Біз өзімізді пікірлерге, үрдістерге және стильдерге әсер етпейтін мінезді ерлер мен әйелдерміз деп ойлағымыз келеді. Біз өзімізді басқалардың біз туралы не ойлайтынына әсер етпейтін принципті адамдар ретінде жіктегіміз келеді. Онда неге шашымызды соңғы үлгіде қиямыз? Неге соңғы сән үлгісін киеміз? Неге үлкен айналарымыз бар? Әрине, біз көршілеріміздің бізді «қалыпты» отбасы деп санағанын қалаймыз. Әрине, біз жұмыстағылардың біздің киімге «жақсы талғамымыз» бар деп ойлағанын қалаймыз. Әрине, біз басқа христиандардың, әсіресе біз үнемі қарым-қатынас жасайтындардың біз туралы не ойлайтынына қатты алаңдаймыз! Біз «рухани» бауыр, «тақуа» әпке, «мейірімді» сенуші, шіркеудің «тірегі», «тәртіпті» өмірдің үлгісі, «ізгі» әйел сияқты сөздерді құптаймыз. Бірақ Иеміз не ойлайды? Оның көзінде біз кім болсақ, шын мәнінде сондаймыз. Мәңгілік үшін басқа ештеңе маңызды емес.
Әзірге ең ұлы адам
Онда Құдайдың кітабында адамды не ұлы етеді? Біз дұрыс шайқаста күресіп жатқанымызға сенімдіміз бе? Біз өмірге Құдайдың көзімен қараймыз ба? Ерте ме, кеш пе, бәріміз де Иемізге өмірімізді қалай жұмсағанымыз туралы есеп береміз. Әзірге қалаймыз? Бірнеше жыл бұрын Исаның Шомылдырушы Жоханның өмірін бағалаған тәсілі мені таң қалдырды:
Шынын айтайын: әйелдерден туылғандардың арасында Шомылдырушы Жоханнан ұлы ешкім шыққан жоқ (Матай 11:11).
Неге мұндай жоғары көзқарас? Ыбырайымнан ұлы ма? Мұсадан ба? Дәуіт патшадан ба? Сүлейменнен бе? Мәсіхтің келуін болжаған Ишая пайғамбардан да ұлы ма? Мәсіх Шомылдырушы Жоханнан оған осындай жарқын сілтеме беру үшін не көрді? Жоханның өмірін зерттеуге тұрарлық.
Қысқа және ерекше өмір
Шомылдырушы Жохан туралы не білеміз? Ол Исаның туысы болған, алты ай үлкен (Лұқа 1:36). Ол қарт жұбайлар, Елизабет пен діни қызметкер Захарияның жалғыз ұлы болған, екеуі де Ааронның ұрпақтары, және «Құдайдың алдында әділ» деп сипатталған (Лұқа 1:5-7). Оның туылуын бірнеше кереметтер қоршап тұрды, бірақ ол ешқашан керемет белгі көрсетпеді (Жохан 10:41). Ол 30 жасында түрмеде отырғанда басы кесілді (Матай 14:10). Бұл қысқа өмірді не соншалықты ерекше етті?
Сіз бәрін риза ете алмайсыз!
Жазбалар Шомылдырушы Жоханның ерекше тұлға болғанын жасыруға тырыспайды. Әкесінің діни қызметкерлік «әлеуметтік мәртебесіне» қарамастан, Жохан эксцентрикалық диета мен қарапайым киім үлгісін көрсетті (Матай 3:4). Оның ата-анасы мен көршілері бұл жас конформист еместі қалай көрді? Оның туылуын қоршаған белгілі кереметтерге байланысты көптеген жергілікті тұрғындар: «Бұл бала кім болады?» деп сұраған (Лұқа 1:66). Оның стилі ортодоксалды емес еді. Оның хабары діни мекемелер арасында танымал емес еді. Шын мәнінде, ол адамдарды ғибадатханадан және Құдай белгілеген құрбандықтардан алыстатты. Алайда, халық Жоханды пайғамбар деп санады (Матай 14:5). Жергілікті билікке келетін болсақ, ол патша Ирод үшін жұмбақ болды. Бір жағынан ол Жоханды қорғауға тырысты, өйткені оның «әділ және қасиетті адам» екені анық еді (Марқа 6:20). Бірақ Жоханның көпшілік алдында өз ойын айтуы саяси тұрғыдан ыңғайлы емес еді. Иродиада Жоханда өзінің сезімтал еркін өмір салтына қауіп төндіретін нәрсені көрді. Ол оны жек көрді және оның басын кестірді (Матай 14:1-12). Анығында, Жохан ұйымдасқан діннің ешбір түріне ыңғайлы сыймайтын еді. Дегенмен, Мәсіхтің сөздері әлі де тұр: «Әйелдерден туылғандардың арасында Шомылдырушы Жоханнан ұлы ешкім шыққан жоқ.»
