкес оның күнәлары үшін өлгені және Оның қанымен жасаған кемелді және толық өтеуі арқылы оның күнәлары кешірілгені алғаш рет аян болған күн!
Дін қызметшісі оның үшін Жаратқан Иенің алдында өтеу жасайды: және оның сол күнәсі үшін жасаған барлық нәрсесі кешіріледі (6-тарау).
«Иса Мәсіхтің, Құдай Ұлының қаны барлық күнәдан тазартады».
Өтеу және бесінші бөлігі қосылды
Енді біз Құдайдың әрбір баласын қуанышқа бөлейтін, аспанды мәңгілік мадаққа толтыратын үлгінің бөлігіне келеміз. Өтеу аспанды мәңгілік мадаққа толтырады. Әрбір күнә үшін өтеу жасалуы керек және оған бесінші бөлігі қосылуы керек. Зардап шеккен тарап жоғалтқанынан әлдеқайда көп өтем алуы керек еді.
Әрине, ешбір күнәкар мұны істей алмайды, бірақ бұл қосылған бөлік құтқарылған күнәкарлар арқылы алынады; бірақ мұны іске асыратын – күнә үшін өтеу жасаған Біреу. Забурда былай дейтін Исаның дауысы:
Сонда мен алмаған нәрсемді қайтардым (Забур 69:4).
Құдайдың қасиетті нәрселеріндегі күнә үшін өтеу
Құдайға адамдарға деген сүйіспеншілігінде келтірілген зиянды қарастырыңыз, бұл соншалықты қорқынышты болғандықтан, Жаратқан Ие: «Олар Мені де, Әкемді де көрді және жек көрді», және «тән ойы Құдайға қарсы дұшпандық» деп айтуға мәжбүр болды.
Мұндай терең тамырлы дұшпандықты жоюға және жауларды татуластыруға бола ма? Жауап: «Біз жау болған кезде, біз Құдаймен Оның Ұлының өлімі арқылы татуластық», және біз қазір «Құдайды сүйетіндер» туралы оқимыз (Римдіктерге 8:28; 1 Қорынттықтарға 2:9).
Және сүйіспеншіліктің сипатына назар аударыңыз, бұл енді Адамның мейірімді Жаратушыға деген сүйіспеншілігі емес, балалардың Әкеге деген сүйіспеншілігі. «Әке бізге қандай сүйіспеншілік көрсеткенін қараңдар, біз Құдайдың балалары деп аталдық».
Осылайша Құдай Өзі байыды және мәңгілікке даңқталады, егер шайтан адамды күнәкар етпегенде, Ол мұндай даңққа ие болмас еді, өйткені күнәнің өзі Құдай Ұлына сотты көтеруге және күнә жасалған Құдайға шексіз байлық пен даңқ қосуға мүмкіндік берді. Және Құдайдың қазір де, мәңгілікке де, Өзінің құтқарылған балаларының жүректерінен Өзінің ұлы сүйіспеншілігіне жауабы бар.
Жаратқан Иенің өсиеттеріне қарсы күнә үшін өтеу
Содан кейін Жаратқан Иенің өсиеттеріне қарсы күнә өтелді, және оған бесінші бөлігі қосылды, өйткені біз бір кездері «мүшелерімізді күнәға әділетсіздік құралы ретінде» берген және «Құдай заңына бағынбаған» едік, енді «Оның өсиеттері ауыр емес» екенін табамыз (1 Жохан 5:3).
Біз Құдайға шүкіршілік ете аламыз, өйткені Оның рақымы арқылы біз өзімізге берілген ілім үлгісіне жүректен бағындық (Римдіктерге 6:17), және Құдай Өзіне бағынатындарға Киелі Рухты береді, және біз «ішкі адам бойынша Құдай заңынан ләззат аламыз».
