Ол жоғары. Ол жоғары көтерілді. Патша жоғары көтерілді. Мен Оны мадақтаймын. Ол мәңгілікке жоғары, жоғары көтерілген. Біз Оның есімін мадақтаймыз. Ол мәңгілікке Иеміз. Оның шындығы билік етеді. Аспан мен Жер Оның қасиетті есіміне қуанады. Ол жоғары. Патша жоғары көтерілді. Ол жоғары. Патша жоғары көтерілді. Мен Оны мадақтаймын. Ол мәңгілікке Иеміз. Әмин. Қайырлы таң және Құдай сізге батасын берсін. Иемізге қарайық.
Әке, тағы да біз Сіздің сөзіңізге келіп, одан үйрену үшін келдік. Біз Сізден жүрегімізді ашуыңызды сұраймыз, барлық сенушілердің діни қызметіне қатысты осы ұлы шындықты түсіну үшін. Мәсіхтің атымен, әмин.
Мен біз жиі естімейтін, бірақ Киелі кітаптың ұлы тақырыптарының бірі туралы айтқым келеді, ол – Мәсіхке сенетін әрбір адам діни қызметкер. Әрбір сенуші діни қызметкер, және әрбір сенуші, шын мәнінде, католиктік діни қызметкер – конфессия бойынша Рим католиктік діни қызметкері емес, бірақ католиктік дегеніміз әмбебап. Әрбір сенуші Мәсіхтің әмбебап шіркеуінің бір бөлігі және сол әмбебап немесе католиктік шіркеудің ішіндегі діни қызметкер. Мен мұны сіздің Рим католиктік достарыңызға айтуды ұсынып отырған жоқпын. Мен мұны Құдай сөзінен алынған шындық ретінде бөлісіп отырмын.
Сондықтан мен Петірдің Бірінші хатының 2-тарауын қарастырғым келеді. Петір Исаны өздерінің Мәсіхі ретінде қабылдаған қалдық еврейлерге жазып отыр, сондықтан табиғи түрде, ол өз жазбаларында Ескі Өсиетке қатысты нәрселерді – мысалы, діни қызметті және ғибадатхананы – қарастырады. Және ол бізге бұл нәрселердің Мәсіхке және Оның аяқталған ісіне нұсқайтын көлеңке болғанын көрсетеді.
Ендеше, Петірдің Бірінші хатының 2-тарауының 1-тармағын қарастырайық. Петір былай бастайды: «Сондықтан барлық қастықты, алдауды, екіжүзділікті, қызғанышты және жаман сөздерді тастаңдар». Ол: «Бұл нәрселерді тастаңдар», – дейді. Ол соңғы тарауда біз қайта туылғанымызды, жаңа табиғатымыз бар екенін айтқан болатын. Петірдің Екінші хатының 1-тарауында ол: «Біз Құдайдың табиғатына қатысушымыз», – дейді. Әлхамдулилла! Сондықтан ол біздің өміріміздің бұрынғы бөлігі болған осы нәрселерді – осы қате, жаман және зұлым қасиеттерді – тастауымыз керек дейді, өйткені бізде Мәсіхте жаңа өмір бар.
Содан кейін ол 2-тармақта былай дейді: «Жаңа туған нәрестелер сияқты, сөздің таза сүтін қалаңдар, сонда онымен өсесіңдер». Демек, Құдай сөзі – сенушінің өсуінің жалғыз жолы. Сенуші Құдайдың дауысын Құдай сөзі арқылы естиді. Сіз уағызшы немесе хабар арқылы Құдайдың дауысын еститін адам болуыңыз мүмкін, бұл жақсы. Өскен сайын, сізге үйрету керек. Бірақ Самуил сияқты, оның өмірінде Құдайдың сөзін енді Елиден емес, Құдайдың дауысын естіп, оны өзі тануы керек болған кез келді, сол түні Иеміз оған сөйлегенде, оның өмірі бұрынғыдай болған жоқ. Және біз сіздің өміріңіз де Құдай сөзін оқып, Құдайдың дауысын тыңдағанда бұрынғыдай болмайды деп айтамыз.
