Киелі кітапқа сенуге шақырғанда, сендіруге құлықсыз адамдар жиі: «Киелі кітап қарама-қайшылықтарға толы» деп сылтауратады. Мұндай мәлімдеме жасайтын сыншы, әдетте, Киелі жазбадағы бірде-бір нақты қарама-қайшылықты көрсете алмайды. Қасиетті Жазбаның шабыттандырылғанын және қателеспейтінін қабылдайтын христиандар Киелі кітаптың өзіне-өзі қайшы келмейтінін және қайшы келе алмайтынын біледі. Кез келген қарама-қайшылықтар тек көрінетін қарама-қайшылықтар болып табылады. Қарама-қайшылықтар туралы мәлімдемелер біздің білімсіздігімізді көрсетеді. Егер біз көбірек білсек, бізге қарама-қайшылық болып көрінетін нәрсенің себебін түсінер едік.
Парадокс – бұл көрінетін қарама-қайшылық. Егер сіз сөздікке жүгінсеңіз, парадокс – бұл сәйкессіз немесе тіпті абсурд болып көрінетін, бірақ шын мәнінде дұрыс мәлімдеме екенін білесіз. Пауыл өз жазбаларында бірқатар парадокстарды қолданды, бірақ оларды ирониямен шатастыруға болмайды. Мысалы, Пауыл 2 Қорынттықтарға хатында иронияны бірнеше рет қолданды, онда оның сөздері қалыпты немесе көрінетін мағынасына қарама-қарсы мағынаға ие болады. Мысалы, ол Қорынттықтарға: «Сендер ақымақтарға қуана төзесіңдер, өйткені сендер өздерің данасыңдар!» (2 Қорынттықтарға 11:19 НҚА) деді. Алайда, алдыңғы аяттар бізді Пауылдың мұндағы «дауыс ырғағына» назар аударуға шақырады. Ол «ақымақтықпен» сөйлеп тұрды, өйткені шын мәнінде Қорынттықтар дана емес еді! Кейінірек ол: «Біз әлсіз болғанда қуанамыз, ал сендер күштісіңдер» (2 Қорынттықтарға 13:9) деп жазды, бірақ біз рухани тұрғыдан Пауылдың Қорынттықтардан күштірек болғанын білеміз. Ол «жарамсыз» болудан алыс еді (2 Қорынттықтарға 13:6)! Олар өз біліктіліктерін тексеруі керек еді – сондықтан оның ирониясы.
Аспан кілті
Пауылдың кейбір парадокстарын қарастырмас бұрын, тақырыпты ашатын пайдалы кілт бар. Жохан, Аян 5-тегі көрінісінде, парадоксалды жағдайға тап болды. Ол көп жылады, өйткені аспанда, жерде немесе жер астында ешкім оның көрген орамалын ашуға және оның хабарын оқуға лайықты болып табылған жоқ. Ақсақалдардың бірі Жоханға жыламауды айтты. «Яһуда руының Арыстаны, Дәуіттің тамыры» жеңіске жетті және осылайша мөрленген орамалды ашуға өкілеттілікке ие болды. Жохан өзіне айтылған бұл Арыстанды көру үшін бұрылды, бірақ жеңімпаз, салтанатты, патшалық жаратылыстың орнына, оның көз алдына мүлдем басқа нәрсе келді. Тақтың ортасында, тірі жаратылыстар мен ақсақалдардың ортасында арыстан емес, «сойылғандай Қозы» тұрды (Аян 5:6 KJV). Жохан қателесті ме? Әрең, өйткені сіз қозыны арыстанмен шатастыра алмайсыз! Олар өте әртүрлі жаратылыстар. Оның көз алдындағы Қозы тағы бір парадоксты ұсынды. Ол сойылғандай көрінді, бірақ тұрды. Әдетте сойылған жаратылыс жерде жатады. Бұл Қозы қалай тұра алды?
Тараудың қалған бөлігі парадоксты ашады. Иә, Қозы сойылған еді, бірақ енді ол қайта тірілді. Бұл оның тұрған қалпын түсіндіреді. Жеңіске жеткен Яһуда руының Арыстаны, шын мәнінде, «ақсақалдардың ортасында» тұрған Қозы болды және кейінірек аспанның мақтауының тақырыбына айналды. Біздің Иеміз Иса Мәсіх әлемге «әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы» ретінде келді (Жохан 1:29). Ескі Өсиет заманындағы қозылар құрбандыққа шалынған жаратылыстар болғандай, Иса да олардың орындалуы ретінде келді. Алайда, ескі қозылардан айырмашылығы, Ол өлімді жеңіп, өлімнен тірілді. Осылайша, Ол құрбандық Қозысы ретінде танылған белгілерді алып жүрсе де, енді аспанда тірілу өмірінде тұрды және барлығы оны қатты дауыспен табынды. Ол жерге екінші рет оралғанда, қозы ретінде емес, патшалардың Патшасы және иелердің Иесі ретінде билік ететін «Яһуда руының Арыстаны» ретінде оралады.
