Шынайы ғибадатты түсіну: Жүрек, Рух және Әрекет

Шынайы ғибадат – бұл Оның лайықты есіміне, тұлғасына және кемел еркіне кішіпейілдікпен, құрметпен толық бағынудағы жүрек пен ерік.

Сіз ғибадат етушісіз бе?

Бүгінде «ғибадат» өте маңызды – бәлкім, христиан кітап дүкендерінің музыка бөліміндегі ең үлкен және тез өсіп келе жатқан санат. Көптеген шіркеулерде қазір толық уақытты ғибадат жетекшісі және жексенбілік таңғы қызметтің маңызды бөлігінде қауымды басқаратын ғибадат тобы бар.

Ғибадат деген не? Біздің ағылшын Жаңа Өсиетінде «ғибадат» деп жиі аударылатын грек сөзі «проскунео». Ол «тағзым ету, құрмет көрсету» дегенді білдіреді. Дәлірек айтқанда, ол «сүйіп тағзым ету» және «бас ию» 1 немесе «жерге жығылу» дегенді білдіреді. Таяу Шығыста ол тіпті «тізе бүгіп, маңдаймен жерге тию» 2 дегенді білдіреді.

Мысалы, қызы өлім аузында жатқан синагога басшысы да, қызы жынды болған сиро-финикиялық әйел де «келіп, Оның аяғына жығылды» (сөзбе-сөз, ғибадат етті), Иеміздің көмегін сұрады (Лұқа 8:41; Марқа 7:25 NIV). Иса көзін ашқан соқыр адам да Оған осылай «ғибадат етті» (Жохан 9:38).

Қалпы немесе көңіл-күйі? Орын немесе көзқарас? «Проскунео» Жаңа Өсиетте 60 рет кездесетінін, бірақ ешқашан ұйымдасқан, ресми немесе рәсімдік жаттығуды білдірмейтінін білгенде таң қалдым. Керісінше, «ғибадат» біздің Иеміздің лайықтылығына деген өздігінен, ерікті, жеке жауап болды, көбінесе көшеде немесе басқа қоғамдық жерде, адам Оны кездестіргенде және инстинктивті түрде Оның аяғына бас игенде.

Оның ұсынысы бойынша, Иса ғибадат етудің дұрыс орны мен көзқарасын, барлық адамдардың ішінен, азғын, еврей емес әйелмен талқылады. Ол біздің қай жерде ғибадат ететініміз маңызды емес деді – «бұл тауда да емес» (самариялықтардың қасиетті орны) және Иерусалимде де емес (еврейлердің қасиетті орны). Бұлар маңызды емес. Форма маңызды емес. Мен қалай ғибадат етемін және сіз немесе олар қалай ғибадат етеді деген пікірталас шешілді. Құдай бір форманың механикасына, рәсіміне немесе саяси дұрыстығына мән бермейді. Шынайы ғибадат – бұл рух мәселесі – жүректің көзқарасы.

Біздің Құтқарушымыз бен Құдайымыздың алдында жерге жығылу әрқашан Оның керемет қадір-қасиеті мен лайықтылығына лайықты жауап болып табылады, бірақ шынайы ғибадат шіркеу рәсімі, формасы немесе тәжірибесі сияқты физикалық қалып мәселесі емес. Әке қалайтын шынайы ғибадат – бұл Оның лайықты есіміне, тұлғасына және кемел еркіне кішіпейілдікпен, құрметпен толық бағынудағы жүрек пен ерік.

Ғибадат кез келген жерде, кез келген уақытта болуы мүмкін. Біз Құдайымыз бен Әкеміздің сүйіспеншілігіне, мейірімділігіне және даңқына неғұрлым көп назар аударып, оған батып кетсек, соғұрлым Оны тыңдап, Оның қасында болудың рахатына бөленіп, шынайы ғибадатпен өздігінен жауап береміз. Бұл түн ортасында төсекте болуы мүмкін. Бұл тас жолдағы көлікте болуы мүмкін. Бұл үйде, мектепте немесе жұмыста күнделікті істердің ортасында – немесе күн ішінде басқа да көптеген жерлер мен жағдайларда болуы мүмкін.

