Бүгінгі христиандықта біз құтқарудың барлық артықшылықтары мен баталарын қабылдауға дайынбыз, бірақ сонымен бірге Иеміз Исаның қызметшілері ретіндегі міндеттерімізді сақтауға құлықсызбыз. Қысқаша айтқанда, біз Исаны Құтқарушымыз ретінде білеміз және сүйеміз, бірақ Иеміз ретінде емес. Бұл қысқа жазбаның мақсаты – біздің кейбір міндеттерімізді көрсету, сонда біз Иеміз Исаны осы әлемде тиімдірек көрсете аламыз.
Иеміздік, немесе Исаны Иеміз ретінде мойындауымыз, біздің құтқаруымыздың негізі болып табылады.
Петір Елшілердің істері 2-тараудағы ізгі хабарды алғашқы уағыздауында Исаны: айқышқа керілген, қайта тірілген және даңқталған – енді Құдай тарапынан Иеміз және Мәсіх етілген – және құтқару осы Біреуде екенін ұсынады.
Елшілердің істері 16-да Пауыл құтқарудың сенім арқылы екенін қайта растайды: «Иеміз Иса Мәсіхке сен, сонда сен де, үйің де құтқарыласың». Бұл құтқару бізді Құдайдың шақыруымен «Оның Ұлы, Иеміз Иса Мәсіхпен қауымдастыққа» әкеледі (1 Қорынттықтарға 1:9).
Шындығында, біз құтқаруымызды түсіну үшін Исаны Иеміз ретінде білуіміз керек. Ол ғана қабілетті, ықыласты, және оның күші бар.
Иеміздікті түсіну
Оның Иеміздігінің сипаттамаларын келесідей қорытындылауға болады:
- Жоғарғылық
- Билік
- Басқару
Біріншісінде, Ол Барлығының Иесі; екіншісі Иеміздің өсиеттерімен айналысады; ал үшіншісінде, біз Оның «Иеміз Иса Мәсіх арқылы» барлық баталардың Басқарушысы ретіндегі қамтамасыз етуін көреміз.
Бұл Иеміздікті айқынырақ бағалау үшін, 1 Қорынттықтарға 10 және 11-де бізге мысалдар бар:
- Иеміздің тостағаны
- Иеміздің дастарханы
- Иеміздің жері (Жер Иеміздікі)
- Иеміздің кешкі асы
- Иеміздің өлімі
- Иеміздің денесі
Осы мысалдарға кіріспес бұрын, Елші біздің назарымызға біздің қауымдастықтарымыздың шындығын және бізге тиесілі міндеттерді ұсынады.
Исраил балаларын мысалға ала отырып, ол барлығы бөлісетін бата орнын сипаттайды:
барлығы... бұлттың астында... теңізден өтті... Мұсаға шомылдырылды... сол рухани етті жеді, және... сол рухани сусынды ішті (1 Қорынттықтарға 10:1-4).
Бірақ өкінішке орай, «көптеген» адамдарға Құдай риза болмады. Олар құмарлық, пұтқа табыну, азғындық, Мәсіхті сынау және наразылық арқылы сәтсіздікке ұшырады (1 Қорынттықтарға 10:6-10).
Мұның бәрі біз үшін рухани мағынаға ие. Құмарлық – Құдайдың қамтамасыз етуінің орнына бір нәрсеге деген қате тілек; пұтқа табыну – біз құмарлықпен қалаған нәрсені Құдай біздің өмірімізде болуы керек орынға қою. Мұндағы азғындық қате сезімдерге қатысты: табиғи тілектеріміздің рухани өмірімізде үстемдік етуіне жол беру, достар мен отбасыны Иемізден бұрын қою. Мәсіхті сынау Құдайдың қамтамасыз етуіне қанағаттанбауды білдіреді – «бұл жеңіл нанды жек көру». Соңында, наразылықта біз Иеміздің Өзін қабылдамаймыз – «бізге басшы беріңіз» – өз орнымыздан бас тартып, Мысырға қайтамыз. Бұл Құдайдың Өз халқына деген тілегінен нағыз кері кету.
Ескерту, бұл осы оқиғалардың тарихи реті емес, керісінше, біздің үйренуіміз үшін Құдай Рухы берген моральдық рет.
Құтқарылған және бата алған адамдар ретінде, біз енді Мәсіхтің Иеміздігін өмірімізде қабылдауымыз керек – осылайша бізді Оның «қауымдастығына» (1 Қорынттықтарға 1:9) практикалық түрде әкеліп – және Оған бағынышты өмір сүруіміз керек.
«Қауымдастықтағылардың» жауапкершілігін 1 Қорынттықтарға 10:14-33 оқығанда көреміз. Осы аяттарды оқып, оның біздің күнделікті өмірімізге қалай әсер ететінін көріңіз.
Біз «бата тостағанын баталадық». Біз Иеміз Исаның төгілген қанын қауымдастықтың немесе серіктестіктің негізі ретінде мойындаймыз.
Біз сындыратын нан – біздің қауымдастығымыздың тағы бір символы: біз бәріміз бөлісетін бір нан.
10-тарауда біз тостағаннан ішпейтінімізді, нанды жемейтінімізді жақсылап ескеріңіз. Барлық Исраил құрбандықтарды, бейбітшілік құрбандықтарын жегендіктен, құрбандық үстелімен байланыстырылды. Сондықтан біз, Иеміз Исамен серіктестікте (қауымдастықта) байланыстырылғандар, Иеміздің стандарттарына сәйкес өзімізді ұстауымыз керек.
