Дінбұзарлық пен дінбұзарлар туралы не айтуға болады?
Сенім маңызды. Дұрыс ілім дұрыс ойлауға жетелейді. Дұрыс ойлау дұрыс өмір сүруге жетелейді. Дұрыс ілімнің басқа сөзі – «православие» немесе дұрыс сенімдер. Барлық идеялар бірдей емес. Қате сенімдердің салдары болады.
Павел «салауатты сөздер» (1 Тім. 6:3, NKJV) немесе «салауатты ілім» туралы айтады, бұл тақуалыққа әкеледі. Ол сондай-ақ «жын-перілердің ілімдері» (1 Тім. 4:1) туралы айтады. Жалған ілім – бұл салауатсыз ілім, ол тақуалықсыздыққа және ақыр соңында өлімге әкеледі. «Адамға дұрыс болып көрінетін жол бар, бірақ оның соңы – өлім жолы» (Нақыл сөздер 16:25). Дінбұзар – бұл жалғандықты үйрететін немесе шындықты Құдай халқын бөлетіндей етіп қолданатын адам. Дінбұзарлықты жай ғана христиандыққа қарсы философиядан қауіпті ететін нәрсе – бұл Құдай шіркеуінде Мәсіхтің болжамды шәкірті арқылы таратылады.
Дінбұзарлықты көргенде қалай танимыз және оны тарататындарға қатысты дұрыс киелі жазбалық жауап қандай?
Дінбұзарлық басталады Дінбұзарлық пен дінбұзарлар ертеден бар. Құдай сөйлеген кезде және қай жерде болса да, дұшпан күмән тудыруға және қарсы шығуға дайын. Бақта Құдай: «Сендер міндетті түрде өлесіңдер» (Жар. 2:17) деді. Бірақ жылан: «Сендер міндетті түрде өлмейсіңдер» (Жар. 3:4) деді. Топан судан кейін, Нұх пен оның отбасы Тірі Құдайды мойындап құрбандық шалуды бастағанда, оның ұрпақтары «Құдайдың шындығын өтірікке айырбастап, Жаратушыдан гөрі жаратылысқа табынып, қызмет етті» (Рим. 1:25).
Ертедегі шіркеуде, шындық елшілер мен пайғамбарларға ашылған кезде, жалған елшілер мен пайғамбарлар «Иса Мәсіхтің етпен келгенін» (1 Жохан 4:2) жоққа шығаруға және «басқа ізгі хабарды» (Ғал. 1:8) әкелуге шықты. Бізге соңғы күндері «араларыңда жалған ұстаздар болады, олар жасырын түрде жойқын дінбұзарлықтарды енгізеді, тіпті оларды сатып алған Иемізді жоққа шығарады және өздеріне тез жойылуды әкеледі» (2 Пет. 2:1) деп ескертілген.
Жын-перілердің ілімдері көп. Өзінің даналығымен Құдай ертедегі шіркеуде дінбұзарлықтарға жол берді, олармен қалай күресу керектігін үйрету үшін. Біз балаларымызды аурудың аз мөлшерін денелеріне енгізу арқылы егетініміздей, Құдай да апостолдық күндерде жалған ілімдер мен секталардың пайда болуына жол берді, осылайша дене инфекциядан қорғану үшін антиденелерді дамытады.
Дінбұзарлық деген не? Вин өзінің «Жаңа Өсиет сөздерінің сөздігінде» «дінбұзарлықты» «шындықтың күшіне бағынудың орнына қойылған, өз еркімен қалыптасқан пікір, ол бөлінуге және секталардың қалыптасуына әкеледі» деп анықтайды. Дінбұзарлық тек іргелі сипаттағы жалған ілім емес, бұл кеңінен таралған пікір. Бұл пікір, тіпті дұрыс пікір болуы мүмкін, бірақ ол Құдай халқы арасында бөліну тудыратындай етіп айтылады.
Мәсіхтің тұлғасы мен ісіне қатысты немесе сенімнің негіздеріне қатысты жалған ілімді насихаттайтын адам – дінбұзар, ол культтің қалыптасуына әкеледі. Сенімнің негіздеріне қатысты емес мәселелер бойынша өз пікірін Құдай халқы арасында бөліну тудыратындай етіп айтатын адам да – дінбұзар, ол сектаның қалыптасуына әкеледі.
