«Иса оған: «Маған тиме, өйткені Мен әлі Әкеме көтерілген жоқпын. Бірақ бауырларыма барып, оларға айт: Мен Өз Әкеме және сендердің Әкелеріңе, Өз Құдайыма және сендердің Құдайларыңа көтерілемін», – деді» (Жохан 20:17). Менің бауырларым
Біздің жазбамыз алынған оқиға Мәриям Магдалинаның Иеміз Исаның денесі жатқан бос қабірдің сыртында тұрғанынан басталады. Қалған шәкірттердің бәрі үйлеріне қайтқан еді. Ол сол жерде жалғыз, сүйікті Иеміз Исаны мәңгілікке жоғалттым деп ойлап, қайғыдан жылап тұрды. Біз қарастырып отырған тақырып бізге ең жоғары христиандық артықшылық пен батаны ұсынғандықтан, бұл хабарламаның неге әйелге берілгеніне таң қалуымыз мүмкін.
Менің ойымша, мұның бір себебі – Мәриям Магдалинада біз бұрынғы өмірінде жын-шайтандардың толық билігінде болған кезде керемет түрде құтқарылған адамды көреміз. Нәтижесінде, сол сәттен бастап оның бүкіл өмірі сүйікті Құтқарушыға арналды.
Егер біз ең үлкен христиандық артықшылықтарды пайдаланғымыз келсе, онда біздің өміріміздегі Мәсіхтің орнын басатын барлық нәрседен құтылуымыз керек. Біздің сүйіспеншілігіміз Оған шоғырлануы керек, өйткені Ол – осы баталардың бәрі ағып шығатын орталық.
Христиандықтың барлық доктриналарын білу және түсіну қажет болмауы мүмкін. Егер солай болса, көпшілігіміз бұл нәрселерді пайдаланудан шеттетілер едік. Бұл Иеміз Исаға деген сүйіспеншілігімізге және Ол үшін барлығын ысырып қоюға дайын болуымызға байланысты.
Мәриям Иеміз Исаның өлімнен тірілгеніне сенбегені анық. Ол Оның өлі денесін іздеді. Ол Оны мәңгілікке жоғалттым деп ойлағандықтан, оның кішкентай әлемі кенеттен бұзылды. Бірақ Оған деген сүйіспеншілігі соншалық, ол Оның мәйітіне де барлық құрметті көрсеткісі келді.
Исаның денесі жатқан жерде, бірі басында, екіншісі аяғында отырған екі періште оны қорқытқан жоқ. Олар одан: «Әйел, неге жылайсың?» – деп сұрады. Олар оның көз жасын көрді, бірақ оның жүрегіндегі көз жасын тудырған нәрсеге ене алмады. Ол періштелерден ешқандай жұбаныш таппай, бұрылып, Исаның тұрғанын көреді, бірақ Оны танымайды. Ол оның көз жасын ғана емес, сұрағы оның жүрегін тексерді. «Әйел, неге жылайсың? Кімді іздейсің?» Оның қайғысы жүрегінің жоғалтқанынан туындады. Оның Иемізді неге танымағанына таң қалуымыз мүмкін, өйткені айқышқа шегелену жараларынан басқа, менің ойымша, Ол дәл солай көрінер еді. Бірақ сенімсіздік жиі көзді соқыр етеді. Эммаусқа қайтып бара жатқан екеуімен де солай болды; олар да Иеміз жақындап, олармен бірге барғанда Оны танымады.
Бұл бізге сөзсіз бір сөз. Егер біз Киелі кітаптың айтқанына сенетін сеніміміз болмаса, онда ол айтқан баталарды қалай пайдалана аламыз? Иеміз Иса шынымен де өлімнен тіріліп, адам ретінде аспанға қайта оралды. Ол сол жерден, Әкесінің алдында, сізді және мені Өзімен және Әкесімен бірлікке әкеледі. Егер біз Оның сол жерде екеніне сенбесек, бұл қалай болуы мүмкін?
