Тамаша тақырып! Бұл сондай-ақ ұзаққа созылатын тақырып, өйткені ол ешқашан аяқталмайтын нәрсені білдіреді. Иеміз Иса Әкесіне дұға еткенде: «Мәңгілік өмір дегеніміз – Сені тану» (Жохан 17:3 JND) деді. Оның бұл сөзі мәңгілік өмір Әкесі мен Иеміз Иса Мәсіхтің әрбір шынайы шәкірті арасындағы жеке, тығыз қарым-қатынасты білдіретінін көрсетеді.
Ескі Өсиетте мәңгілік өмір екі рет қана айтылады. Бірінші рет «Өрлеу әндерінде» немесе «Дәреже әндерінде» (Забур 120–134) ерекше атап өтіледі. Біз оқимыз: «Ағайындардың бірлікте тұруы қандай жақсы әрі қандай жағымды! Басқа құйылған қымбат май сияқты, Ааронның сақалына, киімінің етегіне дейін аққан; Сион тауларына түсетін Хермон шығы сияқты; өйткені онда Жаратқан Ие бата берді, мәңгілік өмір берді» (Забур 133:1-3). Ескі Өсиетте бұл ерекше сөз тіркесі кездесетін жалғыз басқа жер Даниял 12-де: «Жер топырағында ұйықтап жатқандардың көбі оянады, кейбіреулері мәңгілік өмірге, кейбіреулері ұятқа, мәңгілік қорлыққа» (2-тармақ). Киелі жазбалардың бұл екі үзіндісі екі түрлі тағдыр туралы айтады: не «мәңгілік өмір» – бұл мәңгілік дегенді білдіреді – немесе от көліндегі мәңгілік өлім (Аян 20:12-15, 22:1-3 қараңыз).
Аян 22:2-дегі «халықтардың емделуі» Мәсіхтің келе жатқан мыңжылдық билігі кезіндегі жердегі баталы жағдайларды көрсетеді. Біз жердегі 1000 жылға созылатын осы болашақ бата кезеңін мәңгілік жағдайдан (21:1-8) ажыратуымыз керек. Мәңгілік жағдайды сипаттайтын баталар Жохан жазған «жаңа аспанмен» және «жаңа жермен» байланысты. Ол былай деп қосты: «Мен қасиетті қаланы, Жаңа Иерусалимді, Құдайдан аспаннан түсіп келе жатқанын көрдім, күйеуіне безендірілген қалыңдық сияқты дайындалған» (2-тармақ). Жоханның бұл қорытындысы жаңа аспанды, жаңа жерді және Жаңа Иерусалимді, сондай-ақ қалыңдықты, Қозының әйелін белгілейтін мәңгілік бата жағдайын білдіреді. Қалыңдық ретінде ол Мәсіхтің сұлулықтары мен даңқын көпшілікке көрсетеді, ал «Қозының әйелі» оның Күйеуі үшін не болатынын баса көрсетеді. «Жаңа Иерусалим» ретінде ол кемелді аспан әкімшілігінің орталығы болады, және қандай да бір жолмен аспан мен жердегі Иерусалим арасында байланыс болады (Аян 21–22). Барлығы Құдайдың баталарымен белгіленеді.
Ұл көтерілуі керек
Иеміз Иса сол кездегі танымал раввин Никодимге «мәңгілік өмір» туралы маңызды мәселені таныстырды. Иса оған: «Мұса шөлде жыланды қалай көтерсе, Адам Ұлы да солай көтерілуі керек, сонда Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болады» (Жохан 3:14-15) деді. Иса мұны одан әрі түсіндірді: «Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, сонда Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болады. Өйткені Құдай Өзінің Ұлын әлемді соттау үшін емес, әлем Ол арқылы құтқарылуы үшін жіберді» (16-17-тармақтар). Бұл тамаша сыйлық – сондай-ақ «мәңгілік өмір» деп аталады – Құдайдың ең үлкен сыйын білдіреді!
