«Біздің тамаша Киелі кітабымыз» сериямызда біз бүгін төрт Інжілді қарастырғымыз келеді. Мен екі аятты оқудан бастағым келеді. Бірі Лұқа Інжілінде, Лұқа 2-тарау, 30-аятта Шимон былай дейді: «Өйткені менің көздерім Сен дайындаған құтқаруыңды көрді». Содан кейін Тит 2-тараудағы тағы бір аятта Елші Пауыл Құдайдың ұлында, оның Ұлы Иса Мәсіхтің тұлғасында көрінген рақымы туралы айтады. Елші былай дейді: «Құдайдың рақымы үшін, Тит 2-тарау, 11-аят: «Өйткені барлық адамдарға құтқару әкелетін Құдайдың рақымы көрінді».
Төрт Інжіл Мәсіх туралы, Құдайдың денеленген рақымы туралы, Құдайдың құтқаруы туралы айтады. Төрт Інжіл – Матай, Марқа, Лұқа және Жохан – Ескі Өсиет пен Жаңа Өсиет арасындағы байланыс. Бұл Інжілдерде біздің алдымызға өте жаңа нәрсе, Ескі Өсиетте белгісіз нәрсе келеді. Ескі Өсиетте Мәсіх уәде етілген, бірақ біз Інжілдерге келгенде, Мәсіхтің өзінің жердегі халқына келіп қана қоймай, Құдайдың етке айналғанын көреміз. Құдайдың рақымы Иса Мәсіхтің тұлғасында көрінді. Інжілдер оның туылуы, оның өмірі, оның өлімі, оның қайта тірілуі, оның жеңісі және оның жерді тастап, Әкеге қайта оралуы туралы айтады. Біз үшін Інжілдерде біз өте негізгі ілімді таптық: ең алдымен, Иса Мәсіхтің тұлғасы туралы ілім, біздің құтқаруымыз туралы сабақтар, практикалық өмір туралы сабақтар, және Исаның тұлғасында біз көптеген үлгілі сабақтар аламыз.
Енді сұрақ туындауы мүмкін: неге бізде төрт Інжіл бар, тек бір Інжіл емес? Құдай өз даналығымен бізге төрт Інжіл беруді шешті. Біз заттардың ең аз екі немесе одан да жақсы үш куәгермен расталуы керек деген Құдайлық принцип екенін білеміз, бірақ мұнда бізде тіпті төрт куәгер бар. Сипатталған адам соншалықты ұлы, соншалықты даңқты, сондықтан екі немесе үш куәгер жеткіліксіз болар еді. Құдай бізге төртін берді, және олардың бәрі бізге Иса Мәсіхтің өмірі мен өлімінің суретін әртүрлі жолмен салады, бірақ ешқандай қайшылықсыз.
Егер біз төрт Інжілді оқысақ, біз бірден айырмашылықтар бар екенін түсінеміз. Иә, айырмашылықтар бар, бірақ қайшылық жоқ. Мен кішкене мысал қолданғым келеді. Төрт суретшіге бір үйді салуға тапсырыс берілді делік: біреуі солтүстіктен, біреуі оңтүстіктен, біреуі шығыстан, біреуі батыстан. Олар өз суреттерін дайындайды, содан кейін сіз бұл суреттерге қарайсыз, және сіз бірден түсінесіз, бұл төрт сурет әртүрлі, бірақ олардың бәрі бір үйді көрсетеді. Сонымен, егер біз төрт Інжілді оқысақ, айырмашылықтар бар, бірақ бір үлкен тақырып, бір үлкен нысан бар, және ол Иса Мәсіх. Бұл Мәсіхтің өмірі, Мәсіхтің өлімі, Мәсіхтің қайта тірілуі.