Иеміз Иса Мәриямның көз жасын ғана емес, оның неге жылағанын да білді. Ол оның Өзіне айтқанын қалады: «Мырза, егер Сен Оны осы жерден алып кеткен болсаң, Оны қайда қойғаныңды айтшы, мен Оны алып кетемін». Мәриям жауабында жүрегіндегіні ашты, ал Иеміз Иса оны бағалады.
Менің ойымша, бізде осындай тәжірибе болды ма? Сіз Иеміз Исаға Оны қаншалықты сүйетініңізді айттыңыз ба? Әрине, Ол мұны біледі, сондықтан біз айтқымыз келмейтін нәрселерді айтудың қажеті жоқ. Бірақ Ол біздің Оған айтқанымызды тыңдағанды жақсы көреді. Егер біз солай істесек, одан нағыз бата ағып шығатынына сенімді бола аламыз. Иеміздің оған келесі сөзін ойлағанда, мен Оның Жохан 10:3-тегі сөздерін еске аламын: «қойлар Оның дауысын естиді: және Ол Өзінің қойларын атымен шақырады және оларды шығарады», және 4-тармақтың соңы: «және қойлар Оның артынан ереді: өйткені олар Оның дауысын біледі». «Иса оған: «Мәриям», – деді». Оның өз атын қолдануы Мәриямның Оны бірден тануына себеп болады және ол Оны «Раббони» деп атайды, бұл шынымен де «Менің сүйікті Ұстазым» дегенді білдіреді. Шопан Өзінің қойларының бірін шақырады, ал қой Шопанға жауап береді, өйткені олардың арасында өзара сүйіспеншілік болды. Сол сәтте Мәриям үшін бәрі өзгерді. Оның көз жасы сүртілді. Оның қайғысы жоғалды! Ол тірі еді!
Исаның қазір тірі екенін түсінген кездегі сенушінің қуанышын сипаттау мүмкін емес. Біз Оны көре алмасақ та, Киелі Рух Оны біздің алдымызға саналы түрде әкеледі және жүрек Оған шоғырлану үшін басқа барлық нысандардан босатылады. Бірақ Мәриямға әлі де сабақтарды үйрену керек болды. Ол Оны ұстап қалар еді. Ол бәрі Ол айқышқа шегеленгенге дейінгідей болады деп ойлады. Бірақ Иеміз 17-тармақта: «Маған тиме; өйткені Мен әлі Әкеме көтерілген жоқпын», – дейді. Ол іс жүзінде: «Мәриям, сен Мені бұрынғыдай ұстай алмайсың», – деді. Маған Пауылдың 2 Қорынттықтарға 5:16-17-дегі сөздері еске түседі: «Сондықтан біз енді ешкімді тән бойынша білмейміз: иә, біз Мәсіхті тән бойынша білген болсақ та, енді Оны бұдан былай білмейміз. Сондықтан егер кімде-кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс: ескі нәрселер өтіп кетті; міне, барлық нәрсе жаңа болды».
Мәриям Мәсіхті «тән бойынша» білген және Оны әлі де солай ұстағысы келген, бірақ «барлық нәрсе жаңа болды». Ол қазір тірілуде еді; тәнге қатысты барлық нәрсе Оның өлімімен аяқталды. Бірақ тірілуде жаңа тәртіп басталды. Біз қазір Мәсіхті біле алатын өмір саласы осы. Біз Мәсіхпен, Ол мұнда адам ретінде болған кездегідей, ешқандай қарым-қатынаста бола алмаймыз. Ол келген және бізде күнә мен өлімнің астында болған адамдық тәртіп Оның өлімімен аяқталды. Бірақ Оның тірілуі жаңа жаратылыс саласын ашты, және біз қазір Онымен қарым-қатынаста болатын және мәңгілікке болатын өмір осы. Күнә мен өлім бұл өмірге ешқашан билік ете алмайды, өйткені бұл Құдайдың Өзінің өмірі.
