Иманды адам үшін Иеміз Иса тек Иеміз бен Құтқарушы ғана емес, сонымен қатар біздің Патшамыз. Біз Оны Құтқарушы және Иеміз ретінде білетін адамдар, Оны Қауыммен және Құдай үйімен байланысты білеміз, бірақ Оның Патшалығы мен ондағы біздің орнымыз туралы да түсінуіміз керек. Біз Иеміз Исамен Құтқарушымыз ретінде, біз үшін өлген және күнәларымыз үшін Құдайдың үкімін көтерген Тұлға ретінде қарым-қатынасымызды жақсы білеміз. Біз Оны Иеміз ретінде, менің Қожайыным, Оған қызметімде есеп беретін және барлық баталарым Одан келетін Тұлға ретінде білеміз. Біздің Басшымыз ретінде Ол мені күнделікті өмірімде басқарады және рухани азық пен даналық береді. Бірақ мен Оны Патшам ретінде, осы әлемдегі істерімді басқаратын, адамдар алдындағы мінез-құлқымның стандарттарын белгілейтін және мені Оның Патшалығын осы әлемде көрсету үшін елші етіп тағайындаған Тұлға ретінде мойындаймын ба?
Иеміздің патшалық құқығы бар Патшалық бірнеше атаумен белгілі, бірақ ең жиі Құдай Патшалығы деп аталады. Бүгінгі күні — және Оның өлімінен, қайта тірілуінен және аспанға көтерілуінен бері — сол Патшалыққа кіру мойындау арқылы болады. Мойындау шынайы болсын немесе болмасын, ол Оның азаматтарынан Патшалықтың үкіметтік заңдары мен жарлықтарына сәйкес келуді талап етеді және Оның аспанда (иманды адам үшін) немесе жерде (жай ғана мойындаушы үшін) көпшілік алдында көрсетілуінде соттық тексеру уәдесімен бірге жүреді.
Патшалық биліктің тарихи негізі
Ертедегі берілген билік
Құдай Едем бағында патшалық билікті орнатты, Ол Адамға Өзі жасаған жаратылысты басқаруға билік берген кезде. Біз бірінші адамның сәтсіздікке ұшырағанын және күнәнің әлемге енгенін білеміз, бірақ Адамның сәтсіздігі Құдайдың кемелді адамын, біздің Иеміз Исаны Забур 8:5-8-де көрсетілгендей және Еврейлерге 2:7-8-де қайталанғандай көрсетеді.
Израильдің ұлттық патшалығы
Құдай кейіннен осы әлемде ұлттық патшалық орнатты, Ол Исраил балаларын Мысырдан шығарған кезде, және сол патшалықта бізде Құдайдың жердегі ұлтқа тікелей билігі бар (Мысырдан шығу 15:16-18). Патша ретінде Ол оларға заңдар мен жарлықтар берді, қызметкерлер тағайындады және олардың істерін реттеді, олардың шөл дала арқылы және жерге қозғалыстарын басқарды. Содан кейін халықтың жері мен қалалары болған кезде, олар өздері тағайындаған патшаны қалады. Құдайдың төрешісі мен пайғамбары Самуил бұған қарсы сөйледі, бірақ халық оны тыңдамады; Құдай олардың Самуилді емес, Өзін қабылдамағанын анық айтты (1 Самуил 8:7). Халықтың патшасы Саул апатқа ұшырады, бірақ содан кейін Құдай Өзінің өкілі патшасы Дәуітті майлады, және келісім арқылы Құдайдың ойына сәйкес патшалық орнатты. Құдай Дәуіттің отбасы Оның Патшалық әулеті болатынын жариялады, және біз жердің ұлы болғанын және барлық жаулардың Құдайдың күшімен, патша арқылы жойылғанын көреміз. Содан кейін Дәуіттің ұлы Сүлейменнің билігі кезінде Құдайдың даңқы көрсетілді, және Құдайдың тұратын жері үшін салынған керемет ғибадатхана Оның шекина даңқын көрсетті.