Біз «бағынышты балалар» деп аталамыз, және Құдайға ерікті бағынудың Елшілік хаттарда қаншалықты жиі айтылатыны таңқаларлық. Біз бұл мәселеде сәтсіздікке ұшырамауымыз үшін жүрегімізді үнемі жаттықтырып отырғанымыз дұрыс, әйтпесе біз Иса біз үшін Оған қамтамасыз ету үшін өлген нәрсені Құдайдан жасырып қалғанымызды табамыз.
Көршімізге қарсы күнә үшін өтеу
«Біз тән ішінде болғанда» біз сөздерімізбен және әрекеттерімізбен басқаларға әсер еттік және Қабылдың рухында өмір сүрдік, «Мен бауырымның қамқоршысымын ба?» деп айттық. Біз көбінесе басқаларға зиян келтіріп, өзімізді қуанту үшін өмір сүрдік.
Үлгіде адам көршісіне өтірік айтып, оны алдау арқылы күнә жасауы мүмкін, және біз бұған кінәлі емеспіз бе? Бірақ қазір бізде бұған қандай жауап болуы керек?
Сондықтан өтірікті тастап, әркім көршісімен шындықты айтсын: өйткені біз бір-біріміздің мүшелеріміз (Ефестіктерге 4:25).
Адам Қабыл Абылдың өмірін тартып алғандай, бір нәрсені күшпен тартып алу арқылы күнә жасауы мүмкін. Енді басқаны жек көру – бұл бастапқы кісі өлтіру, және басқа туралы жаман сөйлеу – бұл адамның өміріне соққы беру, және бұл нәрселер біз үшін бұрынғы күндерде оңай болды, бірақ қазір біздегі бұның бәріне жауап:
Осы арқылы біз сүйіспеншілікті түсінеміз, өйткені Ол біз үшін Өз өмірін берді, және біз бауырлар үшін өмірімізді беруіміз керек (1 Жохан 3:16);
адам көршісіне бір нәрсені сақтауға берілгенін жоққа шығару арқылы күнә жасауы мүмкін, Қабыл Абыл үшін жауапкершілігін жоққа шығарғандай, біздегі бұған жауап:
мүшелер бір-біріне бірдей қамқорлық жасауы керек (1 Қорынттықтарға 12:25).
Сүйіспеншілік пен игі істерге ынталандыру үшін бір-бірімізді қарастырайық (Еврейлерге 10:24)
Әрқайсымыз көршімізді оның игілігі үшін, оны нығайту үшін қуантсын (Римдіктерге 15:2). Бір-біріңнің жүктеріңді көтеріңдер, сонда Мәсіхтің заңын орындайсыңдар (Ғалаттықтарға 6:3).
Осылайша Құдай жеңіске жетті және жеңіске жетеді, өйткені біз, Мәсіхтің өмірі берілгендер, сол өмірді іс жүзіндегі өмірде көрсетеміз.
Сондықтан, Құдайдың таңдаулылары, қасиетті және сүйікті болғандықтан, мейірімділік, ізгілік, кішіпейілділік, жұмсақтық, шыдамдылық киіңдер; бір-біріңе төзімді болыңдар және бір-біріңді кешіріңдер, егер біреудің біреуге қарсы шағымы болса: Мәсіх сендерді қалай кешірсе, сендер де солай істеңдер. Және бәрінен бұрын сүйіспеншілікті киіңдер, ол кемелді байланыс. Және Мәсіхтің тыныштығы жүректеріңде билік етсін, оған сендер бір денеде шақырылғансыңдар, және шүкіршілік етіңдер. Мәсіхтің сөзі сендерде барлық даналықпен мол болсын; бір-біріңді забурлармен, әндермен және рухани әндермен үйретіңдер және насихаттаңдар, жүректеріңде Жаратқан Иеге рақыммен ән айтыңдар. Және сөзбен немесе іспен не істесеңдер де, бәрін Иса Жаратқан Иенің атынан істеңдер, Ол арқылы Құдайға және Әкеге шүкіршілік етіңдер.
Мұндай өмірде Құдайға қандай даңқ болуы керек!