Ол Өз Әкесіне, Ол мұнда адам ретінде келгенге дейін мәңгілікте Өзінікі болған жерге қайта көтерілгелі тұрды. Жохан 17-де Әкесіне сөйлеп, Ол: «Мен Сені жер бетінде даңқтадым: Сен Маған істеуге берген істі аяқтадым. Енді, Әке, Сен Мені әлем болғанға дейін Сенімен бірге болған даңқпен Өз-Өзіңмен даңқта», – дейді. «Сенімен бірге» деген сөздер шынымен де «Сенің қасыңда» дегенді білдіреді және Әкемен бірге болу жағдайына қатысты. Ол сол жерге қайта орнатылуды талап етеді, бірақ қазір адам ретінде. Мәриям, әрине, мұны білмеді немесе түсінбеді. Бірақ Оған деген сүйіспеншілігі оны Ол оған және Өзінің шәкірттеріне хабарлағалы тұрған терең батаға әкелгелі тұрды. «Менің бауырларыма барып, оларға айт: Мен Өз Әкеме және сендердің Әкелеріңе; және Өз Құдайыма және сендердің Құдайларыңа көтерілемін».
Иеміз Иса бұрын ешқашан Өзінің шәкірттерін «Менің бауырларым» деп атамаған. Олар тән бойынша бауырлар еді, өйткені олардың бәрі бастапқыда Ыбырайымнан тараған.
«Бауырлар» деген сөз Киелі жазбаларда бір тектен немесе рудан шыққан адамдарды білдіру үшін қолданылады. Егер біз Иеміз Иса Өзінің шәкірттерін «Менің бауырларым» деп атағанда нені меңзегенін білгіміз келсе, мұны түсіну өте маңызды. Біз Оның тірілуде жаңа жаратылысты бастағанын көрдік. Сол жаңа ұрпақ шыққан «тұқым» – Оның Өзі тірілу өмірінде. Сіз Оның Жохан 12:24-тегі сөздерін есіңізде ме: «Шынында, шынында, Мен сендерге айтамын, егер бидай дәні жерге түсіп өлмесе, ол жалғыз қалады: бірақ егер ол өлсе, ол көп жеміс береді». Мұнда адам ретінде Иеміз Иса жалғыз болды. Негізінен Оның күнәсіз кемелділігіне байланысты. Бірақ тіпті Оның шәкірттері де Оны түсінбеді. Олардың ешқайсысы Гетсиман бағындағы Оның азаптарына ене алмады. Шын мәнінде, ақырында олардың бәрі Оны тастап қашып кетті. Айқышта «біздің күнәларымызды Өз денесінде көтергенде» Оны тіпті Өзінің Құдайы да тастап кетеді. Оның сөздері: «Менің Құдайым, Менің Құдайым, Сен Мені неге тастап кеттің?» Оның қаншалықты жалғыз болғанын көрсетеді. Ол өледі және қабірге қойылады. Бірақ Ол қайта тіріледі. Пауыл 1 Қорынттықтарға 15:23-те: «Мәсіх – алғашқы жеміс; кейін Мәсіхтікілер», – дейді. Т. Уиллидің әнінде былай делінген:
Сен жалғыз едің, қымбат дәндер сияқты,
Өлімде жаттың, бірақ қайта тірілдің;
Және Сенің тірілген өміріңде сансыз көп адамдар «бір» болып табылады.
Сенімен, Сенің қуанышың және мақтанышың.
Мәриямның Оны тірі тапқандағы қуанышы Оның қуанышымен салыстыруға келмейді. Ол Өзінің шәкірттерін жаңа қарым-қатынасқа әкелді. Ол әрдайым Әкесімен сол қарым-қатынаста болды, бірақ қазір Ол бұл қарым-қатынасты Өзінікілермен бөлісті және оларға сол жаңа қарым-қатынасты пайдалану үшін өмір бергелі тұрды. Бұл бүгінгі әрбір сенушіге қатысты. Иеміз Иса Жохан 3:7-де Никодимге: «Сендер қайта туылуың керек», – дегенде, Ол іс жүзінде ескі табиғаттың Құдайдан ешнәрсе қабылдауға қабілетсіз екенін айтты. Күнә бізді құртты және біз Құдайдан батаны тек Құдай Рухының жұмысы арқылы ғана ала аламыз. Сондықтан Құдай бізбен жаңа туылуда қайта бастайды. Бұл бізге Құдайға жауап бере алатын жаңа табиғат береді. Сондықтан біз Жохан 1:12-13-те оқимыз: «Бірақ Оны қабылдағандардың бәріне, Оның атына сенгендерге, Ол Құдайдың ұлдары болуға құқық берді: олар қаннан да, тәннің еркінен де, адамның еркінен де емес, Құдайдан туылғандар». Бұл аяттар біздің кез келгеніміздің Иеміз Исаға сенуіміздің себебі Құдайдың Өз Рухы арқылы жаңа туылудағы жұмысы екенін анық көрсетеді.