Шындығында, біреу: «Мен Киелі кітабымды дұға ету уақытында қанша уақыт оқуым керек?» – деп сұрағанда, жауап: «Оның дауысын естігенше», – болды. Бұл қандай тамаша, Құдай сөзіне келгенде, Оның дауысын естиміз деген үмітпен келу? Бірақ біз өсе алмаймыз. Петір бізге Құдай сөзі арқылы қайта туылғанымызды айтады, Петірдің Бірінші хатының 1-тарауының 23-тармағында: «Шірімейтін тұқымнан емес, шірімейтін тұқымнан, Құдай сөзі арқылы қайта туылғанбыз». Бірақ содан кейін біз Құдай сөзінен басқа ешнәрсемен өсе алмаймыз. Және Құдай сөзі нәрестеге арналған сүт ретінде суреттеледі. Нәресте, сәби, сәбиге тек сүт қажет. Бұл өмірдің дәлелі. Сондықтан егер біз шынайы сенушілер болсақ, өміріміздің дәлелі Құдай сөзінің сүтін қалауымыз болады. Және біз өскен сайын, Еврейлерге хаттың 5-тарауында қатты тағам туралы айтылғанын табамыз. Сүт болсын немесе қатты тағам болсын, бәрі Мәсіх. Жанға арналған тағам, жан тағамы – тек Мәсіх. Ол Аспаннан келген нан және барлық адамдардың жанына арналған тағам. Әлхамдулилла!
Содан кейін Петір 3-тармақта былай дейді: «Егер Иеміздің мейірімді екенін татып көрсеңдер». Дәуіт Забур 34-те: «Татып көріңдер, Иеміздің жақсы екенін көріңдер», – деді. Және біздің бәріміз, шынайы сенушілер, татып көрдік. Біз Иеміздің жақсылығын, Иеміздің мейірімділігін, қайырымдылығын, рақымын, кешірімін, әділдігін, Оның бізді әрбір жағдайда қалай қарсы алатынын және бізбен бірге жүретінін білеміз. Иә, татып көріңдер, Иеміздің жақсы екенін көріңдер. Бірақ басқаларға мен татып көрдім және Ол мейірімді екенін жеткізу қандай тамаша. Көріңіздер, тату субъективті, ішкі, оны ішке қабылдаумен байланысты. Сіз шоколадты тортқа қарап, оның жақсы екенін ойлауыңыз мүмкін. Басқа біреу сізге оның жақсы екенін айтуы мүмкін. Бірақ сіз сол шоколадты тортты, әсіресе кілегеймен – маған ұнайды – бірақ егер сіз сол шоколадты тортты алып жесеңіз, онда сіз оның жақсы, шынымен жақсы екенін бірінші қолдан білесіз. Сондықтан татып көріңдер, Иеміздің жақсы екенін көріңдер.
Содан кейін 4-тармақта: «Оған келіп, тірі Тас ретінде келіп». Енді мұны тыңдаңдар: «Адамдар қабылдамаған, немесе адамдар құнсыз деп тастап тастаған тірі тас». Енді Петір Ғибадатхана туралы ойға келеді. Және Ғибадатхана, әрине, нағыз тастардан жасалған. Ол жасалған. Тастар карьерде жасалған немесе дайындалған және сол жерде балғамен және қашаумен өңделген. Бірақ олар соншалықты мінсіз жасалған, оларды Сүлейменнің Ғибадатханасына әкелгенде, ешқандай балға, балта, металл құралдың дыбысы қолданылмаған. Олар тастарды мінсіз жасаған. Алайда, адамның барлық кемелдігінде Иса Мәсіхке орын болмады. Ол құрылысшылар қабылдамаған тас. Олар Оны құнсыз деп санады. Ол олардың ғимаратына сәйкес келмеді.
Егер біз Мәсіхті тірі Тас деп ойласақ, Петір Оған келгенде және Иеміз оның атын өзгерткенін еске түсіреміз. Ол Петірдің Иесі екенін көрсетті және Симон, сенің атың енді Симон емес, бірақ Кефас болады, бұл тас дегенді білдіреді деді. Ол Матай 16-да қайталады, және Петір Иеміздің нені меңзегенін дәл түсінді. Иеміз: «Осы Жартасқа», Петірдің Мәсіх туралы мойындауына, «негізге» деді. Мәсіх – негіз. Және Ол: «Мен құрамын», Мәсіх айтты, «Мен Өз шіркеуімді осы негізге құрамын. Петір, сен сол ғимараттағы, сол Ғибадатханадағы, мен құратын Құдай үйіндегі тассың».