Иеміздік мысалдары
Иеміздің тостағаны
Бірінші мысалымызға, Иеміздің тостағанына оралайық. Менің ойымша, бұл Матай 20:17-23-те айтылған «тостаған»: яғни, бұл әлемнің қабылдамау тостағаны. Иемізді көрсететін біз Онымен – серіктестікте – және «менің тостағанымды ішумен» байланыстырылғанбыз. Мұнда Иеміздің Гетсиман бағында айтқан тостағаны туралы ешқандай ой жоқ (Ол және тек Ол ғана құтқару жұмысын атқара алатын), бірақ біздің өміріміз қабылдамау мен өзін-өзі құрбан етудің сол тостағанын қабылдайды. «Сендер менің тостағанымнан ішесіңдер». Матай 20:23 – Оның билігі.
Иеміздің дастарханы
Келесі, Иеміздің дастарханы (немесе Иеміздің дастарханы), Ол басқаратын барлық баталарды біздің алдымызға әкеледі. Бұл жерде әрбір дұрыс жүретін сенуші Құдайдың қамтамасыз етуі мен қауымдастығынан ләззат алады. Табиғи дастарханда біз қожайын ұсынған тағамнан, сусыннан және әңгімеден ләззат алғанымыздай, Иеміздің дастарханында да Құдайдың тағамы мен сусыны – Иеміздің қолынан алынған және Онымен әңгімелесуде ләззат алған әрбір бата – бізге әрдайым қолжетімді. Сүйікті забуршы айтқандай,
Сен менің алдыма, жауларымның көзінше дастархан жаясың (Забур 23:5).
(Ескерту: Иеміздің дастарханы 11-тарауда келетін Иеміздің кешкі асы үшін маңызды алғышарт болып табылады.)
Иеміздің жері
Иеміздің жері үшінші орында. Мұнда Оның жоғарғылығы сақталады және Оның құқықтары ерекше атап көрсетіледі.
Мен не істесем де, Құдайдың даңқы үшін және басқаларға ұнау үшін жасалуы керек, өзімнің пайдасын емес, көпшіліктің пайдасын іздеуім керек.
Иеміздің кешкі асы
Сондықтан, 10-тарауда біз Оның қауымдастығына енгендер ретіндегі міндеттерімізді, ал 11-тарауда Иеміздің кешкі асына қатысушылар ретіндегі артықшылығымызды табамыз.
Біреу бұл мәңгіліктің осы жағындағы ең үлкен артықшылық деп жақсы айтса да, бұл Иеміздің кешкі асы. Оның құқықтары, басқаруы және жоғарғылығы сақталады. Біздің тілектеріміз бен идеяларымызға орын жоқ, тек Оның тілектері мен нұсқаулары ғана бар.
Бұл әрекет – Оның сүйіспеншілік жүрегіне Оны сүйетіндердің жауабы. Дәл осы жерде, осы оқиғада біз Оны еске аламыз – Ол кім, Құдайдың даңқы үшін бәрін іске асырған, Құдайға ғибадат етушілер тобын қамтамасыз еткен, көптеген ұлдарды даңққа әкелген және әрбір рудан, тілден, халықтан және ұлттан үлкен топты Құдайға құтқарған Тұлғаның ұлылығы мен даңқы.
Бұл біздің батамыз емес, дегенмен Ол мұны анық орындады, бірақ одан да көп. Ол Құдай үшін не алды, Ол Құдайды қалай даңқтады, Адам ретінде, Құдайдың еркін орындауда барлық бағыныштылықта. Құдай Ұлы, Адам Ұлы және Дәуіт Ұлы Оның биіктіктері мен тереңдіктерін кім өлшей алады?
Осы оқиғада біз Оған не әкеле аламыз? Оның сүйіспеншілік шақыруына қандай жауап – «Мұны мені еске алу үшін істеңдер»? Емес, мұны істеңдер. Оның басқаруында және Оған бағынышты біздің қандай мейірімді артықшылығымыз бар. Әрине, біздің жүрегімізді Ол Әкені баталауға жетелейді.
Иеміздің өлімі
Енді Иеміздің өліміне келеміз. Иеміздің кешкі асына қатысуымыз бізді қоршаған әлемге нені білдіреді? Біз Оның өлімін көрсетеміз, өйткені бұл терминнің мағынасы осы. Бұл Аян 5-тегі сөзге ұқсас. Қозы жаңадан сойылған – сондықтан мұндағы күш – әлемге Иеміздің өлімін көрсету. Бұл әрекетте біз Оның өлімімен байланыстырамыз және біздің өміріміз осы әлемге шынымен өлген және Құдайға тірі екенін көрсетеміз. Мәсіхпен бірге осы әлемнің бастапқы элементтеріне өлген. (Қолостықтарға 2:20). Бір сөзбен айтқанда, Оған бағыну.
Иеміздің денесі
Иеміздің денесі – Оның Иеміздігінің осы тараудағы соңғы мысалы. Оның кешкі асына лайықсыз түрде қатысудың (яғни, Оның бұл әрекеттегі жоғарғы орнын мойындамаудың) қорқынышты нәтижесі – Иеміздің денесін ажырата алмау. Иеміздің денесі Оның осы әлемде қабылдауы, Әкені көрсетуі және Оның барлық тамаша сүйіспеншілігі мен рақымын көрсетуі үшін дайындалған және Қалвари айқышында Қасиетті және Әділ Құдайға Жоғарғы Құрбандық және Ұсыныс ретінде берілген. Бұл дене Оның Өз адамдары тарапынан барлық құрмет пен таңдануға лайық. Иеміздің кешкі асында жейтін нанмен Иеміздің денесі бейнеленеді; мұндай әрекетке жеңіл-желпі қарамаңыз.
Мүмкін, осы бірнеше ойлар біздің Оған деген сүйіспеншілігімізді оятып, бізді Оның құқықтары мен билігі біздің өміріміздің нысанына айналатын қауымдастық пен бағыныштылық орнына әкелер.