Петр «жойқын дінбұзарлықтарды» (2 Пет. 2:1) талқылағанда культистпен айналысады. Жохан да солай істейді, ол Мәсіхтің ілімін әкелмейтіндерді талқылағанда (2 Жохан 10). Павел 1 Қорынттықтар 1:12-13-те секталық мәселелермен айналысады, бөлініп: «Мен Павелдікімін», немесе... «Аполлостыкімін», немесе... «Кефастыкімін», немесе... «Мәсіхтікімін» дейтіндерді ескертеді.
Культтің дінбұзары христиан емес. Сектаның дінбұзары христиан болуы мүмкін. Бірақ екеуі де тәннің жемісі (Ғал. 5:20). Киелі жазба сенімді жоққа шығаратындармен де, әулиелерді бөлетіндермен де қалай күресу керектігі туралы нұсқау береді.
Культтердің дінбұзарлары Петр бізге жалған ұстаздар «алдамшы сөздерді» (2 Пет. 2:3) немесе сөзбе-сөз «қалыптасқан немесе пластикалық сөздерді» қолданатынын айтады, бұл тұрақсыз адамдарды және Киелі жазбаны өздерінің жойылуына «бұрмалайтындарды» (2 Пет. 3:16) азғыру үшін. Құдай Сөзін бұрмалайтын адамдар, өйткені олар оған бағынғысы келмейді, оңай алдануы мүмкін. Жалған ұстаздар Киелі жазбалардың өздері қалаған нәрсені айтатындай етіп көрсету үшін қолданатын бес манипуляция бар.
*1. Киелі жазбаға қосу:* Егер олар Библиядан іздеген нәрселерін таба алмаса, олар өз ілімдерін қолдайтын басқа кітап немесе құжат ойлап табады. Бұл мормондар сияқты культтердің сүйікті әдісі, олар «Мормон кітабын» арнайы алтын көзілдірікпен аударған деп есептеледі. Ескі Өсиетке «апокрифті» қосу – тағы бір мысал. Жаңа Өсиетте фарисейлер сектасы, сол кездегі рәсімшілер, Киелі жазбаға дәстүрлерді қосып, осылайша Мәсіхке қарсы шықты. Құдай Сөзі бұл мәселеде өте анық: «Оған ештеңе қоспаңдар да, одан ештеңе алмаңдар да» (Заң. 12:32).
*2. Киелі жазбадан алу:* Егер Библия үзіндісі олардың сенгісі келетін нәрсеге қайшы келсе, дінбұзарлар оны жай ғана жояды. Сүйікті модернистік айла – Құдай Сөзінің беделіне күмән келтіру және оның біздің өміріміздегі ықпалын жою. Иса Мұсаның Библияның алғашқы бес кітабын жазғанын айтты (Жохан 7:19). Олар оны белгісіз авторлардың жиынтығы жазған дейді. Иса Даниелдің пайғамбар болғанын айтты (Мат. 24:15). Олар оның пайғамбарлықтары кейін жазылған және сондықтан Даниел жазбаған дейді. Олар Библия заманы туралы Исадан немесе елшілерден гөрі көп білетіндей түр көрсетеді. Жаңа Өсиетте саддукейлер сектасы, сол кездегі рационалистер, Ескі Өсиеттің бес кітабынан басқасының беделін жоққа шығару арқылы Киелі жазбадан алды. Олар рухани әлемді және қайта тірілуді жоққа шығарған материалистер болды, осылайша Мәсіхке қарсы шықты.
*3. Терминдерді қайта анықтау:* Егер дінбұзарлар Библияға сенеміз деп мәлімдесе, бірақ оның айтқаны ұнамаса, олар өз теорияларына сәйкес терминдердің мағынасын қайта анықтайды немесе «қайта қалыптастырады» (2 Пет. 2:3). Иса мен елшілер барлық Киелі жазбаның Құдайдан шабыттанғанын немесе «Құдай тынысымен» (2 Тім. 3:16, NIV) және Қасиетті Рухтың жетелеуімен Құдайдың қасиетті адамдары жазғанын өте анық айтады (2 Пет. 1:21). Алайда, дінбұзарлар шабыт тарихи тұрғыдан түсінілген шабытты білдірмейді, тек кез келген музыкант немесе ақын шабыттанған мағынадағы шабытты білдіреді деп мәлімдейді. Олар құтқарылу күнәлардың кешірілуін білдірмейді немесе Исаны Құдайдың Ұлы деп атау Оның етпен келген Құдай екенін білдірмейді деп айтады. Олар христиандықтың тарихи сенімдеріне қатысты шатасу немесе күмән тудыру үшін кез келген нәрсені қолданады.