Беймәсіхтік патшалықтар
Барлығы Дәуіттің ұрпақтарына кепілдендірілген еді, бірақ олар сәтсіздікке ұшырады және Құдайдың заңдары мен жарлықтарын орындамады, Оның пайғамбарлары арқылы берген ескертулерін елемеді. Құдай үкіммен келеді, және Навуходоносордың тұсында беймәсіхтіктерге аумақты береді және олардың басқару құқығын орнатады, бірақ Өзінің құқықтарынан бас тартпайды. (Даниял 2:37-38). Құдай бұл беймәсіхтік ұлтты Өзінің Патшалығы ретінде құрмайды немесе мойындамайды, оған құрбандықтар немесе заңдар бермейді; шын мәнінде, жаңа патшалықтың алғашқы әрекеттерінің бірі пұтқа табынушылықты орнату болды. Бірақ бұл беймәсіхтік патшалықты орнататын пайғамбарлықтың соңында біз Құдайдың ойын Даниял 2:44-45-те ашылғанын көреміз. Біз қазір Мәсіхтің жердегі Патшалығында бұның орындалуын күтеміз, «беймәсіхтіктердің уақыты» аяқталғанда және Аспаннан келген Патша Өзінің Патшалығын Иерусалимнен орнатқанда, бүкіл әлем ақыр соңында Оның билігінде болады.
Патшаның жер бетінде көрсетілуі
Беймәсіхтік билік кезеңінде Құдай Патшалығының Патшасы жер бетінде көрсетілді (Матай 1-4). Матай 2:2-де былай деп жазылған:
«Яһудилердің туған патшасы қайда? Өйткені біз оның жұлдызын шығыста көрдік және оған тағзым етуге келдік».
Жақсылап қараңыз,
Ол патша болып туылды , патша болу үшін туылған жоқ.
Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан және Патшалықтың заңдары
Біздің Иеміз Иса Исраилдің Мәсіхі ретінде Өзінің Патшалығын талап ету үшін осы жерге келді және Оның көрсетілуі одан кейін болады. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан, алдын ала хабаршы ретінде, Аспан Патшалығының жақын екенін жариялайды және яһуди халқын тәубеге келуге және Оған дайындалуға шақырады, және бұл куәлікті қабылдап, шомылдыру рәсімінен өткендердің тақуа қалдығы көрінеді. Матай 5-7-де Ол Патшалық басқарылатын заңдарды немесе принциптерді жариялайды және адамдарды адаммен де, Құдаймен де дұрыс қарым-қатынаста болуға үйретеді, Оны Аспандағы Әке ретінде ашады. Мұнда біз Құдай Патшалығы деген сөзді алғаш рет кездестіреміз, және бұл Патшалық Ескі Өсиеттегідей географиялық немесе физикалық тұрғыдан емес, керісінше моральдық тұрғыдан, яғни біздің мінез-құлқымызда анықталғаны анық:
«Әулие Рухтағы әділдік, бейбітшілік және қуаныш»
Құдайдың еркі көрінетін сала.
Матайдағы Аспан Патшалығы
Матай Інжілінде кітапқа ерекшелік беретін екі сөз тіркесі бар, атап айтқанда «Аспан Патшалығы немесе Аспандар» және «Аспандағы Әке немесе Әке». Бірінші термин тек Матайда кездеседі және осы Інжілдегі Патшаның көрсетілуіне сәйкес, бұл аспанның жер бетіндегі билігін білдіреді және Даниял 4-ті растайды. Марк пен Лұқадағы аспандағы әкеге немесе аспандағы әкеге қатысты төрт сілтемеден басқа, қалған 14 сілтеменің барлығы Матайда кездеседі.