Петір түсінді, өйткені осы жердегі бесінші тармақта, оның не айтқанына қараңдар: «Сендер де тірі тастар сияқты». Петір: «Тыңдаңдар, мен тірі Таспын, дәл сендер сияқты тірі Тассыңдар, өйткені мен тірі Тасқа келдім. Мен Мәсіхке келдім. Мен Одан өмір алдым, сендер де солай. Енді Мәсіхте сендер рухани үй болып құрылып жатырсыңдар». Бұл 5-тармақ: «Тірі тастар рухани үй болып құрылған». Демек, бұл ескі Ғибадатханаға, Сүлейменнің Ғибадатханасына қарама-қайшы, ол, айтпақшы, Бабылдармен қиратылып, қайта салынды, содан кейін Римдіктермен қайта қиратылды, өйткені Иеміз Иса: «Сендер Менің Әкемнің үйін, ол дұға үйі және мадақтау үйі болуы керек еді. Сендер оны сауда орнына айналдырдыңдар. Сендер ұрылардың ұясысыңдар», – деді. Сондықтан: «Бір тас та басқасының үстінде қалмайды». Иеміз айтты. 1870 жылы сол Ғибадатхана қиратылды. Сондықтан адам не салса да, немесе адамның Құдай істерінде қандай да бір үлесі болса да, ол әрқашан қираған болады. Сондықтан Құдай, Ол құрылысты жасайды. Иса: «Мен Өз шіркеуімді құрамын», – деді. Және Ол: «Енді сендер рухани үйсіңдер», – дейді, Исраил үйіне, Ғибадатханаға қарама-қайшы.
Және мұны тыңдаңдар: «Сендер қасиетті діни қызметшілерсіңдер». Не? Егер сізде ғибадатхана болса, сізде діни қызметшілер болуы керек – Құдайға барып, Оны құрбандық үстелінде қарсы алатын, Оған дұғалар мен алғыстар ұсынатын адамдар. Сондықтан Петір 5-тармақта: «Сендер қасиетті діни қызметшілерсіңдер, Иса Мәсіх арқылы Құдайға қабыл болатын рухани құрбандықтар ұсыну үшін», – дейді. Қандай тамаша, қасиетті діни қызметшілер! Біз қалай қасиетті бола аламыз? Мәсіхтің қаны арқылы, тек Оның қымбат қаны арқылы. Біз құтқарылдық, біз жуылдық. Бұл тамаша.
Шындығында, Ескі Өсиетте Аарон мен оның ұлдары Мысырдан шығу кітабының 29-тарауында қасиеттелген. Алдымен олар жуыну арқылы қасиеттелген. Олар толығымен жуылуы керек болды. Және бұл Жохан 13-те Иеміз айтқанға ұқсайды. Ол: «Жуынған адамға тек аяғын жуу қажет», – деді. Сондықтан діни қызметшілер бір рет жуынды, содан кейін өз қызметтерін атқару үшін олар жуынатын ыдысқа барып, аяқтарын жуды. Бұл жуыну – жаңа туылу, ескіні жуып тастау, жаңаны әкелу суреті. Және жуынатын ыдыс біздің өмірімізге келетін ластануды суреттейді, оны Құдай сөзі тазартады, сумен жуу сөз арқылы. Содан кейін тараудың соңында құрбандық шалынады, және сол құрбандықтың қаны Аарон мен оның ұлының оң құлағына, оң бас бармағына және оң аяғына жағылады. Сондықтан олардың құлақтары Құдайға ашық болуы керек еді, қолдары Оған қызмет етуі керек еді, және аяқтары Оның жолдарымен жүруі керек еді. Және қан оларды бөліп, сол діни қызмет үшін қасиеттеді. Содан кейін, ақырында, олар маймен майланды, және бұл әрбір сенушіге келетін Киелі Рух. Сондықтан әрбір сенуші жуылған, шомылдырылған, қайта туылған. Қан әрбір сенушіге Мәсіхке деген сенім арқылы жағылған. Біз Оның қаны арқылы ақталдық, содан кейін біз Киелі Рухпен құтқарылу күніне дейін мөрлендік. Әлхамдулилла! Сондықтан біз қасиетті діни қызметшілерміз. Біз өзімізді қасиеттедік. Оның қасиетті есімін мадақтаңдар.
Діни қызметкер не істеуі керек? Ол құрбандықтар шалуы керек, және бізде мұнда рухани құрбандықтар бар. Енді біз Еврейлерге хатқа бір-екі бет артқа қарайық, және Еврейлерге хаттың 13-тарауының 15-тармағында былай делінген: «Ол арқылы, Мәсіх арқылы, сондықтан Құдайға үздіксіз мадақ құрбандығын ұсынамыз». Көріп отырсыздар, біз діни қызметкерлерміз. Біз әрқашан Құдайға үздіксіз мадақ құрбандығын ұсынуымыз керек. Бұл біздің еріндеріміздің жемісі, Оның есіміне алғыс айту. Бұл қасиетті діни қызмет. Тыңдаңдар, біз мұны Мәсіх арқылы жасаймыз, және Құдай бізден Оған Мәсіхті ұсынуымызды қалайды. Және бұл өте маңызды. Есіңізде болсын, сіз мұны алғашқы жемістер мерекесінде көресіз. Алғашқы жемістер Құдайдың алдында толқытылды, және олар Мәсіхті бірінші Қорынттықтарға хаттың 15-тарауында табылғандай бейнелейді. Көріп отырсыздар, Құдай бізден Оған Мәсіхті ұсынуымызды қалайды. Құдай Өз Ұлы туралы естуден ешқашан жалықпайды. Сондықтан Мәсіхті Оның мінсіз мойынсұнуында бейнелейтін өртелетін құрбандық еврей құрбандық үстелдерінде күндіз-түні жанып тұрды. Иемізді мадақтаңдар.
Сондықтан сіз бен мен Құдайға Мәсіхті қаншалықты ұсына алсақ, адамдарға да Мәсіхті соншалықты ұсына аламыз. Өйткені егер біз Құдайға Иеміз Исаның сұлулығы мен даңқын ұсына алмасақ, оны адамдардың алдында қалай жасаймыз? Бірақ бұл біздің жауапкершілігіміз. Біз қасиетті діни қызметшілерміз, және біз үздіксіз рухани құрбандықтар ұсынып, Оның есіміне алғыс айтуымыз керек. Содан кейін Еврейлерге хаттың 13-тарауының 16-тармағында: «Бірақ жақсылық жасауды және бөлісуді ұмытпаңдар, өйткені мұндай құрбандықтарға Құдай риза болады». Демек, бұл тек біздің еріндеріміздің сөздерінде ғана емес, сонымен қатар Құдай біздің қолдарымызға материалдық тұрғыдан берген нәрсені Оған құрбандық ретінде пайдалану. Бұл қасиетті діни қызмет, және біз бәріміз сол қасиетті діни қызметтің бір бөлігіміз. Өте маңызды. Және бұл діни қызмет, бұл тек бір діни қызметкер емес, әрқайсымыз жеке. Бұл діни қызмет, бұл біріккен қауым. Сондықтан біз Иеміздің күнінде жиналғанда, еркіндік болуы керек. Әлхамдулилла! Діни қызмет ішіндегі әрбір діни қызметкер үшін Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға дұғалар мен мадақтаулар және алғыстар ұсыну еркіндігі, Еврейлерге хаттың 13-тарауында айтылғандай.
Содан кейін ол 5-тармақта жалғастырады, және мұны нығайту үшін, бұл рухани құрбандықтар Иса Мәсіх арқылы Құдайға қабыл болады. Барлығы Мәсіхте. Сенушінің істеген әрбір ісін Құдай қабылдайды, өйткені Мәсіх оның ішінде басымдыққа ие. Ол Оның даңқы үшін жасалады, Ол арқылы жасалады, Ол арқылы Құдайға ұсынылады. Және біз осы қасиетті діни қызметті, барлық сенушілерді ойлағанда, Аян кітабының 1-тарауында еске түседі. Аян кітабының 1-тарауында, және 5-тармақты көрейік: «Бізді сүйгенге, және бізді Өз қанымен күнәларымыздан жуғанға». Енді мұны тыңдаңдар: «Және бізді Құдайға және Оның Әкесіне діни қызметшілер патшалығы етіп жасады». Міне, біз діни қызметшілер патшалығымыз. Және Аян кітабының 5-тарауында, діни қызметшілер патшалығының бәрі Аспанға жеткенде, олар не деп айқайлайды? 5-тараудың 12-тармағы, олар қатты дауыспен айқайлайды: «Лақтың лайықтысы!» Және Аян кітабының 5-тарауында, Иеміз Құдайдың оң қолынан кітапты алғаннан кейін, барлық сенушілер, бұл сенушілердің діни қызметі, тыңдаңдар, олар 9-тармақта жасайды, және олар жаңа ән айтты, құтқарылу әні: «Сен кітапты алуға және оның мөрлерін ашуға лайықтысың: өйткені сен сойылдың, және бізді Өз қаныңмен әрбір рудан, және тілден, және халықтан, және ұлттан құтқардың; және бізді Құдайға патшалар мен діни қызметшілер етіп жасадың: және біз жер бетінде билік етеміз». Әрине, бұл болашақ күн. Бірақ көріп отырсыздар, бұл сол даңқтағы діни қызметшілер патшалығы, осы жаңа әнмен, Иеміз Иса Мәсіхке даңқ пен құрмет береді.
Уақыттың тығыздығына байланысты, Петірдің Бірінші хатының 2-тарауына қайта оралып, тек 6-тармақты оқиық: «Сондықтан жазбада да айтылған: Міне, Мен Сионға таңдаулы, қымбат, негізгі бұрыш тасын қоямын; Оған сенген адам ұятқа қалмайды». «Сендерге, сенгендерге, Ол қымбат». Иеміз Иса бізге қымбат. Әлхамдулилла! Сондықтан біз Ол арқылы Құдайға дұғалар мен алғыстар ұсына аламыз. «Ал мойынсұнбағандарға, құрылысшылар қабылдамаған тас, сол бұрыштың басы болды». Сондықтан біз айтқандай, Исраил өздерінің сенімсіздігінде Иеміз Исаға орын бермеді. Бірақ құрылысшылар қабылдамаған тас бұрыштың басы болды. Енді мен Елшілердің істері кітабының 4-тарауының 11-тармағына сілтеме жасағым келеді. Петір: «Бұл сендер, құрылысшылар, ештеңеге санамаған тас, ол бұрыштың басы болды. Басқа ешкімде құтқарылу жоқ: өйткені аспан астында адамдарға берілген басқа есім жоқ, онымен біз құтқарылуымыз керек», – деді. Әлхамдулилла! Сондықтан құрылысшылар қабылдамаған бұл Тас, сөзсіз, Иса.
Енді мен Забур 118-ге ораламын. Бұл соңғы Забур. Оны Пасхада айтқан ән деп атаған. Енді таңғаларлығы сол, олар жоғарғы бөлмеден шықпас бұрын ән айтқан, біз Матай 26-да оқимыз. Енді тыңдаңдар, бұл өте таңғаларлық, өйткені Забур 118 әнінде біз жиі айтатын хор бар: «Бұл Иеміз жасаған күн. Бұл күн. Бұл Иеміз жасаған күн». Білесіздер, біз оны тек бүгінгі күн туралы айтып тұр деп ойлаймыз. Жоқ, олай емес, мүлдем олай емес. Бұл соңғы Забур, және мүмкін Иеміз Иса Голгофа крестіне барғанға дейін айтқан Забур. Енді мен осы тармақтарды оқимын, және сіз Құдай айтып отырған күннің не екенін білесіздер. Және мен 118-Забурдың 22-тармағынан бастағым келеді: «Құрылысшылар қабылдамаған тас бұрыштың басы болды. Бұл Иеміздің ісі; және ол біздің көзімізге таңғаларлық». Сенім көзіне таңғаларлық. Оның жоғарылауы. Ол бұрыштың басы болды, солай ма? Бұл Оның жоғарылауы. Бұл Иеміздің ісі. Құдай жасады. Құдай Оны жоғарылатты. Адамдар Оны қабылдамады. Және бұл біздің көзімізге таңғаларлық. Енді мұны тыңдаңдар: «Бұл Иеміз жасаған күн; біз қуанып, оған шаттанамыз». Ал, бұл қандай күн? Бұл Оның жоғарылау күні, құрылысшылар қабылдамаған тас, Ол қайта келгенде, және Ол бұрыш тасы болады. Және ол жалғасады, және мен сізге мұны Иеміз Иса мен шәкірттердің Иеміз Голгофаға барғанға дейін айтқан болуы мүмкін деген оймен оқуды ұсынамын.
Сондықтан біз Петірдің Бірінші хатының 2-тарауының 8-тармағында жалғастырамыз: «Сүріндіретін тасқа, және кедергі тасына». Ұлт Иеміз Исаға Оның қарапайымдылығына байланысты сүрінді. Сүріндіретін тас дегеніміз – сіз ол тасты іздемейсіз және оған сүрінесіз. Олар: «Ол тек ағаш ұстасы және ағаш ұстасының ұлы», – деді. Бірақ содан кейін Ол тек сүріндіретін тас қана емес, сонымен қатар Оның қарапайымдылығына және рақымына сүрінгендерге үлкен сот тасы, кедергі тасы болады. «Тіпті сөзге сүрінгендерге, мойынсұнбағандарға: олар да соған тағайындалған». Енді олар сүрінуге тағайындалмаған, бірақ Құдайсыз болғандықтан, олардың Құдайсыздығы сүріндіретін тасқа сүрінгендерінде ашылды. Және бұл үшін, сенімсіздік әрқашан өзін көрсетуге және сотталуға тағайындалған.
Енді, ақырында, бұл біздің соңғы тармағымыз, 9-тармақ: «Бірақ сендер таңдаулы ұрпақсыңдар». Енді есіңізде болсын, біз Мысырдан шығу кітабының 19-тарауына қайта ораламыз, оған уақытымыз жоқ, бірақ ұлт туралы айтатын болсақ, «таңдаулы халықтың таңдаулы ұрпағы». Әлхамдулилла! Құдайдың халқы таңдаулы. «Патшалық діни қызмет». Демек, бізде қасиетті діни қызмет болды, енді бізде патшалық діни қызмет бар. Және сол патшалық діни қызмет: «Сендерді қараңғылықтан Өзінің таңғажайып нұрына шақырғанның мадақтауларын көрсету үшін». Бұл мүлдем таңғаларлық емес пе? Қасиетті діни қызмет, сіз Құдайдың алдына барасыз. Патшалық діни қызмет, сіз адамдардың алдына барып, сізді қараңғылықтан Өзінің таңғажайып нұрына шақырғанның мадақтауларын көрсетесіз.
Тек сурет үшін, біз Ешуа 6-ға орала аламыз, Ерихонның қабырғалары құлағалы тұрғанда. Құдай діни қызметшілерге, жеті діни қызметшіге, келісім сандығының алдында әр күн сайын қаланы бір рет айналып өтуді бұйырды, ал жетінші күні жеті рет. Сондықтан бұл жеті діни қызметші келісім сандығының алдынан, ол Құдайдың қатысуын бейнелейді, қошқар мүйіздерінен жасалған кернейлермен өтті, және олар қаланы әр күн сайын бір рет айналып өткен сайын үрледі, содан кейін біз айтқандай, жетінші күні алты рет. Демек, бұл сурет нені бейнелейді? Біз үшін патшалық діни қызметті бейнелейді. Көріп отырсыздар, Ерихондағылар қабырғадан қарап, осы діни қызметшілердің Құдайдың даңқын көрсетіп тұрғанын көрді. Бұл Исраилдің Құдайы. Енді біз үшін, бұл Әке Құдайды және біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхті көрсету. Және біз кернейді үрлейміз, сол кернейде мадақтаулар бар, бізді қараңғылықтан Өзінің таңғажайып нұрына шақырғанның мадақтауларын көрсетеміз.
Тыңдаңдар, досым, біз аяқтауымыз керек, бірақ біз қасиетті діни қызметшілерміз, біз патшалық діни қызметшілерміз. Бұл таңғаларлық, сіз бен мендегі қадір-қасиет. Құдай бізге діни қызметшілер ретінде қасиетті діни қызметімізді атқаруға рақым берсін, Оған рухани құрбандықтар ұсынуға. Біз рақым арқылы мадақтаулар ұсынып, бізді қараңғылықтан – қараңғылық қаншалықты терең – Өзінің таңғажайып, таңғажайып нұрына шақырған Құдайымыз бен Құтқарушымыздың кемелдігін көрсетейік. Исаның атымен, әмин.
Біздің Құдайымыз, Әке емес, кешіріңіз, біз мұны асығыс қарастыруға тура келді, мұнда қарастыратын көп нәрсе бар. Бірақ біз Сізге осы жоғары деңгейдегі көзқарас үшін алғыс айтамыз, біз діни қызметшілерміз. Сіз бізді Мәсіхте осы лауазымға қойдыңыз, бізге қадір-қасиет бердіңіз, бірақ бұл Оның кім екендігіне байланысты. Ол тірі Тас. Біз Ол арқылы өмір сүреміз. Ол сол ұлы бас діни қызметкер және біздің есімдерімізді Оның иықтарында және Оның жүрегінде, күш пен сүйіспеншілікпен алып жүрудің даңқы. Біз өзімізді Сізге, О Құдай және Әке, және мәңгілікке лайықты есімге, Құдайдың Қозысының қымбат есіміне, Иеміз Исаға тапсырамыз. Әмин. Әмин.