*4. Аяттарды контекстен алу:* Егер дінбұзарлар Библияға сенеміз деп мәлімдесе, бірақ оның айтқаны ұнамаса, олар аяттарды тікелей контекстен алып, өздерінің пайымдауларын қолдау үшін олардың мағынасын бұрмалайды. Бұған мысал: Жохан 1:1-де «Сөз Құдай болды» деп анық айтылған. Жалған ұстаздар бұл «Сөз құдай болды» дегенді білдіреді дейді, осылайша Исаны жаратылған тіршілік иесі етеді. Алайда, Жохан 1:3-те жасалған барлық нәрсе Иса арқылы жасалғаны айтылған, осылайша Оны жаратылған нәрселер аясынан шығарады. Олар Библияны «Құдай жоқ» деп айту үшін бұрмалайды. Библия оларға сенетіндерді «ақымақтар» (Заб. 14:1) дейді.
*5. Жалған белгілер:* Дінбұзарлар әдетте жоғарыда аталған манипуляциялардың кез келгенін қандай да бір табиғаттан тыс белгімен (2 Сал. 2:9) немесе жалған ұстазды Құдайдың аузы деп растайтын болжамды сыйлықпен бірге жүреді, осылайша Құдай Сөзінің орнына адамдардың өсиеттерін тиімді түрде алмастырады (Мат. 15:9). Емдеу сыйлықтары бүгінде танымал белгілер. Біз Құдайдың дұғаларға жауап ретінде емдейтініне сенеміз. Біз емдеудің көптеген аталатын сыйлықтары Жаңа Өсиетте көрсетілген емдеу сыйлығына сәйкес келеді деп сенбейміз.
Тұлғалық культ Дінбұзарлықтар әдетте топты басқаратын және басқа басшыларға есеп бермейтін харизматикалық көшбасшыға негізделеді. Өздері туралы Мәсіх туралы айтқаннан гөрі көп айтатындардан сақ болыңдар. Олардың сөзін тыңдағаннан кейін, сіз оларға таңданып немесе Мәсіхке табынып кетесіз бе? Олар Құдай немесе Йеһова туралы айтуы мүмкін, бірақ олар Иеміз Иса Мәсіхке қызмет ете ме? (Рим. 16:18). Олардың хабары Оның тұлғасын немесе Оның ісін төмендетеді. Ал Ұлды құрметтемейтіндер, Оны жіберген Әкені де құрметтемейді (Жохан 5:23).
Олардың ілімін шәкірттердің ілімімен салыстырыңдар. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан: «Ол өсуі керек, ал мен кемуім керек» (Жохан 3:30) деді. Павел: «барлық нәрседе Ол бірінші орында болуы үшін» (Қол. 1:18) деді. Павел «Басқа жабыспайтындар» (Қол. 2:19) туралы, Петр «оларды сатып алған Иемізді жоққа шығаратындар» (2 Пет. 2:1) туралы, ал Жохан «Иса Мәсіхтің етпен келгенін мойындамайтындар» және «бірінші орында болуды жақсы көретіндер» (1 Жохан 4:3; 3 Жохан 9) туралы жазды. Әрқашан өз дегенін істеткісі келетіндерден сақ болыңдар.
Себептер Дінбұзарлық танымал, өйткені ол адамға өз қалауынша өмір сүруге мүмкіндік беретін (Ерм. 6:14; 14:14) және әлі де христиан деп аталуға болатын рационализацияны ұсынады. Құдайдың шындығын бәрінен артық сүймейтін адам үшін оның теологиясы оның өз моралімен анықталады. Павел дұрыс ілімді тақуалықпен байланыстырады. Дінбұзарлық ешқашан тақуалықты тудырмайды, ол тек Мәсіх арқылы келеді.
Дінбұзарлар көбінесе ақшаға құмар (Ерм. 6:13; Мих. 3:11). Әрқашан ақша сұрайтындардан сақ болыңдар. Павел ізгі хабарды тегін тарату үшін түн демей, күн демей жұмыс істеді (2 Қор. 11:9). Жалған ұстаздар сізді пайдаланады (2 Пет. 2:3). Ізгі хабар тегін дейтіндерден, содан кейін оны төлеуді сұрайтындардан сақ болыңдар.