Патшаның қабылданбауы
8-9 тарауларда Патшаның күшінің көрінісі, яғни емдеу кереметтері және табиғаттың бағынуы баяндалады. 10-11 тарауларда шәкірттердің, сондай-ақ Патшаның өзінің Патшалықты уағыздауы сипатталады, ал 12-тарауда Патшаның қабылданбағаны және Патшаның үйден (Исраилден) кетіп, теңіз жағасына (беймәсіхтіктерге) барғаны айтылады.
Жұмбақ түрдегі Патшалық
Матай 13-те Патшалық жұмбақ түрде (ұқсас) ұсынылған, оны рухани даналық берілгендер түсінуі керек (35-аят), және Патшаның қабылданбауы мен жоқтығы кезіндегі Аспан Патшалығының тарихын баяндайды.
Қорытындылай келе, Аспан Патшалығы – Құдай Патшалығының диспенсациялық мағынасын көрсететін және Аспанның адамдардың істерін басқаратынын баса көрсететін аспектісі.
Патшалықтың болашақ аспектілері
Патшалықтың бұл тақырыптың кең ауқымын ашатын көптеген аспектілері бар; Матай 13-те Патшалыққа қатысты тағы екі сілтеме бар: «Адам Ұлының» (41-аят) және «олардың Әкесінің Патшалығы» (43-аят). Бұл екі атау да болашақ күнді көрсетеді: біріншісі, біздің Иеміз Иса Адам Ұлы ретінде бүкіл ғаламды басқарып, осы әлемде Құдайдың еркін көрсету үшін Өзінің билігін орнатқанда. Екінші аспект, «олардың Әкесінің» аспектісі, Оның қабылданбаған кезінде Мәсіхке берілген балаларды ашады, олар Оның даңқының келетін күні күн сияқты жарқырайды.
Қосымша атаулар
Матай 20, 22 және 25-тегі кейінгі мысалдар Аспан Патшалығының ұқсастығы туралы қосымша мәліметтер береді. Содан кейін Матай 26:29-да «Менің Әкемнің Патшалығы» деген қосымша атау ашылады, бұл Иеміздің осы әлемде орнатылған жердегі патшалығында Құдайды Әке ретінде танығандар – оның ішінде тәубе еткен Исраилден келгендер де – сол жердің қуанышы мен бақытына бөленетін уақыт.
Исраил патшасы қабылданбады
Марк Інжілінде
Патшалықтың «Біздің Әкеміз Дәуіттің» деп сипатталуы Марк 11:10-да кездеседі. Бұл Иеміз Иерусалимге кіргенде және халық Оны Хосанна деп атап, жиналғанда шәкірттер берген атау. Бұл көріністі яһуди халқының алдында елестетіңіз: уәде етілген Мәсіх Өзінің қаласына кіріп, Забур мен Пайғамбарларда сипатталғандай Өзінің билігін орнатады, Патшаның даңқы, Исраил Құдайдың ұлты болады, және Дәуіттің Патшалығының барлық бейбітшілігі мен өркендеуі. Бірақ бұл орындалмайды – Патша қабылданбайды және пайғамбарлықтардың орындалуы әлі алда, бірақ одан да үлкен ауқымда.
Жохан Інжілінде
Жохан Інжілінде біз Иеміз Исаның Исраил патшасы ретіндегі анық мәлімдемесін Натанаилдің мойындауынан табамыз (Жохан 1:49), бұл яһуди ұлтындағы тақуа қалдықтың өкілі, бірақ Патша қабылданбайды; шын мәнінде, Інжілдің басынан бастап біз оқимыз:
«Ол Өзінікіне келді, бірақ Өзінікілер Оны қабылдамады» (Жохан 1:11).
Біз Оның қабылданбауының соңғы нүктесін сотта және айқышқа керілгенде табамыз, Пилат біздің Иемізді көрсеткенде,
«Міне, сендердің патшаларың!»
Және халықтың жауабы:
«Оны айқышқа керіңдер… бізде Цезарьдан басқа патша жоқ» (Жохан 19:14-15).