Өлім және өмір
Қозы мен Арыстанның парадоксы әлсіздік пен күшпен байланысты және Киелі жазбадағы басқа парадокстарды түсінудің кілтін береді. Пауылдың Ғалатиялықтарға 2:20 (KJV) сөздерін қарастырыңыз: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім: сонда да мен тірімін; бірақ мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді; және мен қазір етте өмір сүретін өмірді мені сүйген және өзін мен үшін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін.» Пауыл Иса айқышқа керілген крестке қарап: «Мен сонда болдым; мен сол тәжірибеге қатыстым» деді. Әдетте айқышқа керілген адам өледі. Пауыл айқышқа керілсе де, ол тірімін деді. Осылайша ол Иеміз Исамен бірдей өлім мен тірілу тәжірибесіне қатысты.
Алайда, оның мәлімдемесіндегі бірінші парадоксқа назар аударыңыз. Ол: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім» демейді, керісінше: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілгенмін» дейді. Демек, бұл айқышқа керілу үздіксіз тәжірибе, тіпті тірі өлім жағдайы болды. Бұл қалай болуы мүмкін? Пауылдың келесі мәлімдемесі оның мағынасын нақтылады. Ол: «Мен тірімін» десе де, бұл айқышқа керілу тәжірибесіне дейінгі «мен» емес. Шын мәнінде, Мәсіх енді Пауылда өмір сүріп жатты. Мәселені одан әрі дамытатын болсақ, ол қазір адам ретінде етте өмір сүріп жатқан өмірді Пауылды сүйген және өзін ол үшін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүріп жатты. Мәсіхтің ұлы құрбандық сүйіспеншілігін, Иеміз Исаның өзін басқалар үшін беруіне себеп болған сүйіспеншілікті тани отырып, Пауылдың қазіргі ұлы тілегі – өзін Мәсіхке және Оның қызметіне беру арқылы өз сүйіспеншілігін көрсету болды. Ескі өзі тұрақты айқышқа керілу жағдайында қалды; жаңа өзі (Пауылда өмір сүретін Мәсіх) Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүруді жалғастырды.
Бір мағынада Пауыл қозы мен арыстан парадоксының бір бөлігін бастан өткерді. Айқышқа керілуде Қозымен бірге танылған, Арыстанның күші енді Пауылды басқарды және оған жаңа Иесінің даңқы үшін және оған деген сеніммен өмір сүруге мүмкіндік берді. Бұл терең аят, және ешқандай пайымдау мен түсіндірме оның мағынасын толықтай аша алмайды немесе оған әділдік жасай алмайды. Ол парадокс болып қалса да, біздің өз тәжірибемізде де шындық болуы керек.
Сынақтарды бағалау
Жоғарыда айтылғандай, 2 Қорынттықтарға хатында бірқатар парадоксалды мәлімдемелер кездеседі. Оларды түсінудің кілтін қарастырғаннан кейін, енді Пауылдың кейбір парадокстарын қысқаша қарастырамыз. Олар өмір мен өлімге қатысты және уақыт пен мәңгілікке қатысты. Оларды Аян 5-тегі Арыстан мен Қозының фонында қарастыру қажет.
2 Қорынттықтарға 4-тарауда Пауыл Иемізге қызмет етуде кездескен қиындықтарын сипаттады. Барлық қиындықтарға қарамастан, оның жазбасында жеңіс нотасы бар: «Біз жан-жақтан қысымға ұшырадық, бірақ жаншылмадық; біз шатастық, бірақ үмітсіздікке түспедік; қудаландық, бірақ тасталмадық; құлатылдық, бірақ жойылмадық» (2 Қорынттықтарға 4:8-9 НҚА). Өмір сүрген Пауыл «Иса үшін әрқашан өлімге тапсырылғандай» көрінді. Неліктен Иеміз Өз қызметшісіне осылай азап шегуге рұқсат берді? Себебі «Исаның өмірі де біздің өлімге бейім етімізде көрінуі үшін» (4:11). Мәсіхтің өмірі Пауылдың өлімге душар болған денесінде көрінді. Оған Иса сияқты шыдамдылықпен азап шегуге рақым берілді және өзіне тән емес күшпен Құдайдан нығайтылды. Гидеонның саз құмыралары бар адамдары сияқты, Пауылда да Інжілдің «қазынасы» әлсіз адам денесінде («саз ыдыста») болды, сондықтан асқан күш Құдайдан келуі үшін, өзінен емес (2 Қорынттықтарға 4:7). Осылайша, соңғы даңқ Пауылдың емес, Құдайдың болды.
