Үшбірлі Құдай және адамның Мәсіх арқылы құтқарылуы

«Сен бір Құдай бар деп сенемісің. Жақсы істейсің.» — Жақып 2:19 NKJV

Өткен айда, осы екі бөлімді серияның бірінші бөлімінде , біз Құдайдың бірлігінің мағынасын, Құдайдың Құдайлықтың табиғаты туралы не ашқанын, және Әке, Ұл және Киелі Рухты қарастырдық. Осы айда біз «Әке мен Ұл», «Үшбірлі Құдай», «Мәсіхтің денеленуі» және «Адамның құтқарылуы» терминдерін қарастырамыз.

Әке мен Ұл

Ешбір ақылды адам Құдайдың әйел немесе тоқал алды деп ойламайды. Мұндай ой Құдайға қарсы қорқынышты дінсіздік болар еді. Әрбір христиан мұндай ойды жек көреді, өйткені Құдай біз сияқты адам емес. Киелі кітапта: «Құдай Рух, және Оған табынатындар Оған рухта және шындықта табынуы керек» (Жохан 4:24) делінген. Басқаша айтқанда, олардың ғибадаты Жохан 4:19-26 контексті анық көрсететіндей, тек денеге немесе орындар мен лауазымдарға қатысты рәсімдер мен қағидалар болмауы керек.

Мәсіхтің ұлдығы рухани қарым-қатынас, физикалық немесе ұрпақтық емес. Ол табиғатта және мәнде бірлікті білдіреді. Иса Мәсіхті Құдайдың Ұлы деп атаған христиандар емес, Құдайдың Өзі Исаны Өзінің Ұлы деп атағанын атап өту керек:

Періште Габриэль Құдайдан Мәриям қызға жіберілгенде, ол оған былай деді: «Қорықпа, Мәриям: сен Құдайдың алдында ықылас таптың. Міне, сен құрсағыңа бітіп, Ұл туасың, және Оның атын Иса деп атайсың. Ол ұлы болады, және Ең Жоғарының Ұлы деп аталады.» Және ол оған тағы былай деді: «Киелі Рух сенің үстіңе келеді, және Ең Жоғарының күші сені көлеңкелейді: сондықтан туылатын сол қасиетті нәрсе де Құдайдың Ұлы деп аталады» (Лұқа 1:28-35).

• Мәсіхті Шомылдырушы Жохан шомылдырғанда (арабтар оны Яхия ибн Закария деп біледі), аспан ашылып, аспаннан дауыс шығып: «Сен Менің сүйікті Ұлымсың; Сенде Мен ризамын» деді (Лұқа 3:22; Марк 1:11; Матай 3:17).
• Жоғарыдағы оқиға туралы Шомылдырушы Жохан: «Мен көрдім және бұл Құдайдың Ұлы екенін куәландырдым» деді (Жохан 1:34).
• Мәсіх өзінің үш шәкіртін биік тауға апарғанда, оларға екі пайғамбар, Мұса мен Ілияс көрінді: «Ол әлі сөйлеп тұрғанда, міне, оларды жарқын бұлт көлеңкеледі: және міне, бұлттан дауыс шығып: «Бұл Менің сүйікті Ұлым, Оған Мен ризамын; Оны тыңдаңдар» деді. Шәкірттер мұны естігенде, олар жүздерімен жерге құлап, қатты қорықты. Және Иса келіп, оларға тиіп: «Тұрыңдар, және қорықпаңдар» деді» (Матай 17:1-8; Марк 9:7; Лұқа 9:35).
• Киелі кітапта Иса Мәсіхтің Құдайдың Ұлы екенін жариялайтын көптеген басқа аяттар бар, бұл ұлдық адам түсінігінен жоғары Құдайлық қарым-қатынасты білдіреді. Сондықтан Киелі кітапта: «Тақуалықтың құпиясы ұлы: Құдай етпен көрінді» (1 Тімөтеге 3:16) делінген. Осылайша біз Әкенің Құдай екенін, Ұлдың Құдай екенін және Киелі Рухтың Құдай екенін көреміз. Әке мен Ұл және Киелі Рух, кейде үшбірлі Құдай деп аталады, бәрі бір Құдай. Бұл Құдайлық шындық, және оны жоққа шығаратын адам Құдайды өтірікші етеді. Бірақ оған сенетін адам онда мәңгілік қуаныш пен бата табады, қазір көреміз.