Иеміз Исаның: «Осылайша Адам Ұлы көтерілуі керек» дегенін ескеріңіз. Бұл Оның «көтерілуінің» белгілі бір жолы болғанын білдіреді, бұл Оның айқыштағы өлімін көрсетеді (Жохан 19). Бұл адамның Оған істегені, бірақ Құдай сол уақытта жұмыс істеді, өйткені Оның Ұлы белгілі бір жолмен және белгілі бір уақытта – Оның уақытында өлуі Оның жоспары болды. «Керек» деген сөз Құдайдың жолынан басқа жол жоқ екенін көрсетеді, бұл сөз Құдайдың толық бақылауын көрсетеді, бұл барлығына, кем дегенде адамдық көзқараспен қарағанда, айқын болмауы мүмкін. Дегенмен, Құдай адамның зұлымдығы мен жеккөрушілігінің толық көрінуіне рұқсат бергенде де толық бақылауда болды.
Соңында, «Адам Ұлы» – Жоханның Інжілі жиі қолданатын ерекше атау, өйткені ол Оның азаптарына, сондай-ақ Оның келе жатқан даңқтарына қатысты (Забур 8 қараңыз). Петр де бұл тақырып туралы жазды, Мәсіхтің азаптары туралы көптеген егжей-тегжейлермен және «соңынан келетін даңқтарды» айтты (1 Петр 1:11 NKJV).
Әке мен Ұл
Жохан 5-те Иеміз Иса Әке мен Ұл арасындағы бірліктің он дәлелін келтірді. Бірлік мыналарда:
Істер (17-тармақ),
- Әкенің еркі (19-тармақ),
- Махаббат (20-тармақ),
- Жандандыру, немесе тірілту, күші (21-тармақ),
- Егемендік (21-тармақ),
- Сот (22,27-тармақтар),
- Құрмет алу (23-тармақ),
- Өмір беру күші (24-26-тармақтар),
- Жібергеннің еркі (30-тармақ),
- Куәлік (31-32-тармақтар).
- Бұл тармақтар біздің зерттеуімізге және мақтауымызға лайық. Олар Құдайымыздың қаншалықты ұлы екенін және Әке мен Ұл бізге берген баталарымыздың қаншалықты ұлы екенін көрсетеді. Құдайға мадақ!
Иеміз Исаның Жохан 5-те жасаған келесі қорытындысы жоғарыдағы он тармаққа өте сәйкес келеді. «Шынында да, шынында да, Мен сендерге айтамын, Менің сөзімді естіген және Мені жібергенге сенген адам мәңгілік өмірге ие болады және сотқа келмейді, бірақ өлімнен өмірге өтті» (24-тармақ JND).
Мәңгілік өмір – біз бар және болатын сала
Самариялық әйелмен әңгімесінде (Жохан 4) Иеміз Иса мәңгілік өмірге басқаша сілтеме жасады. Ол мәңгілік өмірдің сонымен қатар сенушілер енгізілетін және мәңгілікке өмір сүретін салаекенін түсіндірді. Біз мәңгілік өмір Құдайдың ең тамаша сыйы деп айта аламыз, сонымен қатар ол сенушілер мәңгілікке болатын саланы да көрсетеді.
«Мен беретін судан ішкен әркім ешқашан шөлдемейді, бірақ Мен беретін су оның ішінде мәңгілік өмірге ағып шығатын су бұлағына айналады» (4:14). Сол салаға енгізілгеннен кейін, біз мәңгілік өмір болып табылатын Оны тамашалай аламыз. Бұл сала сенушінің Құдай Әкемен Иеміз Иса Мәсіх арқылы қарым-қатынасын, сондай-ақ Қасиетті Рухтың күшімен қазір және мәңгілікке тамашалай алатын орасан зор және мәңгілік баталарды білдіреді.