Жаңа туылу бізге Құдайға жауап беретін жаңа табиғат береді, бірақ біз Мәсіхке сену арқылы мәңгілік өмір аламыз. Бұл екі нәрсе бөлек, бірақ тығыз байланысты. Содан кейін жаңа табиғат пен жаңа өмірге ие бола отырып, біз Иеміз Иса бізді Өз Әкесін біздің Әкеміз ретінде, және Өз Құдайын біздің Құдайымыз ретінде тану арқылы әкелуге қуанатын жаңа қарым-қатынасқа ене аламыз. Сондықтан Ол Өзінің шәкірттерін «менің бауырларым» деп атайды. Осы топқа Ол Әкені ашуға және Өз есімін танытуға қуанады. Ол Жохан 17:6-да: «Мен Сенің есіміңді әлемнен Маған берген адамдарға таныттым», – дейді, және тағы да 8-тармақта: «Өйткені Мен оларға Сен Маған берген сөздерді бердім; және олар оларды қабылдады». Ақырында, сол тараудың соңында Ол: «Және Мен оларға Сенің есіміңді жарияладым, және жариялаймын: Сен Мені сүйген сүйіспеншілік оларда болсын, және Мен оларда болсын», – дейді. Сондықтан Әкенің есімін білу – бұл Әке мен Ұл арасында мәңгілікте болған сүйіспеншілікті пайдалануға келетін жол.
«Менің бауырларым» дегеннің қазіргі аспектісі
«Өйткені қасиеттеуші де, қасиеттелгендер де бәрі бірден; сондықтан Ол оларды бауырлар деп атаудан ұялмайды, айтады: Мен Сенің есіміңді Өз бауырларыма жариялаймын, шіркеудің ортасында Саған мадақ айтамын». «Бәрі бірден» деген сөз тағы да олардың бәрі бір тұқымнан екенін білдіреді, сондықтан Иеміз бізден ұялмайды. Керісінше, Ол бізді Өз Әкесіне жауап беруге жетелегенді жақсы көреді. Бұл аят іс жүзінде Забур 22-ден алынған дәйексөз, онда Иеміз Исаның біздің күнәмізді көтергеніне байланысты қатты азаптары сипатталған. Забурдың 21-тармағында Ол: «Сен Мені біркелкі мүйіздерден естідің», немесе «қадалау» орнынан, айқыш өліміне сілтеме жасайды. Бірден Ол: «Мен Сенің есіміңді Өз бауырларыма жариялаймын», – дейді. Содан кейін Ол Өз Әкесіне мадақ әнін жетектеу позициясын алады.
Сіз бен біз бұған қосыла аламыз, өйткені біз Оның Әкесін біздің Әкеміз ретінде білеміз. Менің ойымша, бұл Иеміз Исаның ең үлкен қуанышы, Өзінің адамдарын Әкесіне жауапты ғибадатқа жетелеу. Ән айту мәселесі сенушілер үшін өте маңызды. Біз мұны үш жолмен қарастыра аламыз. Біз Иеміз Иса туралы және Оның біз үшін не істегені туралы ән айта аламыз. Содан кейін біз Иеміз Исаға Оның біз үшін істегені үшін мадақ пен ризашылықпен ән айта аламыз. Бірақ менің ойымша, ең үлкен артықшылық – Иеміз Исамен бірге ән айту. Сіз Забур 22-де Құдайға деген жауаптың Құдайдың бүкіл жаратылысын толтырғанға дейін үнемі кеңейіп отыратынын байқауыңыз мүмкін. Бірақ мадақ тақырыбы Иеміздің Өзінен басталады, содан кейін Оған ең жақын және ең қымбат адамдардан, «Менің бауырларымнан». Жақыптың тұқымы, яғни еврейлер де оны қабылдайды, содан кейін ақырында 27-тармақта: «Әлемнің барлық шеттері есте сақтап, Иемізге оралады: және ұлттардың барлық рулары Сенің алдыңда ғибадат етеді». Сондықтан менің ойымша, сіз мұның біз пайдалана алатын ең үлкен артықшылық пен бата екенін түсінесіз. Мәсіх – оның тақырыбы және орталығы. Бұл Оның ең үлкен қуанышы.
«Бауырлар» дегеннің болашақ аспектісі
Римдіктерге 8:29-да: «Өйткені Ол кімді алдын ала білсе, оларды Өз Ұлының бейнесіне сәйкес болуға алдын ала белгіледі, Ол көптеген бауырлар арасында тұңғыш болсын», – делінген. Бұл бізді мәңгілікке, осы әлемнің негізі қаланғанға дейінгі Құдайдың мақсатына қайтарады. Содан кейін Иеміз Исаға сенетін «көптеген бауырлар» Құдайдың сүйікті Ұлымен бірге орын алуға белгіленді. Және тек орын ғана емес, сонымен қатар Оның бейнесіне сәйкес болуға, яғни даңқталған денемен Өзіне ұқсас болуға. Осылайша, Елуінші күн мейрамынан бастап көтерілуге дейінгі Құдайдың әрбір әулиесінен тұратын үлкен топ қалыптасады, олар Иеміз Исаны қоршап алады, Ол сол даңқты көріністе басым орынға ие болсын. Киелі жазбадағы «тұңғыш» деген сөз – дәреже термині; оны «басшы» немесе «ханзада» деп аударуға болады.
Құдай мұны қалай жүзеге асыратыны 30-тармақта түсіндірілген: «Сонымен қатар Ол кімді алдын ала белгілесе, оларды шақырды: және кімді шақырса, оларды ақтады: және кімді ақтаса, оларды даңқтады». Біз Құдайдың әлем пайда болғанға дейін не мақсат еткенінен, Оның Өз мақсатын қалай орындағанына көштік. Бұл екі аяттағы барлық нәрсе Құдайдың істеп жатқаны. Оның біздің жауапкершілігімізге еш қатысы жоқ. Егер болса, онда оның сәтсіздікке ұшырау мүмкіндігі болар еді. Бірақ бұл ешқашан сәтсіздікке ұшырамайды, өйткені мұны Құдай істейді. Ол белгілегендерді, Ол Інжіл арқылы шақырды. Жаңа туылудың әрекеті арқылы сенгендерді, Ол Өз Ұлының өлімі мен тірілуі арқылы ақтады. Осылардың әрқайсысы ақырында даңқталып, аспанда Өз Ұлына ұқсас болады. Сол даңқты көріністе Иеміз Иса ең жоғары болады. Дж.Н. Дарбидің әнінің сөздері мұны қорытындылайды:
Біз ғана емес, Сенің сүйіктілеріңнің бәрі, толық,
Даңқта Сенің айналаңда қуанышпен кездеседі,
Бәрі Саған ұқсас, Сенің даңқың үшін Саған ұқсас, Ием,
Бәрі табынатын, бәрінің ең жоғары нысаны.
Содан кейін, Иеміз Исаның айқышқа барғанға дейін Әкесіне айтқан сөздеріндегі тілегі де орындалады: «Әке, Сен Маған бергендер де Мен болған жерде Менімен бірге болсын деп тілеймін; олар Сен Маған берген Менің даңқымды көрсін: өйткені Сен Мені әлемнің негізі қаланғанға дейін сүйдің» (Жохан 17:24).»