Үшбірлі Құдай және құтқарылу

Адамға қатысты, ең маңыздысы оның күнәларының кешірілуін алуы, сонда ол жұмаққа барып, тозаққа тасталмауы анық. Құдай Өзі туралы: «әділ Құдай және Құтқарушы» (Ишая 45:21) деді. Бірақ Құдай қалай әділ – яғни, қасиетті және әділ және күнәні жазалауы керек – және сонымен бірге адамды күнәларынан және олардың жазасынан құтқара алатын Құтқарушы бола алады? Басқаша айтқанда, Ол қалай мінсіз әділ, және сонымен бірге мінсіз мейірімді бола алады?

Бұл жерде адам ақылы дәрменсіз. Оның жауабы жоқ. Құдай бізді кешіріп, мейірімді және жанашыр бола ма, әлде бізді жазалап, әділ, бірақ мейірімді болмай ма? Адамдар мен періштелердің бұл дилеммаға шешім табуы мүмкін емес. Бірақ Құдайда жауап бар, және Оның жауабында біз Оның даналығы мен күшін көреміз. Біз Оның сүйіспеншілігі мен мінсіз мейірімділігін, сондай-ақ Оның мінсіз әділдігі мен қасиеттілігін көреміз.

Бұл сұраққа адамдық шешімдердің бәрі кемшіліктерге толы және адамның лағынетке ұшырауына әкеледі, өйткені күнә Құдайдың көз алдында өте маңызды мәселе. Күнә Құдайға қарсы қорлық, өйткені ол Оған бағынбаушылық. Егер сіз қарапайым адамды қорласаңыз, сіз жеңіл жазалануыңыз мүмкін. Бірақ егер сіз патшаны немесе президентті қорласаңыз, сіздің жазаңыз әлдеқайда ауыр болады. Егер сіз Құдайға оймен, сөзбен немесе іспен бағынбасаңыз, қаншалықты нашар болады? Құдай жақсы істерді таразының бір жағына, ал жаман істерді екінші жағына қойып, қайсысының ауыр екенін анықтайды деген идея мүлдем қате.

Біріншіден, бұл қате, өйткені жақсы істер адамнан «талап етіледі» (Миха 6:8), және олар Құдайға деген ықылас емес. Жақсы істер қылмыстарды өшірмейді, адам заңдарында да, Құдай заңдарында да. Екіншіден, мұндай идея, егер шын болса, біздің Құдайдың көз алдындағы күнәнің салмағын білуімізді талап етеді. Біз өтіріктің қаншалықты салмағы бар екенін, әрбір жаман ойдың қаншалықты салмағы бар екенін, мақтаныштың қаншалықты салмағы бар екенін және ақырында біздің сансыз күнәларымыздың бәрінің бірге қаншалықты салмағы бар екенін білуіміз керек. Күнәларын өшіру немесе олардан ауыр болу үшін жақсы істеріне сенетін адам ақырында мәңгілікке жоғалғанын ғана біледі. Онда бұл мәселенің шешімі не, және Құдай қалай бір уақытта «әділ Құдай және Құтқарушы» бола алады? Жауап Мәсіхтің денеленуінде.

Мәсіхтің денеленуі

Біз Киелі кітаптың Мәсіхтің Құдайдың Ұлы екенін куәландыратынын көрдік, және бұл ұлдық физикалық ұлдық емес, немесе ұрпақтың нәтижесі емес екенін түсіндірдік, өйткені Құдай Рух. Бұл адам түсінігінен жоғары рухани және Құдайлық қарым-қатынас. Бірақ біз Мәсіхтің кемел адам болғанын да есте ұстауымыз керек, және Өзі туралы: «Адам Ұлы қызмет етілуге емес, қызмет етуге және Өз өмірін көптеген адамдар үшін төлем ретінде беруге келді» (Матай 20:28) деді. Осылайша біз Мәсіхтің тек үйрету және кереметтер жасау үшін келмегенін көреміз, дегенмен Ол екеуін де жасады. Ол негізінен біз үшін өлу арқылы бізді құтқаруға келді. Бұл Оның біз үшін өлуі үшін Адам болуын талап етті. Бұл Мәсіхтің денеленуінің себебі. Басқа ешкім бізді құтқара алмайтын екі себеп бар.

