Өтініш пен мадақтау ғибадатта жиі араласады, бірақ дұрыс айтқанда, олар ғана ғибадатты құрамайды. «Ием, жанымды құтқар» – бұл өтініш. «Рахмет, Ием, жанымды құтқарғаның үшін» – бұл мадақтау. «Рахмет, Ием, Сенің кім екенің үшін» – бұл ғибадат.
Өтініш
Бір мысал осы нәзік айырмашылықты аздап анықтап беруге көмектесуі мүмкін. Жүзе алмайтын адам өзенге құлап кетті делік. Өзін құтқаруға тырысып, оның қаншалықты үмітсіз екенін түсінгенде, ол жүрегінен: «Көмектес! Көмектес! Құтқар мені! Құтқар мені!» деп айқайлайды. Бұл өтініш. Ешбір кінәлі күнәкарға дұға етуді үйретудің қажеті жоқ. Забур 107-ге арналған пуритандық түсіндірмеде, онда күнәкарлар Құдайдан құтқаруды сұрап айқайлағандары сипатталады, былай делінген: «Қайғы адамды дұға ету өнеріне таңғажайып үйретеді!»
Мадақтау
Суға батып бара жатқан адамның көмек сұраған айқайына жауап ретінде, жақсы киінген адам кенеттен пайда болады. Ол еш ойланбастан өзенге сүңгіп, өз өмірін қатерге тігіп, суға батып бара жатқан адамды жағаға аман-есен шығарады. Құтқарылған адамның жауабы – шексіз мадақтау: «Менің өмірімді құтқарған батыл әрекетіңіз үшін сізге қалай алғысымды білдіремін! Қайта-қайта рахмет!» Бұл күнәкардың Құдайдың Ұлы Мәсіхтің Голгофадағы орынбасарлық жұмысы арқылы оның күнәнің жазасынан құтқарылуын мүмкін еткенін түсінген кезде не болатынын көрсетеді. Ол Мәсіхті өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдағанда, Құдай Сөзінен оның құтқарылғанына сенімді болады. Бұл оның жанын қуанышқа, ал ернін оны құтқарғанға мадақтау әндеріне толтырады.
Ғибадат
Бірақ енді құтқарушы, құтқарылған адамды үйіне аман-есен жеткізгеннен кейін, оған карточкасын беріп: «Ертең менің үйіме келіп, менімен бірге тамақтаныңыз, сонда біз жақсырақ танысамыз» дейді. Келесі күні құтқарылған адам карточкадағы мекенжайға барады. Оның таңданысына орай, оның құтқарушысы қаланың ең бай бөлігіндегі ең үлкен сарайда тұрады. Дворец есікті ашып, оны бөлмеге кіргізеді. Содан кейін оның құтқарушы-қожайыны пайда болып, қонағын бірден еркін сезіндіреді.
Керемет кешкі ас кезінде ол өзінің қожайынының асылдығын, мейірімділігін, қонақжайлылығын, даналығын, мейірімділігін және кішіпейілділігін түсінеді. Басқаша айтқанда, ол өзінің құтқарушысы ретінде оған не істегенінен бөлек, қожайынының моральдық мінезін және шынайы құндылығын бағалауды үйренеді. Ол өзінің қожайынының құтқарушысы болғанын ұмытпаса да, оның оған істегені үшін алғысы енді оның кім екенін, өзіндегі құндылығын таңдануы мен бағалауынан асып түседі. Және ол өзінің қожайынын неғұрлым жақсы таныса, бұл бағалау соғұрлым арта түседі.
Қолдану
Бұл мысал өтініш, мадақтау және ғибадат арасындағы айырмашылықты көрсетті деп үміттенемін. Сенуші Иеміз Иса Мәсіхтің оның Құтқарушысы екенін және Оның оны ең қымбат қанының құнымен құтқарғанын ешқашан ұмытпайды. Дегенмен, ол Иемізді неғұрлым жақын таныған сайын, оның Құтқарушы ретіндегі алғысы Оның даңқты Тұлғасын үнемі арттыратын бағалаумен бірігеді, өйткені Оның мінезінің әртүрлі аспектілері Рух арқылы Оның Сөзі арқылы ашылады. Мәсіхші, Иемізімен қарым-қатынас арқылы, барлық адамдардың ең данасымен бірге: «Менің Сүйіктім... он мыңның ішіндегі ең бастысы... толығымен сүйкімді!» деп айқайлайды (Әндер әні 5:10,16).
«Дұғаның үш түрі ғана бар: Маған көмектес! – Рахмет – Уау!» — Энн Ламотт