Құтқарушы Өз өмірін берген айқышта бүкіл әлем ұсынылды:
«Пилат та тақырып жазып, оны айқышқа қойды. Онда: Назареттік Иса, Яһудилердің Патшасы деп жазылған еді. Сондықтан яһудилердің көбі бұл тақырыпты оқыды, өйткені Иса айқышқа керілген қаланың орны жақын еді; және ол еврей, грек, латын тілдерінде жазылған еді» (Жохан 19:19-20).
Хаттардағы Патшалық
Мәсіхтің Патшалығы
Мәсіхтің Патшалығы (Ефестіктерге 5:5) бізге Құдайдың майланған Патшасының билігін сипаттайтын қасиеттілік пен әділдікті береді, Ол осы әлемде адамзаттың кемелдігін көрсетті, онда Құдайдың еркі толықтай көрінеді және бұл Патшалықтың сипаттамасы болады.
Оның сүйіспеншілігі Ұлының Патшалығы
Қолостықтарға 1:14 бізді «Оның сүйіспеншілігі Ұлының Патшалығымен» таныстырады, және сол Патшалыққа жататындарды сүйіспеншілік сипаттайды. Біз сүйіспеншілік режиміне, Құдайдың төгілген сүйіспеншілігіне, Құтқарушымызды Өзін Өзінікілер үшін беруге мәжбүр еткен сүйіспеншілікке енгізілдік. Алайда, бұдан да көп нәрсе бар, өйткені Онымен бірге ұлдар ретінде осы қауымдастыққа енгізілгендіктен, қазіргідей Оның Патшалығындағыдай, осы сүйіспеншілік қарым-қатынасының көпшілік алдында көрсетілуінде Әкеміздің алдында болу.
Аспандық және Мәңгілік Патшалық
Бұл даңқты Патшалықтың тағы екі қыры бар: біріншісі «Аспандық Патшалық» (2 Тімөтеге 4:18) және екіншісі «Мәңгілік Патшалық» (2 Петір 1:11). Біріншісінде елші өзі әділетсіз азап шегіп жатқан зұлым Рим патшалығын әділдікпен басқарылатын және Өз қожайынына адал қызмет еткені үшін сыйақы кепілдендірілген патшалықпен салыстырады. Қылмыскер тиранның қолынан өлім емес, аспандық бейбітшілік пен қанағаттың бақыты. Екіншісінде, Патшалықтың мәңгілік сипаты бізге бұл патшалықтың мұрагері жоқ екенін еске салады; осы әлемнің бұрынғы патшалықтары келіп-кетті: Вавилон, Мидиялықтар мен Парсылар, Грекия және Рим және одан кейінгі барлық биліктер Иеміз Исаның күшімен, ұлылығымен, билігімен және өкілеттігімен аяқталды немесе аяқталады, Ол Патшалардың Патшасы және Иелердің Иесі ретінде жоғары билік етеді, әрбір билеушіні немесе патшаны сюзеренитетке бағындырады. Бұл билік Даниял 4:34-35 пайғамбарлығын жүзеге асырады және осы әлемде Адам арқылы кемелді үкімет орнатады және Аян 11:15-те сипатталғандай Құдайды ақтайды.
Бұл медитация біздің жүрегімізді Иеміз Исаға бағыттап, осы әлемде Оның елшілері мен қызметшілері ретінде Патшамыз бен Егеменіміздің ерекшеліктерін көрсетуімізге себеп болсын деген тілектеміз.
Бұл медитация Джордж Дэвисонның «Құдай Патшалығы және Аспан Патшалығы» атты еңбегін оқудан туындады (Қымбат заттар, Шілде/, 1956 жылғы том). Бұл мақала Құдай Патшалығы мен Аспан Патшалығы арасындағы айырмашылық туралы сұраққа жауап ретінде жазылған.
