Рождество хикаясы туралы нақты фактілер қандай?

Рождество викторинасы

Желтоқсан – Рождество оқиғасы тойланатын ай. Ашықхат бизнесі, ойын-сауық индустриясы және ниеті түзу христиандар осы қасиетті оқиғаға қатысты мәліметтерді әшекейлеген туу туралы әңгіме ұсынды. Бірақ инкарнация оқиғасына қатысты нақты фактілер қандай?

Мына жерде Иса Мәсіхтің туылуы туралы біліміңізді тексеру үшін бірнеше мәлімдеме берілген. Өтінемін, мұны баспагерге қайтармаңыз, өйткені ол бұл мақсатқа арналмаған. Төмендегі мәлімдемелердің қайсысы шындық, қайсысы жалған?

Мәриям есекке мініп Бәйтлехемге барды, ал Жүсіп жануарды жетектеп жүрді.

• Иса Мәсіх 25 желтоқсанда дүниеге келді.
• Исаның туылуы үңгірде немесе ауладағы қорада болды.
• Періштелер Бәйтлехем даласының үстінде аспан хоры ретінде ән шырқады.
• Мәриям нәрестесін шүберекке орап, оны жемшөп науасына жатқызды.
• Жұлдыз дана адамдарды Мәсіх туылған қораға апарды.
• Алтын, мирра және ладан сыйлықтарын әкелген үш дана адам болды.
• Осы жеті мәлімдемеге қатысты жауаптар мен бірнеше ойлар төменде.

Рождество оқиғасының мәні

Сонымен, олар [Бәйтлехемде] болған кезде, оның босануына күндер толды. Ол өзінің тұңғыш Ұлын дүниеге әкелді, оны жөргекке орап, ақырға жатқызды, өйткені қонақүйде оларға орын болмады. —Лұқа 2:6-7 NKJV

Алдыңғы беттегі мәлімдемелерімізге жауаптар Лұқа 2:6-20 және Матай 2:1-11 тармақтарынан алынған. Біз сізді сол үзінділерді оқуға шақырамыз.

1. Бұл айлалы сұрақ болды, өйткені ол шындық болуы да, жалған болуы да мүмкін. Мұндай көрініс көптеген ашықхаттарда және қайта қойылымдарда бейнеленгенімен, Киелі кітапта Жүсіп пен Мәриямның Бәйтлехемге қалай барғаны туралы ешқандай көрсеткіш жоқ.
2. Жалған. Киелі кітапта күн көрсетілмеген. Исаның туылуын тойлау Інжілдерде, Елшілердің істерінде немесе хаттардың ешқайсысында айтылмайды, және оның туылған күні көрсетілмеген.1 Киелі кітаптағы қойшылардың түнде отарларын бағуы туралы сілтеме күзгі маусымда немесе көктемгі қозылау маусымында болған күнді білдіреді. Желтоқсанның суық айында қойлар далада емес, қорада ұсталған болуы мүмкін.
3. Мүмкін жалған. «Қонақүй» сөзі грек сөзінен шыққан каталима.2 Бұл сөз Жаңа өсиетте бір рет «қонақүй» (Лұқа 2:7) және екі рет «қонақ бөлмесі» (Марқа 14:14; Лұқа 22:11) деп аударылған. Еш жерде ерлі-зайыптылардың көптеген қонақүйлерді тексергені айтылмайды, өйткені өлеңдегі «сол қонақүй» тек біреуін ғана білдіреді.

