Ойыңды жинақта. Кейбір адамдар сенің істеген істерің жаныңды құтқарады дейді, бірақ Иса сенің сенімің сені сауықтырды деді. Бұл істер емес, олар сенің сеніміңнің шынайы екенін ғана көрсетеді. Жіберетін уақыт келді, сондықтан Онымен бірге өмірге кір. Сенің жердегі өмірің жақында аяқталады. Сен Иса болатын Аспан Тағына көз тігуің керек, Ол сені үйге алып кетуге келгенше. Ойыңды осы нәрселерге жинақта. Ойыңды жинақта, ойыңды жинақта. Өмір туралы ойлама. Нәрселерді ұмыт, Ол сенің ойыңды жоғарыдағы нәрселерге жинақтау үшін дәрі болды. Мәңгіліктің құпиясын білетіндер, Құдай тірі және менің және сенің ішіңде. Ойыңды жинақта, ойыңды жинақта, мәңгіліктің құпиясы. Ойыңды жинақта, ойыңды жинақта.
Қайырлы таң. Құдай сізге жарылқасын. Жюли, Жаратқанға қара. Әкеміз, тағы да, біздің артықшылығымыз, қасиетті кітапты, Сенің Сөзіңді ашу – бұл құрмет. Біз Құдай Рухы тағы да бізге үйретеді деп дұға етеміз және біздің жүрегіміз Сенің Сөзіңді тыңдауға ашық болады, мойынсұнуға бел буамыз. Біз Исаның атымен дұға етеміз. Әмин.
Өткен аптада, Дәуіт жер аударудан оралғанда, оны Иордан өзенінде мыңдаған адам қарсы алғанын көрдік. Бірақ төрт адамға ерекше назар аударылды: олар Шимей, Зиба, Мефибошет және Барзилай болды. Бұл адамдар бір кездері қабылданбаған Дәуіттің Иерусалимге барар жолында оның алдына келді. Дәуіттің осы төрт адаммен қарым-қатынасы бізге Жаратқан Иенің қызметшілер мен таланттар туралы астарлы әңгімесін еске салады, Матай 25:14-30.
Қайтып келе жатқан қожайынының алдына келуге шақырылған қызметшілер сияқты, Шимей, Зиба, Мефибошет және Барзилай да қайтып келе жатқан Дәуіт патшаның алдына келді. Дәуіт олардың жер аударуына қатысты әрекеттерін қарастырды, дәл астарлы әңгімедегі қожайын өз қызметшілерімен істегендей. Дәуіттің жер аударуы кезіндегі төрт адамның әрекеттері олардың оған деген жүрек қатынасын ашты. Ал Иса Мәсіхтің шәкірттерінің Оны қабылдамау кезіндегі әрекеттері Оның көптеген астарлы әңгімелерінің орталық бөлігін құрайды. Осыған байланысты, мен Аспан Патшалығы және онымен байланысты астарлы әңгімелер туралы аздап айтқым келеді.
Біріншіден, Жаратқан Иенің қызметшілер мен таланттар туралы астарлы әңгімесінде, бір адам алыс елге сапар шегіп, өз қызметшілеріне мүлкін тапсырды. Адамның ниеті қызметшілерінің ақшасын дана инвестиция арқылы көбейту болды. Қожайын оралғанда, ол өз қызметшілерін шақырып, әрқайсысы оның жоқтығында қалай өркендегені туралы есеп беруін сұрады. Қожайынның екі қызметшісі оның мүлкін көбейтті; олардың әрқайсысы қожайыннан мақтау алды. Бірақ бір қызметші қожайынның ақшасын көміп тастаған және ешқандай пайда бере алмады. Бұл қызметші жазаланды, қатты жазаланды. Ол сыртқы қараңғылыққа тасталды.
Сыртқы қараңғылыққа тасталу – бұл тозаққа, жарық болып табылатын және ешқандай қараңғылық жоқ Құдайдың қатысуынан алысқа тасталу. Тек Құдай ғана біреуді тозаққа тастай алады. Сондықтан астарлы әңгімеде алыс елге барған қожайын Иса Мәсіхті білдіретіні анық. Ол қайта тірілгеннен кейін аспанға көтерілді, және Ол Өзіне сенім білдіргендерге Өзінің істерін, қабылданбаған Патшаларының істерін басқару жауапкершілігін қалдырды.