Біріншіден, құтқарушы ешқашан күнә жасамаған адам болуы керек, әйтпесе ол өзінің жазасын өтеуі керек. Мәсіх – ешқашан күнә жасамаған жалғыз адам. Барлық шынайы пайғамбарлар діни ілімдер мен пайғамбарлықтарда қателіктер жіберуден қорғалған, бірақ өздерінің жеке өмірлерінде емес. Олардың бәрі күнә жасады. Дәуіт пайғамбар: «Мен өз қылмыстарымды мойындаймын: және менің күнәм әрдайым алдымда. Саған, тек Саған қарсы күнә жасадым, және Сенің көз алдыңда бұл жамандықты істедім» (Забур 51:3,4) деді. Бірақ Мәсіх туралы Киелі кітапта Оның «қасиетті, зиянсыз, таза, күнәкарлардан бөлек, және аспаннан жоғары көтерілген» (Еврейлерге 7:26) деп жарияланады. Ол сондай-ақ «ешқандай күнә жасамады, аузынан алдау табылған жоқ» (1 Петір 2:22) деп айтады. Содан кейін Ол «ешқандай күнә білмеді» (2 Қорынттықтарға 5:21) және «Ол біздің күнәларымызды жою үшін көрінді, және Онда күнә жоқ» (1 Жохан 3:5) делінген. Ол жалғыз Құтқарушы; басқалардың бәрі құтқарылуды қажет етті.

Екіншіден, Мәсіх жай ғана пайғамбар немесе елші емес. Ол «Құдай... етпен көрінді» (1 Тімөтеге 3:16) – әрі Құдай, әрі Адам. Ол Құдайдың Ұлы және Адамның Ұлы. Сондықтан Оның өлімінің құны шексіз. Оның өлімі арқылы Ол Өзіне сенетін әркімді құтқара алады: «Ол біздің күнәларымыз үшін өтеу (кешірім құрбандығы): және тек біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен қатар бүкіл әлемнің күнәлары үшін» (1 Жохан 2:2). Мәсіх әрі Құдай, әрі Адам. Және әрине, Құдай өле алмайды. Өлген – кемел Адам, Иса Мәсіх, Ол Құдайға бәрінде ұнады, және Ол «Өз өмірін көптеген адамдар үшін төлем ретінде беруге» келді деді (Марк 10:45).

Мәсіхтің біз үшін өлімі – кем дегенде төрт қатесіз дәлелі бар нақты факт. Біріншіден, пайғамбарлар Мәсіх келгенге дейін жүздеген жылдар бұрын ол туралы айтқан. Бұл пайғамбарлықтар әлі де Ескі Өсиетте, яғни еврейлердің қасиетті кітабында. Олар одан бірде-бір сөзді алып тастаған жоқ және алып тастай алмады. Екіншіден, Мәсіх өлімінен бұрын шәкірттеріне көп рет еврейлердің Оны өлтіретінін және Оның үшінші күні тірілетінін айтқан. Үшіншіден, оны біз үшін куәгерлер жазып қалдырған. Соңында, Киелі кітап, Ескі Өсиетте де, Жаңа Өсиетте де, Мәсіхтің өлімі адамның құтқарылуының жалғыз жолы екенін анық көрсетеді.

Адамның құтқарылуы

Енді біз Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың адамның құтқарылуындағы рөліне келеміз. Киелі кітапта: «Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын (Иса Мәсіхті, біз үшін өлуге) берді, сонда Оған сенетін әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3:16) делінген. Осылайша біз Әкенің адамды сүйетінін және оның құтқарылуын қалайтынын, ал Ұлдың сол құтқарылуға жету үшін ерікті түрде бағасын төлегенін көреміз. Киелі Рух адамның ар-ұжданын оятып, оны күнәлары үшін айыптайды (Жохан 16:7-8), сонда ол Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдайды.

Осылайша Құдай адамды Өзінің сүйіспеншілігі арқылы құтқарады, бірақ Өзінің қасиеттілігі мен әділдігінің есебінен емес. Құдай – Әке, Ұл және Киелі Рух – жалғыз шынайы және тірі Құдай ұсынғаннан басқа құтқарылу жоқ.

Келесі айда жаңа серияны іздеңіз.