Халық санағына байланысты Бәйтлехем өте көп адамға толы болғандықтан, қонақүйде немесе қонақ бөлмесінде орын болмады. Сондықтан, ерлі-зайыптыларға әдетте жануарлар ұсталатын тұрғын үйдің бөлігінде, мүмкін ферма жұмысшылары ұйықтайтын жерде тұруға орын берілді. Бұл үй құрылымының бір бөлігі болды, көбінесе тұрғын үй мен мал ұстайтын аймақ арасында терезе болды. Мұндай көп мақсатты тұрғын үйлер «үй-қора» деп аталады, ол сол кездері кең таралған және әлемнің кейбір жерлерінде әлі де қолданылады.3

4. Жалған. Періштелер Құдайды мадақтап, « Ең жоғарыда Құдайға даңқ!» (2:14) депайтты. Періштелер ғаламның жаратылуы кезінде ән шырқаған болуы мүмкін (Әйүп 38:7 қараңыз), бірақ Киелі кітапта олардың қайта ән шырқағаны туралы ешқандай сілтеме жоқ. Құдай Сөзінде ән айту – құтқарылғандардың іс-әрекеті.
5. Шындық. Ақыр – жемшөп науасы.
6. Жалған. Дана адамдар, сонымен қатар маджи деп те аталады, оның туылғанынан кейін біраз уақыт өткен соң «жас баланы көрген» «үйге» апарылды (Матай 2:11). Сол өлеңдегі сөздерге назар аударыңыз: «үй» және «жас бала», «қонақүй» және «нәресте» емес. Олардың келуі Исаның туылғанынан кейін бірнеше ай немесе бір жыл өткен соң болуы мүмкін. Сондықтан Ирод Бәйтлехем аймағындағы екі жасқа дейінгі барлық ер балаларды өлтірді, өйткені ол дана адамдардан жұлдыздың алғаш қашан пайда болғанын сұраған уақытқа сәйкес (16-тармақ).
7. Жалған. Киелі кітапта олардың саны туралы ешқандай жазба жоқ. Кейбір ертедегі шіркеу дәстүрлерінде олардың 12 болғаны айтылады, ал бүгінгі күні көптеген адамдар үш сыйлықтың санына байланысты үшеуіне сенеді. Қарақшыларға толы аймақтар арқылы мың шақырымдай жерді тек үш адамның құнды сыйлықтармен жүріп өтуі өте екіталай.

Бұл ойлар бізге Құдай Сөзіне ештеңе қоспауға немесе одан ештеңе алмауға мұқият болуымыз керектігін еске салу үшін ғана ұсынылған. Киелі кітапқа қатысы жоқ қосымшаларға немесе әшекейлерге алаңдамау керек; біз тек Оны ғана ескеруіміз керек. Ол – Иммануил, яғни «Құдай бізбен бірге» дегенді білдіреді. Оның есімі Иса, яғни «Құтқарушы» дегенді білдіреді.

Тағы бір айта кетерлік жайт, Киелі кітапта Мәсіхтің туылғанын қандай да бір нақты күні тойлауымыз керек деп айтылмайды, бірақ біз оның өлімін еске алуымыз керек (1 Қорынттықтарға 11:23-26). Алайда, әлем Рождестводан Мәсіхті алып тастауға тырысып жатқанда, біз оның шынайы Інжілді жариялау үшін тамаша уақыт бола алатынына шүкіршілік етуіміз керек. Оның даңқы үшін бізде бар мүмкіндіктерді пайдалана білейік!

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Рождество ертедегі шіркеуге белгісіз болған. Мәсіхтің туылу мерекесі б.з. 312 жылы ғана ойлап табылған, және оны Мәсіхтің ізбасары емес, әскери қолбасшы, Рим императоры Константин ойлап тапқан.
2. Лұқа 10:34-те қолданылған «қонақүй» сөзі (мұнда мейірімді самариялық жаралы еврейді әкелген) грек сөзінен шыққан пандохеион «қоғамдық тұрғын үй» деп аударылған.
3. Үй-қоралар тарихқа дейінгі кезеңдерде адамдар жануарлардың дене жылуы адамдардың тұрғын үйлерін жылытуға көмектесетінін анықтағаннан кейін салына бастады. Бір стилі – қора бөлігі үй бөлігімен ортақ қабырғасы бар ғимарат. Кейде үй бөлігі қора бөлігінің екінші қабатындағы шатырдың бір бөлігіне дейін созылады.