Егер біз Інжілдерді оқысақ, біз Исаның өміріндегі әртүрлі кезеңдерді көреміз. Біз ажыратуға болатын алты түрлі кезеңді аламыз. Сіз, ең алдымен, оның ерте жылдарын аласыз: оның туылуы, оның балалық шағы, оның қызметіне дайындық. Содан кейін, екіншіден, сіз Ғалилеядағы ерте қызметті аласыз. Матай бұл туралы көп айтады, Марқа бұл туралы көп айтады. Содан кейін сіз Ғалилеядағы кейінгі қызметті аласыз; бұл үшінші кезең. Тағы да, әсіресе Марқа мен Жохан – Марқа мен Лұқа, кешіріңіз, Матай мен Марқа бұл туралы айтады. Содан кейін сіз оның Яһудеядағы қызметін аласыз; бұл Жоханның Інжіліндегі ерекше тақырып. Содан кейін бесінші кезең – оның азаптары мен Қалвари крестіндегі өлімі. Және соңғысы, әрине, оның қайта тірілуі мен көкке көтерілуі. Төрт Інжілдің бәрі оның өлімі мен қайта тірілуі туралы айтады, өйткені бұл өте, өте маңызды тақырып, біздің құтқаруымыздың негізі, негізі.
Енді, төрт Інжілдің бір ортақ тақырыбы бар, бірақ олар Мәсіхтің өмірі мен өлімін сипаттауда ерекшеленеді. Матайдың үлкен мақсаты – Иса Мәсіхті Исраилдің Мәсіхі және Патшасы ретінде сипаттау. Марқаның үлкен тақырыбы – Иса Мәсіхті Құдайдың кемел қызметшісі және пайғамбары ретінде сипаттау. Лұқаның үлкен тақырыбы – Иса Мәсіхті кемел адам, Құдай мен адам арасындағы жалғыз делдал ретінде көрсету. Лұқаның Інжілі – рақым мен бейбітшілік және қарым-қатынас Інжілі. Жохан Мәсіхті Құдайды, Әкені жер бетінде көрсеткен Құдайдың мәңгілік Ұлы ретінде қарастырады.
Егер біз Мәсіхтің өліміне, оның кресттегі жұмысына қарасақ, тағы да ажырата аламыз. Матай күнә үшін құрбандық туралы айтады, Мәсіх біздің күнәларымыз үшін өлді. Марқаның күнә құрбандығымен көбірек байланысы бар, Мәсіхтің өлгені, біз үшін күнә болғаны, ол күнәні білмеген. Лұқа бейбітшілік құрбандықтары, рақым, қарым-қатынас туралы айтады; Мәсіх өз крестінің қанымен бейбітшілік орнатты. Жоханның өртеу құрбандығы туралы үлкен тақырыбы бар, Мәсіх өзін өз Құдайы мен Әкесіне тәтті хош иіс ретінде ұсынды.
Төрт түрлі жазушы болды: Матай, Марқа, Лұқа және Жохан. Екеуі шәкірттер, куәгерлер болды. Екеуі шәкірттер емес, куәгерлер емес, бірақ соған қарамастан, олар жазғандарын өте мұқият зерттеді, әрине, Киелі Рухтың жетекшілігімен. Інжіл жазушыларының үшеуі еврейлер болды: Матай, Марқа және Жохан. Лұқа, керісінше, грек болды.
Төрт Інжілдің әртүрлі бастапқы алушылары да бар. Матай еврейлерге жазды. Марқа римдіктерге жазды. Лұқа грек әлеміне жазды. Жохан Құдайдың отбасына, Құдайдың балалары болғандарға жазды. Бірақ, әрине, қазір біз бәріміз төрт Інжілдің алушыларымыз, және біз оларды қуанышпен және ләззатпен оқимыз, өйткені олар бізді Мәсіхті ұлы етеді.
Бұл мені соңғы ойға әкеледі: егер біз Інжілдерді оқысақ, зерттесек, оның практикалық әсері қандай? Практикалық әсері – Мәсіхті жақсырақ тану, одан үйрену. Інжілдер бізді Мәсіхті ұлы етеді. Матайдың Інжілінде біз оның бас тартуын қабылдауымыз керек екенін білеміз. Марқада біз қызмет пен қызмет үшін тамаша үлгілі сабақтар аламыз. Лұқада біз әсіресе Иса Мәсіхтің Құдайды даңқтау және оған куә болу үшін жер бетіндегі өміріміздің үлгісі екенін көреміз. Жоханда біз әсіресе өмір сөздерін естіп, оларға сәйкес өмір сүруге таң қаламыз.
Төрт Інжіл. Інжілдерді оқу және қайта оқу өте қажет, өте пайдалы. Мен қайталаймын, олар бізді Мәсіхті ұлы етеді, және бұл біздің өміріміздегі ең маңызды нәрсе: біз оны кім болғаны үшін, кім екені үшін және не істегені үшін шынымен таңданамыз.