Осы мақаланы жазып жатқанда, мен қарт әулиенің жерлеу рәсіміне қатыстым. Өзінің мақтау сөзінде баяндамашы газеттегі некрологтан үзінді келтірді, онда ол «Христиан Ассамблеясында ғибадат еткенімен», бұл әпке шын мәнінде «күн сайын, сағат сайын, минут сайын» ғибадат еткенін, өйткені ол өзінің Иемізге әйел, ана, әже, көрші және шіркеу мүшесі ретінде жанқиярлықпен және шын жүректен қызмет еткенін айтты.

Қосымша өлшем «Ғибадат» деп сирек аударылатын тағы бір грек сөзі толық ғибадаттың тағы бір маңызды элементін енгізеді. «Латреуо» шамамен 20 рет қана кездеседі және әдетте «қызмет ету» немесе «діни қызмет көрсету немесе құрмет көрсету» деп аударылады 1. Алайда, ол бірнеше маңызды жағдайларда «ғибадат» деп аударылады.

Елшілердің істері 7:42-де, ежелгі Исраилдің адалдықсыздығына байланысты, «Құдай теріс айналып, оларды аспан денелеріне ғибадат етуге берді». Сотта Пауыл еврейлер үшін дінбұзарлық немесе секта болып саналған нәрсеге сәйкес Құдайға ғибадат еткенін мойындады (Елшілердің істері 24:14). Бұл сөз осылай аударылған ең маңызды жағдай Филиппіліктерге 3:3-те болуы мүмкін, онда «Құдай Рухы арқылы» ғибадат сүндеттеумен – яғни, сыртқы, физикалық, рәсімдік, тиімсіз Құдайға қызмет ету формаларымен қарама-қарсы қойылады. Бұл сөздің қолданылуы жай ғана ғибадат етуші қалыпты, рухты немесе көзқарасты емес, ғибадат етілетіннің еркін орындауға деген бүкіл адамның көңіл-күйін, ғибадат өміріне толық берілгендікті білдіреді: бұл жеке тұлға; бұл миссия.

Қызмет ретіндегі ғибадаттың бұл мағынасы осылай аударылған тағы үш жағдайда одан әрі ұсынылады. Елшілердің істері 27:23-те, дауылды кеменің палубасында, Пауыл өзінің үрейленген жолаушыларына: «Өткен түнде менің Құдайымның періштесі, мен Оған қызмет етемін (латреуо), қасымда тұрды» деді. Бұл Пауылдың жеке тұлғасы, ол кім: оны толықтай иеленетін және ол ықыласпен қызмет ететін шынайы Құдайға ғибадат ететін адам.

Римдіктерге 12:1-де Пауыл бізді денелерімізді Құдайға тірі құрбандық ретінде ұсынуға шақырады, бұл біздің «ақылға қонымды қызметіміз» (KJV) немесе «рухани ғибадатымыз» (NIV), немесе «ғибадаттың рухани қызметіміз» (NASB). Әр жағдайда да, сөз «латреуо». Денелерімізді ұсыну «өзгерген» өмірде (Римдіктерге 12:2) көрінетін ынталы, бүкіл адамның ғибадатын анық көрсетеді.

Исаның Шайтанның оған «ғибадат ету» (проскунео) азғыруына жауабында (Матай 4:9-10) Ол екі сөзімізді де қолданады: «Жазылған: «Иеміз Құдайыңа ғибадат ет (проскунео) және Оған ғана қызмет ет (латреуо)». Бұл толық пакет – «көзқарас ғибадаты» және «әрекет ғибадаты».

Шынайы ғибадат етушілер – бұл жүрегі, рухы және көзқарасы Құтқарушы Құдайымыздың алдында ерікті түрде және өздігінен тағзым ететіндер, және олардың бүкіл өмірі мен еркі Оған қызметші ретінде Оған құрмет пен даңқ әкелуге және Оның мақсаттарын орындауға бағынғандар.

Таныс сурет Исаның сатқындығының алдындағы көрініс, Бетаниялық Мәриям Оны қымбат иіссумен майлағанда (Матай 26:6-13; Марқа 14:1-9; Жохан 12:1-8) іс жүзінде ғибадатқа түсініктеме болып табылады. Ғибадат етуші – бұл иіссулар мен хош иістерді өте жоғары бағалайтын және өте ерекше жағдайларда ғана үнемдеп қолданатын әйел. Ол керемет, нәзік алебастр ыдысын – өзі де өте құнды – сындырып, ешқандай шектеусіз, қымбат мазмұнының барлығын 3 Құтқарушының денесіне мол етіп құяды.