Дінбұзарлар көбінесе жыныстық тазалықсыздыққа да құмар (2 Пет. 2:14). Есеп берушіліктің болмауы барлық салада тән құмарлықтарына еркіндік береді. Ұстанымдары ұят пен өзін-өзі ұстаудың бұзылуына әкелетіндерден сақ болыңдар.
Секталардың дінбұзарлары Ұстаздар, әйтпесе тақуа болса да, өз пікірлерін тым алысқа апару арқылы шіркеуде көптеген бөлінулерді тудырды. Мысалы, шіркеу тарихын зерттеу шомылдыру рәсімі тақырыбы бойынша қалай бөлінулер/секталардың пайда болғанын көрсетеді. Сенушілер шомылдыру рәсімінің мағынасы (сәбиді, үй шаруашылығын немесе сенушіні шомылдыру), оның рәсімі (шашырату немесе суға батыру), формуласы («Исаның атымен» немесе «Әкенің, Ұлдың және Рухтың атымен» және т.б.) бойынша бөлінді. Егжей-тегжейлер мен әдісте біркелкілікті талап ету, олардың себебі көбінесе бақылау, сараңдық және әулиелер арасында бірінші орында болу. Бұл ұстаздар біреуге есеп бере ме? Кейбір христиандық ұйымдар шынайы ұстаздың немесе евангелисттің еңбегі арқылы гүлденді, бірақ оның ешкімге есеп бермеуі салдарынан күйреді. Олардың жетістігі тұзаққа айналды.
Киелі жазбалық жауап оларды отқа жағу ма? Орта ғасырларда Рим-католик шіркеуі осылай істеді. Қылмыскерді жоюда тиімді болса да (бірақ хабарды емес), бұл «күн күркіреу ұлдары», Жақып пен Жоханның рухын көрсетеді, олар Самариялықтар Мәсіхтің қызметін қабылдаудан бас тартқанда, Илия сияқты аспаннан от шақыру керек пе деп Иемізден сұрады. Иеміз оларға мұндай шараларды ойлайтындардың бәріне айтатын нәрсені айтты: «Сендер қандай рухта екендеріңді білмейсіңдер» (Лұқ. 9:54-55).
Киелі жазба біздің жауабымыз қылмысқа пропорционалды болуы керек екенін анық көрсетеді. Культтің дінбұзары үшін ымыраға келуге болмайды. Біз жалғандықты тарататындармен ешқандай қарым-қатынас жасамауымыз керек (Еф. 5:11), тіпті олармен сәлемдеспеуге немесе оларды үйімізге қабылдамауға дейін (2 Жохан 10). Іргелі шындықтармен ойнауға болмайды. Біз ешкімге жалған іліммен келісетінімізді немесе оны қолдайтынымызды ойлауға ең кішкентай себеп те бермеуіміз керек. Сектаның дінбұзары үшін Киелі жазба оларды ескертуіміз керек екенін көрсетеді (Тит. 3:10). Оларға Құдай сөзінің шындығын бір рет, тіпті екі рет ұсыныңдар. Егер олар бөліну жолын жалғастырса, онда біз ақыр соңында олардың қарым-қатынасынан бас тартуымыз керек (Рим. 16:17).
Қорытынды Дұрыс ілім нәрселерді Құдайдың көзқарасынан – олардың шынайы қалпында ұсынады. Дінбұзарлық адамды жоғарылатып, Мәсіхті төмендету арқылы киелі жазбалық шындықты бұрмалауға тырысады. Дінбұзарлық адамға өз қалауынша өмір сүруге және әлі де христианмын деп көрсетуге мүмкіндік беретін рационалды негізді ұсынады. Алайда, шындықты білудің бірінші шарты – Құдайдың еркін орындауға деген ықылас. «Егер біреу Оның еркін орындағысы келсе, ол ілімнің Құдайдан екенін немесе мен өз билігіммен сөйлейтінімді біледі» (Жохан 7:17). Құдай бізге Оның алдында адал жүректерге ие болуға, Оның бізге ашқан Сөзіне бағынуға деген ықыласпен көмектессін.
АВТОР ТУРАЛЫ: Майк Стелло – іргетас пен бөгет жобалауға маманданған азаматтық инженер. Ол және оның әйелі Кейт алты баласы бар. Майк Пенсильвания штатының Нью-Фридом қаласындағы жергілікті шіркеуінде сабақ береді.