Сол сияқты, жақында Иса Мәсіхке сенім білдірген әрбір адам есеп береді, Аян 21:12: «Міне, Мен тез келемін, және Менің сыйлығым Менімен бірге, әркімге өз ісіне қарай беру үшін». Енді, бұл ең баталы уәде және әрбір сенуші үшін Оны қабылдамау кезінде Жаратқан Иенің ісіне адал қатысуға үлкен жігерлендіру.
Алайда, Жаратқан Иенің қызметшілеріміз деп мәлімдегендердің бәрі бірдей құтқарылған ерлер мен әйелдер емес екенін атап өткен маңызды. Әсте олай емес. Шимей де, Зиба да Дәуітке адал болмағаны анық. Және Иса Мәсіхті өздерінің Құтқарушысы деп мәлімдегендердің көпшілігі Оған адал емес екені де сондай шындық. Және бұл шындықты біз таланттар туралы астарлы әңгімеден көре аламыз.
Біріншіден, таланттар туралы астарлы әңгіме – Аспан Патшалығы туралы астарлы әңгіме. Аспан Патшалығы Иса Мәсіхті өздерінің Жаратқан Иесі және Құтқарушысы деп мәлімдегендердің бәрін қамтиды. Аспан Патшалығы кәсіп саласын сипаттайды. Аспан Патшалығы туралы астарлы әңгімелерде біз шынайы сенушілердің жалған мәлімдеушілермен араласуын табамыз. Мысалы, жақсы топырақ пен жаман топырақ, жақсы тұқым, жаман тұқым, майы бар қыздар, майы жоқтар, жақсы қызметшілер мен зұлым қызметшілер және т.б. бар.
Аспан Патшалығы Мәсіхте құтқарылуды мәлімдегендердің бәрін қамтиды. Мүмкін олар суға шомылдырылған шығар немесе шіркеуге баратын шығар, бірақ олардың бәрі міндетті түрде құтқарылуға ие емес. Басқаша айтқанда, олар Исаны өздерінің Жаратқан Иесі және Құтқарушысы деп айтса да, бұл шындық болмауы мүмкін, дәл Шимей мен Зиба Дәуітке өздерінің Патшасы ретінде жүрекпен берілгендігін мәлімдегенімен, шын мәнінде олардың оған деген жүрегі жоқ еді.
Аспан Патшалығын Мәсіхтің Патша ретіндегі нақты жердегі билігімен шатастыруға болмайды, Аян 20:4. Аспан Патшалығы – жердегі рухани патшалық, Патшаның, Иса Мәсіхтің билігін қабылдайтынын мәлімдегендерден тұрады. Оған тіпті Мәсіхтің атын атайтын культтар да кіреді. Бірге, Аспан Патшалығы туралы астарлы әңгімелер Иса Мәсіх қабылданбаған және аспанда даңқталған қазіргі уақыт кезеңін сипаттайды. Оған Исраилдің Иса Мәсіхтің қызметін қабылдамауы, Исраил Құдайдың Патшасы мен Патшалығынан бас тартқандағы Оның айқышқа керілуі кіреді, және Ол бұл әлемде Құдай Патшалығын және Өзінің тағын орнатқандағы екінші келуіне дейін жалғасады, Матай 25:31.
Неліктен астарлы әңгімелермен сөйлегенін түсіндіргенде, Иса Мәсіх астарлы әңгімелер Исраилдің немқұрайлы, сенбейтін адамдарына үкім болғанын айтты. Астарлы әңгімелер Оның шындықты шындықты іздеушілерден басқа барлығынан жасыру тәсілі болды, Матай 13:11 және 13: «Ол жауап беріп, оларға айтты: Себебі сендерге аспан патшалығының құпияларын білу берілген, ал оларға берілмеген. Өйткені бұл халықтың жүрегі қатайған, құлақтары естімейді, көздерін жұмған».
11-аятта Иса Мәсіх Аспан Патшалығының құпияларын атап өтті. Аспан Патшалығының құпия аспектісі негізінен басқа халықтардың қолындағы Інжілдің дамуы мен таралуына бағытталған. Құдайдың шындығы мен құтқарылуының алауын алып жүру Исраил халқының жауапкершілігі болды, бірақ олар екіжүзді болды және қатты сәтсіздікке ұшырады. Сондықтан Құдай куәлік алауын шіркеуге берді. Бірақ адамдарға үлкен жауапкершілік берілген кезде, көптеген сәтсіздіктер болатыны анық. Және бұл мәлімдеуші шіркеумен де солай. Және бұл қыша дәні мен ашытқының таралуы туралы астарлы әңгімелерде де көрінеді, Матай 13:31-33: «Оларға тағы бір астарлы әңгіме айтты: Аспан Патшалығы бір адамның егістігіне еккен қыша дәніне ұқсайды: ол барлық тұқымдардың ең кішісі, бірақ өскенде, ол шөптердің ішіндегі ең үлкені болып, ағашқа айналады, сонда аспан құстары келіп, оның бұтақтарына қонады. Оларға тағы бір астарлы әңгіме айтты: Аспан Патшалығы бір әйелдің алып, үш өлшем ұнға жасырған ашытқыға ұқсайды, сонда барлығы ашып кетеді».
Кішкентай қыша дәнінің үлкен ағашқа табиғи емес өсуі мәлімдеуші шіркеудің өсуін сипаттайды. Шіркеу жоғарғы бөлмеде дұға еткен 120 адамнан басталды. Олар Киелі Рух арқылы Мәсіхтің денесіне шомылдырылды, Бірінші Қорынттықтарға 12:13. Және бірнеше ғасырдан кейін ғана, 312 жылы, Константин христиандықты бүкіл Рим империясының діні деп жариялады. Ол тіпті бар pagan табынуын христиандандырды. Және осы үлкен және табиғи емес өсуде, аспан құстары, Шайтанның балаларын білдіретін, бұтақтарға қонуға келеді, Матай 13:4 және 19.
Бұл мәлімдеуші шіркеудің соңғы сотына келгенде, ол толығымен бұзылған. Бұл жалған христиандық және жер тұрғындарының үлкен, үлкен көпшілігі оның азғындық шарабымен мас болғаны белгілі, Аян 17:1-2. Және, әрине, қыша дәнінің табиғи емес өсуі Мәсіх, Киелі Рух және құтқарылу туралы жалған ілімнің ашытқысымен жеңілдетілді, Екінші Қорынттықтарға 11:4: «Келген адам біз уағыздамаған басқа Исаны уағыздайды, немесе егер сіз біз қабылдамаған басқа Рухты қабылдасаңыз, немесе басқа Інжілді». Жалған ілімнің ашытқысының арқасында, тірі, маңызды христиан сенімі адамдардың жансыз сенімдеріне, бос мәлімдемелеріне және мағынасыз рәсімдеріне дейін азайды. Және бұл көптеген қайта туылмағандардың сенушілер ретінде танылуына есік ашты.
Соңында, Аспан Патшалығы туралы астарлы әңгімелердегі артықшылықтар мен уәделердің шартты екенін және оларды алып тастауға болатынын атап өткен маңызды. Мысалы, Матай 18:27 және 24 және 34, патша өз қызметшісінің қарызын кешіреді, содан кейін қызметші өзінің зұлымдығын көрсеткеннен кейін кешірімді қайтарып алады. Және бұл Аспан Патшалығы туралы астарлы әңгімелер құтқарылуды мәлімдеуді сипаттайтынын және сондықтан шынайы сенушілерді де, жалған мәлімдеушілерді де қамтитынын дұрыс түсінбейтін көптеген адамдар арасында көп шатасуды тудырады. Басқаша айтқанда, адам сенуші болып көрініп, Құдайдан басқа барлығын алдай алады.
Яһуда Искариоттың жағдайын қарастырайық. Сыртқы мойындауға қатысты, Яһуда басқа шәкірттермен бір қатарда болды. Ол Иса Мәсіхті Мессия деп мойындады, және оның мойындауы негізінде, ол басқа шәкірттердің барлық сыртқы артықшылықтарын пайдаланды. Ол Иоанн Шомылдырушымен шомылдырылған болуы мүмкін, және сол шомылдыруда Иоанн Яһуданың күнәлары кешірілгенін жариялады, өйткені Иоанн күнәлардың кешірілуі үшін өкіну шомылдыруын уағыздады, Марқа 1:4. Және бүгінде де еш айырмашылық жоқ. Біреу суға шомылдырылғанда, оны шомылдыратын бауырлас адамның Мәсіхті мойындауына байланысты оның кешірілгенін жариялайды. Шомылдырылған адам содан кейін барлық басқа сенушілердің қатарына қосылады. Бірақ бұл шомылдырылған адам шынайы сенуші ме? Тек Құдай ғана жүректі біледі.
Аспан Патшалығы туралы астарлы әңгімелер, сондай-ақ Жаратқан Иенің ілімдері жалпы алғанда, шынайы мен жалғанды үнемі ажыратады. Және жалғандар үшін діни өзін-өзі алдау қаншалықты күшті! Өте кеш болғанда, өздерінің мәңгілік тағдырларына оянғандардың толық қорқынышын қарастырыңыз: зұлымдық істеушілер өздерінің тамаша істерімен, Матай 7:23; киімсіз үйлену тойының қонағы, Матай 22:13; пайдасыз қызметші, Матай 25:30; өзін-өзі әділ деп санайтын ешкілер, Матай 25:45; сырттағы және есікті қаққан дүрбелеңді топтар, Лұқа 13:28. Осылардың бәрі сыртқы қараңғылыққа тасталады, онда екінші мүмкіндік жоқ және олар өздерінің жоғалған жағдайы мен Құдайды және Оның қасиетті сотын менсінбегендіктен мәңгі жылап, тістерін қайрайды.
Жоғарыда айтқанымыздай, Аспан Патшалығы туралы астарлы әңгімелерде, мәлімдеуші сенушінің әрекеттері оның құтқарылуының шындығын дәлелдейді. Жүрегің не мойынсұну арқылы жеміс береді, не бермейді. Не сен берілген үйлену тойының киімін киіп жүрсің, не киіп жүрген жоқсың. Не сен шамдарыңа май алдың, не алмадың. Сондықтан таланттар туралы астарлы әңгімеде, біреудің құтқарылуға ие болушы немесе жай ғана мәлімдеуші екенін анықтайтын фактор – жеке қызметшінің қалай қызмет еткені. Оның қызметінің нәтижелері қандай болды? Ол Иса Мәсіхке пайда әкелді ме? Басқаша айтқанда, қызметші өз таланттарын, қабілеттерін, сыйлықтарын, мүлкін Иса Мәсіхті құрметтеу үшін пайдаланды ма?
Біз мұны егінші туралы астарлы әңгімеде де көреміз. Жақсы топырақ өнімділігінің нәтижелерімен танылады. Ол жақсы жеміс берді, Матай 13:23. Дана қыздар шамдарына май әкелгендіктен танылды, Матай 25:4. Және біз жаңа ғана айтқанымыздай, олардың жүрек қатынастарын дәлелдеген қызметшілердің қызметінің нәтижесі болды, Матай 25:30. Шынайы сенушінің Мәсіх үшін белсенді болуы керек екенін артық айтуға болмайды. Дәл Мәсіх үшін белсенділік Қожайынды сүйетін жүректі дәлелдейді. Жаратқан Ие Петірге үш рет оның Жаратқан Иеге деген сүйіспеншілігін Петірдің Жаратқан Иенің қойларын, Оның халқын тамақтандыруы арқылы дәлелдеу керек екенін айтты, Жохан 21:15-17.
Еврейлерге жазғанда, автор сенушілерге Құдай халқы үшін болашақ тыныштық бар екенін айтты, бірақ ол оларды сол аралықта Жаратқан Ие үшін еңбек етуге шақырды, Еврейлерге 4:9-11: «Сондықтан Құдай халқы үшін тыныштық қалады. Өйткені өз тыныштығына кірген адам, Құдай өз істерінен тыныштанғандай, ол да өз істерінен тыныштанды. Сондықтан сол тыныштыққа кіру үшін еңбек етейік, ешкім сенімсіздіктің сол үлгісіне түспесін». Жазушының 10-аятта біздің өз істеріміз туралы айтқанына назар аударыңыз. Тыныштық біздің өз істеріміз аяқталғаннан кейін келеді. Әрине, ол Иса Мәсіхті қабылдағанда келетін жан тыныштығы туралы айтып тұрған жоқ, Матай 11:28. Ол біз үшін дайындалған жақсы істер туралы айтып тұр, оларды біз Жаратқан Ие үшін орындауымыз керек, Ефестіктерге 2:10. Біздің құтқарылуымыздың дәлелі – Жаратқан Ие үшін жұмыс істеу. Және біз жиі еститініміздей, және бұл шындық, істерсіз сенім өлі, Жақып 2:26.
Алайда, бұл істер біздің жан құтқарылуымызға бір атом да, бір пайда да қоса алмайды. Біздің жалғыз құтқарылуымыз тек Мәсіхтің Қалбұр жеріндегі ісіне байланысты. Жақсы істер бізді Құдайға Мәсіхтің қаны жасағаннан гөрі жақындата алмайды, Ефестіктерге 2:13. Бірақ Құдайдың істері Құдайдың біздің өміріміздегі қуанышын арттырады, Титке 2:14. Әмин.
Сондықтан Мәсіхке сенім білдірген біз, біздің «күнәкардың дұғасын» оқығанымыз үшін құтқарылғанымызға сенім артпауымыз керек. Біз құтқарылуымызға суға шомылдыруымыздан немесе шіркеуге баруымыздан немесе ондық беруімізден сенім таппауымыз керек. Керісінше, Петір бізге еске салғандай, біздің Қожайынымызға деген сүйіспеншілігіміз және Ол үшін еңбегіміз шынайы құтқарылуды дәлелдейді, Екінші Петір 1:10: «Сондықтан, бауырлар, өздеріңнің шақырылуларың мен таңдауларыңды нығайтуға тырысыңдар: өйткені егер сендер осыларды істесеңдер, ешқашан құламайсыңдар».
Бірақ біз Жаратқан Ие үшін үнемі жұмыс істеп жатқанымызды ғана емес, сонымен қатар жүрегіміздің Оның ісінде дұрыс екенін де қадағалауымыз керек. Кейбіреулер үшін Жаратқан Иеге қызмет ету кез келген басқа жұмыс сияқты қарастырылады және тек жалақы үшін жасалады, Бірінші Петір 5:2, Екінші Петір 2:3. Петірдің өзі өзінің болашақ материалдық әл-ауқаты туралы алаңдады. Ол және басқа шәкірттер Жаратқан Иеге ілесу үшін бәрін тастап кеткен, және ол Жаратқан Иеден сұрады: «Онда бізде не болады?» Матай 19:27. Бірақ Петір мен басқа шәкірттер Жаратқан Иеге деген сүйіспеншілігі үшін бәрін тастап кеткен, және Жаратқан Ие Петірге олар Оның аты үшін бәрін тастап кеткендіктен, олардың мәңгілік сыйлығы ұмытылмайтынын, бірақ Оның сыйлығы болашақта болатынын айтты.
Өкінішке орай, бүгінде Жаратқан Иеге ілесуден бірден материалдық пайда күтуге жалған үйретілгендер көп. Бұлар қатты көңілі қалуға дайын. Құдайдың жолы әрқашан тәж алдындағы айқыш, Римдіктерге 8:17: «Егер балалар болсақ, онда мұрагерлерміз; Құдайдың мұрагерлері, және Мәсіхпен бірге мұрагерлерміз; егер біз Онымен бірге азап шексек, онда біз де Онымен бірге даңқталамыз». Әмин.
Бірақ Жаратқан Ие Оған қызмет етудің себебінің кілт екенін баса айтуды жалғастырады. Қызмет етудің жалғыз қолайлы себебі Оның аты үшін болуы керек, Матай 19:29. Жаратқан Иенің ісінде еңбек ету ештеңені шешпейді. Және Мәсіхтің сүйіспеншілігін қызмет етудің жалғыз қолайлы себебі ретінде қарастыру келесі тараудағы Жаратқан Иенің астарлы әңгімесімен байланыстыратын буын болып табылады, Матай 20:1-16.
Жүзімдік иесі өз жүзімдігінде жұмыс істеу үшін жұмысшыларды жалдады. Күн бойы бес рет ол жұмысшыларды жалдауға шықты. Жалақыға келетін болсақ, ол алдымен жұмысшыларға дұрыс деп тапқан соманы төлеуді ұсынды. Алайда, бірінші топ бұл келісімді қаламады және оның орнына иесімен бір денарий, яғни бір күндік жалақы төлеуге келісті, 2-аят. Содан кейін иесі таңғы 9:00, түскі 12:00, түстен кейінгі 3:00 және кешкі 5:00-де қайта шығып, тағы жұмысшыларды жалдады. Бұл адамдармен ол жалақы мөлшерін белгілемеді, бірақ олар оның дұрыс деп тапқан соманы төлеуіне келісті. Бұлар жүзімдік иесіне оның әділдік бағалауына сәйкес дұрыс деп тапқан соманы төлеуіне сенуге дайын болды, 8-аят.
«Кеш болғанда, жүзімдік иесі өз басқарушысына айтты: Жұмысшыларды шақыр, және оларға соңғысынан бастап біріншісіне дейін жалақыларын бер. Және он бірінші сағатта жалдағандар келгенде, олардың әрқайсысы бір денарий алды. Бірақ бірінші келгендер, олар көбірек алуы керек деп ойлады; және олар да әрқайсысы бір денарий алды. Және олар оны алғанда, үй иесіне қарсы күбірледі: Бұл соңғылар бір сағат қана жұмыс істеді, ал сен оларды бізбен тең қылдың, біз күннің ауыртпалығы мен ыстығын көтердік. Бірақ ол олардың біріне жауап беріп, айтты: Досым, мен саған ешқандай жамандық істеген жоқпын: сен менімен бір денарийге келіспедің бе? Өзіңдікін ал да, жолыңа түс: мен бұл соңғыға, тіпті саған бергендей беремін. Менің өз қалауымша істеуіме заңды емес пе? Мен жақсы болғандықтан, сенің көзің жаман ба? Сондықтан соңғылар бірінші болады, және біріншілер соңғы болады: өйткені көптер шақырылған, бірақ аз таңдалған».
Бірінші жалдағандар жүзімдік иесіне өз жалақыларын анықтауға сенбеді. Алайда, күннің соңында жалдаған жұмысшылар сенді. Және бірінші жалдағандар, өздерінен аз уақыт, тіпті бір сағат қана жұмыс істегендердің өздерімен бірдей жалақы алғанын көргенде қатты ренжіді. Олар кейінірек бастаған жұмысшылардан көбірек алмағандарына ренжіді. Олар жүзімдік иесінің мейірімділігіне ренжіді, тіпті олар келіскендей, бір денариймен өтелген болса да.
Бұл жұмысшылар тек өз сыйақыларын ойлайды. Олар тек жалақы үшін жұмыс істеді. Егер олар иесінің мейірімді жүрегін түсінгенде, олар басқа жұмысшылар алған батаға қуанған болар еді, тіпті бір сағат қана жұмыс істегендер де. Ақыр соңында, әрбір жұмысшы өз отбасын қамтамасыз ету үшін жұмыс істеді. Бірақ бұл ащы жұмысшылар иесін қуанту үшін емес, тек қалталарын толтыру үшін жұмыс істейді. Және, сөзсіз, діни қызметі жалақы мен материалдық артықшылықтарға негізделген, Құтқарушыға деген сүйіспеншілікке емес, діни қызметкерлердің арасында аз емес. Және бұлардың қожайынына пайда әкелмеген астарлы әңгімедегі зұлым қызметшімен көп ортақ нәрсесі бар. Ол қызметші өз қожайынының жүрегін білмеді. Ол қожайынды қатал адам, этикаға жат және сараң адам деп айыптады, Матай 25:24.
Сол сияқты, жүзімдік иесімен бірінші жалдаған бұл жұмысшылар оның әділ екенін білмеді де, сенуге де дайын болмады. Бірақ күннің соңында жалдаған жұмысшылар иесінің мейірімділігіне тәуелді болуды таңдады. Және олар жұмыс күнінің соңында жалдаған сайын, олар оның мейірімділігіне көбірек тәуелді болды. Және бұл жұмысшылардың жер иесінің жақсылығына деген сенімі оның жұмысының өнімінен гөрі иесі үшін маңызды болды. Сондықтан, ол тіпті соңғы сағатта ғана жұмыс істегендерге күннің ауыртпалығы мен ыстығын көтергендермен бірдей төледі.