Басқа қатысушылар оның құйған иіссуының бір жылдық жалақыға тең екенін біледі. Бұл Иемізге «күн сайын, сағат сайын, минут сайын» берілгендіктің жемісі болып табылатын ғибадатты білдіреді. Бұл әйел мұндай соманы қалай жинады? Бұл қазынаны сатып алу үшін қанша уақыт жинады? Оны жеке қазыналарының арасында қанша уақыт сақтады? Оны осы мақсат үшін арнайы сатып алды ма? Әрине, біз білмейміз, бірақ біз оның оны өзінің таңданысы мен сүйіспеншілігінің барлық назарын аударған Тұлғаға еркін түрде мол етіп құйғанын білеміз.

Рухани өлі Яһуда мен рухани сезімсіз он бір елші оның әрекетін ысырапшылдық деп қатаң сынады; оның айтарлықтай құнын кедейлерге көмектесу үшін пайдаланған дұрыс. Бірақ Иса бұл әрекетті, бәлкім, Оның бүкіл жердегі қызметі барысында көрсетілген басқа құрмет немесе тағзым әрекеттерінен гөрі жоғары бағалады. Бұл Оның жердегі түпкілікті миссиясының ажырамас бөлігі болып табылатын Оның жерлеуін алдын ала көрсетті. Осылайша, «Иеміздің аяғында отырып, Оның айтқандарын тыңдаған» (Лұқа 10:39) Мәриямның Иса мен Оның миссиясы туралы Оның жүздеген басқа шәкірттері немесе елшілерінен гөрі тереңірек түсінік алғанын қатты көрсетеді. Оның Иемізіне және Оның сөздеріне мұқият назар аударуы оған Оның жанын қуантқан ғибадатты көрсетуге мүмкіндік берді, тіпті Онымен қарым-қатынасы терең емес адамдар түсінбесе де.

Иса ғибадаттың бұл сапасын басқа қызметтерден жоғары қойды. Басқа жерлерде Ол бізден кедейлерге қамқорлық жасауды талап етеді, бірақ қарапайым гуманитарлық қайырымдылық пен Құдайға қызмет ету арасындағы айырмашылық – бұл әрекет шынайы рухани ғибадаттан басымдық және негіз ретінде туындағанда (Жохан 4:23-24). Бірі адамдарға көмектеседі; екіншісі Құдайды бірінші кезекте құрметтейді, содан кейін адамдарға пайда әкеледі.

Иса оның ғибадаттағы жанқиярлық әрекетін соншалықты жоғары бағалағандықтан, ол және оның ғибадаты Інжілдің ажырамас бөлігі ретінде мәңгі есте қалатынын жариялады. Бұл маңызды мәлімдеме. Нүктені көрсету үшін, «үй иіссудың хош иісіне толды» (Жохан 12:3). Оның ғибадатының әсері сол жердегі барлық адамдар үшін сөзсіз, айқын және қашып құтылмайтын болды; олар оны дұрыс бағалай алмаса да, оған әсер етті.

Матай мен Марқа Мәриямның иіссуды Исаның басына құйғанын, ал Жохан оның аяғын майлағанын айтатыны қызықты. Бұл қарама-қайшылық емес. Ол екеуін де жасаған болуы керек. Ол оны Оның бүкіл денесіне, басынан аяғына дейін құйды ма? Бүкіл адамның ғибадаты біздің Құдайымыз бен Құтқарушымыздың бүкіл тұлғасын қамтиды және жаңартады, сондай-ақ «бүкіл үйге» әсер етеді.

Корпоративтік ғибадат? Корпоративтік ғибадат туралы не айтасыз? Әрине, ол қажет. Бірақ қауымдық әрекетті жеке сенушілердің Иемізбен үздіксіз, үнемі, мойынсұнғыш жақындық арқылы өз сүйіспеншілігін білдіретін шынайы рухани ғибадатпен ешқашан шатастырмаңыз.

Корпоративтік ғибадат – мейлі үйлесімді ән айту, шұғыл дұға ету, ынталы уағыз айту немесе Иеміздің кешкі асы сияқты салтанатты рәсімдер – ғибадат етушілер ең алдымен ерікті, өздігінен және өзін-өзі ұмытқан жеке деңгейде ғибадат етушілер болмайынша, ешқашан бос формадан артық бола алмайды.

СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР