Әлі де екі ғана нұсқа бар
Виннің Жаңа Өсиет сөздігі «тақуасыз» сын есімін «Құдайға құрметсіз», жай ғана дінсіз емес, сонымен қатар Құдайдың талаптарына қарсы (бұзу немесе қарсылық) әрекет ететін» деп анықтайды. Сол сияқты, лексикалық көмекші бұл сөз екі сөздің тіркесімі екенін айтады, яғни «ғибадатсыз ... Құдайдан қорқусыз және құрметсіз. Бұл дінсіз дегенді білдірмейді, бірақ белсенді түрде істейтін адам Құдайдан қорқу талап ететін нәрсенің керісінше ... азғын және тақуасыз мінез-құлықпен сипатталады.»
Бұл екі анықтамалық материал «тақуасыз» сын есімінің Жаңа Өсиетте тоғыз рет кездесетінін көрсетеді. Сол аяттарға қарап, біз кейбір қызықты сабақтарды табамыз. Біріншісі Римдіктерге 4:5, онда Пауыл былай деп жазды: «Ал жұмыс істемейтін, бірақ тақуасыздарды ақтайтын Оған сенетін адамға, оның сенімі әділдікке есептеледі» (NKJV). Бұл жерде көретін бір нәрсе – адамның сеніміне сәйкес тақуасыздарды ақтай алатын және ақтайтын Құтқарушы бар. Енді әділдікке ие болғандықтан, олар енді тақуасыз деп сипатталмайды. Иеміз қандай керемет жұмыс істейді! Келесі сілтеме Оның мұны неге істей алатынын айтады: «Өйткені біз әлі күшсіз болған кезде, уақыты келгенде Мәсіх тақуасыздар үшін өлді» (5:6). Ол өз өмірін берді айқышта сен үшін және мен үшін. Осы фактіні бір сәт ойланыңыз.
Бірінші Тімотеге 1:9
Бірінші Тімотеге 1:9 заңға сілтеме жасайды, оның «заңсыз және бағынбайтындар үшін, тақуасыздар мен күнәкарлар үшін, қасиетсіздер мен ластар үшін, кісі өлтірушілер үшін ...» және басқалар үшін жасалғанын түсіндіреді. Заңның мақсаты біздің күнәмізді және Құтқарушыға деген қажеттілігімізді тануымызға мәжбүр ету болды және болып қала береді (Ғалаттықтарға 3:22-25 қараңыз).
1 Петір 4:18-де біз мына сұрақты табамыз: «Енді «егер әділ адам әрең құтқарылса, тақуасыз бен күнәкар қайда пайда болады?»» Біз жауапты Рухтың «тақуасыз» сөзін қалған қолданыстарында көреміз. Олардың бәрі Құдайдың сот үкіміне қатысты (2 Петір 2:5, 3:7; Жүдә 4,15 екі рет қараңыз).
Өткен айда
Өткен айда біз екі құрылысшы туралы айттық (Матай 7:24-27). Бұл айда тақырып басқа, бірақ жағдай сол күйінде қалады. Екі ғана нұсқа бар. Сен сенім арқылы әділдікті таңдайсың ба, сен үшін өлген Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайдың құтқару ұсынысын қабылдайсың ба? Әлде оны қабылдамайсың ба, өзіңді мәңгілікке жалғыз, елестету мүмкін емес сотқа тапсырасың ба? Құдай таңдауды саған қалдырды.