Қайталап айтайын: бұл жұмысшылардың жер иесінің жақсылығына және сенімділігіне деген сенімі оның жұмысының өнімінен гөрі иесі үшін маңызды болды. Олай болса, біз қолымыздың еңбегіне емес, жүрегіміздің еңбегіне қарайық. Әмин.
Қожайынның егістігінде жұмыс істеуден артық құрмет жоқ. Және бұл үшін біз ештеңеге лайық емеспіз, өйткені біз лайықсыз қызметшілерміз. Біз бәріміз күнәнің қараңғы түбінен мейіріммен көтерілген күнәкарлармыз. Сондықтан сенушіні Құдайдың қызмет егістігіне әкелетін – мейірім, және Исаның теңдессіз аты үшін жасалған барлық еңбек үшін оны марапаттайтын да – мейірім. Және жастықта құтқарылу және өмірдің таңында Құдайдың егістігінде жұмыс бастау мүмкіндігі қандай үлкен бата. Сонда біздің барлық күндеріміз Оның қызметі үшін пайдаланылуы мүмкін. Бірақ жастық өтсе де, Қожайын үшін еңбек етуге ешқашан кеш емес, тіпті он бірінші сағатта да. Әлхамдулилла.
Астарлы әңгімеде, жұмыс күні басталғаннан кейін шақырылған жұмысшылар жүзімдік иесі оларды жұмысқа шақырғанға дейін бос тұрды, 3 және 6-аяттар. Бұдан біз өте маңызды шындықты түсінеміз: адамдардың, құтқарылғандардың да, құтқарылмағандардың да өміріндегі барлық асығыс әрекеттер Жаратқан Иенің көзінде бос әрекет ретінде есептеледі. Бұл тек ысырап болған энергия, біз Оның егістігіне кіргенге дейін пайдасыз және бос деп саналады. Тек Исаның теңдессіз аты үшін сүйіспеншілікпен қызмет етуге жұмсалған энергия ғана жақсы өткізілген өмірге әкеледі. Және ешбір сенуші бос отырмауы керек. Жүзімдікте барлық сенушілер үшін орын бар. Даңқ.
Және бұл қаншалықты маңызды, Оның аты мен даңқы үшін қызмет ету, Мәсіхтің сүйіспеншілігімен адал қызмет етуге мәжбүр болу, бұл әлемнің сирена шақыруына алаңдамай қызмет ету. Бұл Оның қалауы. Бұл Оның еркі. Бұл біздің де қалауымыз болсын. Иса Мәсіхке қызмет ету қандай құрмет. Әмин.
Біз бұл хабарды Дәуіттің жер аударудан оралуы және Иорданда оның алдына келгендер туралы айтудан бастадық. Патшаны қабылдамау кезіндегі олардың көзқарастары мен әрекеттері қарастырылды. Бір күні өте жақында, әрбір сенуші Мәсіхтің Бема Сот Тағының алдында тұрады. Бұл Бема айыптаудың сот орындығы емес, қызмет үшін сыйақылар берілетін трибунал. Біз оны Олимпиада ойындарында судьялар алдында тұрып, марапатталатындармен салыстыруымыз мүмкін.
Дәл Бемада біздің қабылданбаған Жаратқан Иеміздің жоқтығы кезіндегі өміріміздің мінез-құлқы қарастырылады. Жаратқан Иенің егістігінде еңбек етуді басымдық еткен сенуші мейірімділікпен марапатталады. Басқа сенушілер құтқарылады, бірақ от арқылы сияқты, Бірінші Қорынттықтарға 3:15. Олардың жандары құтқарылады, бірақ Қожайынды марапаттау үшін аз жемісті еңбекпен. Әрқайсымыз мұны жүрегімізге алайық, мен бірінші. Әмин.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, біз Өзімізді Саған тапсырамыз. Біз әрқайсымыз Жаратқан Иеміздің егістігіне кіруге, қызмет етуге және адал болуға шабыттандырылуымызды сұраймыз, өміріміз Оны құрметтеуде пайдалы болсын. Біз мұны Оның лайықты атымен сұраймыз. Әмин. Әмин.