Шынайы қызмет
2 Қорынттықтарға 6-тарауда да осыған ұқсас парадокс бар. Пауыл өзінің қызметін қорламауға немесе оны масқара етпеуге тырысты. Шынайы қызметтің белгілері танымалдық пен табыс емес, ауырсыну мен азап. Пауыл өзінің қызметін сипаттайтын кейбір ерекшеліктерді тізімдейді: «көп шыдамдылық ... қиындықтар ... қажеттіліктер ... қайғылар ... соққылар ... түрмелер ... дүрбелеңдер ... еңбектер ... ұйқысыздық ... оразалар» (2 Қорынттықтарға 6:4-5). Жалған мұғалімдер бұл нәрселерді ешқашан жоғары бағаламас еді! Пауыл өз қызметін «даңқ пен масқара арқылы, жаман хабар мен жақсы хабар арқылы» жалғастырды (2 Қорынттықтарға 6:8 JND), өйткені адамдар оған әртүрлі пікірде болды. Ол алдаушы сияқты көрінді, бірақ шын мәнінде ол шыншыл болды; ол «белгісіз, бірақ жақсы танымал» болды (2 Қорынттықтарға 6:8-9 NKJV). «Күшейтілген Киелі кітапқа» сәйкес, бұл парадокстың мағынасы: «әлемге белгісіз және елеусіз болса да», Пауыл мен оның әріптестері «Құдай мен Оның халқына жақсы танымал және мойындалған» болды. Күшейтілген Киелі кітапқа, бұл парадокстың мағынасы: «әлемге белгісіз және елеусіз болса да», Пауыл мен оның әріптестері «Құдай мен Оның халқына жақсы танымал және мойындалған» болды.
Бұл тарауда одан әрі парадокстар көп: «Өліп бара жатқандай, бірақ міне, біз тіріміз ... қайғылы болсақ та, әрқашан қуанамыз; кедей болсақ та, көптерді байытамыз; ештеңесі жоқ болсақ та, бәріне иеміз» (6:9-10). Үнемі өліммен бетпе-бет келсе де, Пауыл тірі болды және жазғандай уағыздай алды. Бастан өткерген көңілсіздіктер мен түсінбеушіліктерден қайғылы болса да, ол Иемізде қуана алды. Пауыл бұл дүниенің игіліктері жағынан кедей болды, және қайыршы сияқты. Ол жиі қажеттілікте болудың не екенін білді (Філіпіліктерге 4:12). Ол қалай көптерді байыта алды? Парадокс мынада: Пауыл басқаларды рухани жағынан байытты, өйткені оның материалдық жағынан айтарлықтай ештеңесі болмаса да, ол рухани және мәңгілік жағынан бәріне ие болды. Оның Мәсіхтегі ресурстары шексіз болды.
Тағы бір парадокс Құдайдың осы құрметті қызметшісінің өмірін қорытындылайды. 2 Қорынттықтарға 12:10-да ол: «Өйткені мен әлсіз болғанда, мен күштімін» деп айқайлады. Пауылдың «етіндегі тікен» мағынасына қатысты көптеген ұсыныстар айтылды, және бұл мақала біреуін екіншісінен артық көрсетпейді. Пауылдың 10-аяттағы мәлімдемесінің контексті қызықты. Иронияны қолдана отырып, Пауыл «Мәсіхтегі адамның» аспанға көтеріліп, даңқ көріністерін көрген ең жоғары тәжірибесі туралы жазды. Мұндай тәжірибе мақтануға себеп болса да, Пауыл мұндай нәрсемен мақтанбай, керісінше, өз әлсіздіктерімен мақтанатын еді. Ол «шамадан тыс көтерілмеуі» немесе өз тәжірибесімен мақтанбауы үшін, Пауылға оны кішіпейіл ұстау үшін «етіндегі тікен» жіберілді. Иемізге үш рет өтініш жасағанына қарамастан, ол алынбады; керісінше, Құдайдың рақымы оның әлсіздігіне көмектесу үшін берілді. Осылайша ол Мәсіх үшін «әлсіздіктерден» және қиындықтардан «ләззат ала» алды, өйткені ол өзінде әлсіз болғанда, берілген күш арқылы Мәсіхте күшті бола алды. Бұл бұрын қарастырылған қағиданың іске асуы болды: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім: сонда да мен тірімін» (Ғалатиялықтарға 2:20).
Көрініс немесе шындық?
Көрініс пен шындықты ажырата білу өте маңызды. Сенім көзі уақыт пен сезімнен тыс нәрселерді көреді. Жердегі шатыр аспанның шындығының суреті ғана болғандай (Еврейлерге 8:2), біз де көрінбейтін нәрселердің үлкен құндылығын тануымыз керек. Жохан сияқты, бізге аспанның және Құдайдың жеңімпаз Қозысының жаңа көрінісі қажет. Оны сеніммен көру бізді өмірдің сынақтарына үлкен мақсатпен қарсы тұруға және Пауылмен бірге: «мен әлсіз болғанда, мен күштімін» деген парадоксалды сөздерді айтуға мүмкіндік береді.