Бұл түсініктемелер елші Жоханның хаттарында жазғандарымен толық келіседі: «Біз Құдай Ұлының келгенін және бізге шынайыны тану үшін түсінік бергенін білеміз; және біз шынайыда, Оның Ұлы Иса Мәсіхтеміз. Ол шынайы Құдай және мәңгілік өмір» (1 Жохан 5:20). Тамаша қорытынды! «Біз білеміз» деген фарисейлердің мақтаншақ мәлімдемесі емес, ол Құдай Әкемен және Оның Ұлымен жеке қарым-қатынаста болу қуанышын білдіреді. Бұл сенушілердің осы қарым-қатынас туралы абсолютті сенімділігін білдіреді, Құдай Сөзімен расталған, бізде тұратын Қасиетті Рухтың әрекетімен іс жүзінде шындыққа айналған.
Сондай-ақ, бұл ұлы Беруші, беруді жақсы көретін Құдайдың сыйы екенін ескеріңіз. Ол бізде өмір болуы үшін Өзінің Ұлын берді, және бізде тұратын Өзінің Рухын берді.
Сонымен қатар, мәңгілік өмір – тек Құдай беретін – тек шексіз өмір сүру емес, бұл барлығында бар, құтқарылғандарда да, құтқарылмағандарда да. Бұл маңызды мәселе, өйткені адам не мәңгілік өмірдің ләззатын алады, не мәңгілік өлім саласында болады! Мәсіх: «Мен олардың өмірге ие болуы және оны мол болуы үшін келдім» (Жохан 10:10) деді. Бұл өмір «Мәсіх сендерде, даңқ үміті» (Қолостықтарға 1:27) дегеннен кем емес. Бұл өмірге ие болу адамның жоғарыдан, мүлдем жаңа Көзден туылғанын білдіреді (Жохан 3:3, 1:13). Біз қайта туылғанда, Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдадық. «Кімде Ұл бар, онда өмір бар; кімде Құдай Ұлы жоқ, онда өмір жоқ» (1 Жохан 5:12). Қаншалықты қарапайым, бірақ қаншалықты маңызды! Басқа нұсқалар жоқ: сізде өмір бар, немесе жоқ!
«Мәңгілік өмірді табиғи өмірмен шатастыруға болмайды. Соңғы аталған өмір түрі өлімге бағынышты және адамның қайта туылуы арқылы алынады. Мәңгілік өмір ешқашан аяқталмайды; рухани өмірдің бастауы бар, бірақ соңы жоқ. Айырмашылығы мынада: тек табиғи өмірге ие адам от көлінде Құдайдан мәңгілікке бөлінеді, ал мәңгілік өмірге ие адам Құдаймен мәңгілікке қарым-қатынаста болады. Осылайша, Құдайдан бөліну мәңгілік өлім; Құдаймен бірге болу мәңгілік өмір».
Ұлға сенген адам мәңгілік өмірге ие болады, ал Ұлға сенуден бас тартқан адам өмірді көрмейді; керісінше, оның үстінде Құдайдың қаһары қалады (Жохан 3:36 HCSB).
Бұл мәлімдеме Құдай Ұлына жеке сенімнің маңызды екенін білдіреді. Егер сіз Оған сенім артпасаңыз, сіз әлі де Құдайдың мәңгілік сотының, Құдайдың қаһарының астындасыз және солай қаласыз!
Ал сіз ше, қымбатты оқырман? Сізде мәңгілік өмір бар ма деген сұраққа әлі де күмәнданасыз ба? Құтқарушыға келіңіз, қазір, кеш болмай тұрып!
Құтқарушыға кел, кешікпе! — Джордж Ф. Рут (1820–1895)
ЕСКЕРТПЕ
- Бұл абзац Унгер, М. Ф. (1988). «Мәңгілік өмір». Р. К. Харрисон (Ред.), Жаңа Унгердің Библия сөздігі (Қайта қаралған және жаңартылған басылым). Муди Пресс.