Иеміздің мақұлдауын іздеу кейде қоғамның мақұлдауымен қайшы келуі мүмкін. Бауырластардың «жақсы жасалған» деген сөзін іздеу бізді Иеміздің «жақсы жасалған» деген сөзі үшін қажетті шарттарға соқыр етуі мүмкін. Бір нәрсені анық айтайық: шынайы тақуа өмір бәрін риза етпейді. Ешқашан да риза еткен емес. Егер біз Иеміздің мақтауын шынайы іздесек, сынаққа қарсы тұруға дайын болуымыз керек. Біз мұны анти-әлеуметтік немесе қажетсіз қақтығысты болу үшін сылтау ретінде пайдаланбауымыз керек. Пауыл былай деп жазды:
Мүмкін болса, сізден байланысты болғанша, бәрімен бейбіт өмір сүріңіз (Римдіктерге 12:18).
Онда Иеміз Жоханнан не көрді? Төрт қасиет айқын көрінеді.
1. Жохан өзінің Құдайлық миссиясына мойынсұнды.
Мұсаның шақыруынан айырмашылығы, Жоханның шақыруы оны ешқашан көрнекті орынға әкелмеді. Оның Құдайлық миссиясы одан кейін келетін басқа біреуге жол дайындау болды. Жохан бұл екінші дәрежелі рөлге риза болды және осы миссияны орындау үшін өмірін реттеді. Әрқайсымыз бір мақсатпен жаратылғанбыз. Әрқайсымыздың Құдайлық миссиямыз бар. Біз шақырылған ісімізді орындағанда ең жақсы жарқыраймыз. Бірақ Жоханның мойынсұнуы оңай болған жоқ. Біз сүйетін адамдардың үміттерін орындамау ауыр. Мұсадан айырмашылығы, Жоханның танымалдылығын арттыру немесе қызметін орнату үшін кереметтері болған жоқ. Мәсіх біздің міндетімізді орындау үшін ынталы және адал еңбекті бағалайды. Егер біздікі Құдай берген миссия екеніне сенімді болсақ, оны жалғастырайық.
2. Жохан Мәсіхтің өсуін қалады.
«Менен кейін,» деп уағыздады Жохан, «менің аяқ киімінің бауын шешуге де лайық емес, менен күштірек біреу келеді» (Марқа 1:7). Бұл кішіпейілдік сөздері сыналған күн келді. Жоханның адал шәкірттерінің кейбірі оны тастап, Мәсіхке ерді (Жохан 1:35-36). Басқалары бұл үрдіске ыңғайсыз және сенімсіздікпен қарады. Олар Жоханның қызметін қорғауға тырысты (Жохан 3:23-28). Бірақ Жоханның өзі қуанды. Оның амбициясы діни мекеме құру емес еді. Оның мақсаты сәтсіздікке ұшыраған еврей діни қызметін ауыстыру емес еді. Оның қанағаттануы сандардан немесе танымалдылықтан келмеді. Ол өзінің бақыт сезімін ең жақын досы үйленгелі тұрған жас жігіттің сезімдерімен салыстырды:
Бұл қуаныш менікі, және ол қазір толық. Ол ұлы болуы керек; мен кіші болуым керек (Жохан 3:29-30).
Мәсіх біздің өмірімізде орталық орынға ие болып жатыр ма? Мәсіхтің қатысуы біздің қызметімізде және қызметімізде айқынырақ па? Достарымыз бізді тастап, Мәсіхке жақынырақ ергенде біз бақыттымыз ба? Ерте ме, кеш пе, біз «жіберіп» және сахнадан «түсуіміз» керек күн келеді. Олай етпеу Мәсіхтің жұмысына кедергі болар еді. Оны қуанышпен істейік!
3. Жохан күнәні белсенді түрде қабылдамады.
Отаннан келген достар миссионерлерге барғанда, олар әдетте айналадағы кірге, шуға және кедейлікке қатты әсер етеді. Бірақ бірнеше апта немесе айдан кейін бұл қалыпты жағдай болып көрінеді. Кір, шу және кедейлік әлі де бар, бірақ біз үйреніп қалдық. Сол сияқты, біз күнәға үйреніп қалуымыз мүмкін. Бірінші рет күнә жасағанда, біз өзімізді кінәлі сезіндік. Біз оның дұрыс емес екенін білдік. Бірақ қазір біз ол туралы екі рет ойланбаймыз. Бірінші рет шіркеуіміздегі кейбір оғаш жазбаға қайшы әрекетті байқағанда, біз ұйықтай алмадық. Бірақ біз оған үйреніп қалдық. Шын мәнінде, біз қазір онымен ынтымақтасамыз. Шомылдырушы Жохан басқаша болды. Жеке өзі ол «әділ және қасиетті адам» ретінде белгілі болды (Марқа 6:20). Ол дұрыс емес, әділетсіз, бұзық нәрсені жек көрді. Ол жасырушы емес еді. Ол күнәнің қаншалықты кең таралғанына немесе оны кім жасағанына қарамастан, күнә екеніне сенімді өмір сүрді. Ол өзгерген мінез-құлықта көрінетін өкінуді насихаттауға арнады. Оның өмірін құрбан еткені ықпалды адамдардың жаман әрекетін айыптауы болды. Егер біз зайырлы немесе діни көшбасшылардың мақұлдауын іздесек, біз олардың күнәсіне көз жұмуға бейімбіз. Біз күнә алдында енжар қаламыз ба? Өмірімізде, отбасымызда немесе шіркеуімізде күнәні сезінгенде әрекет етеміз бе? Мәсіх Жоханның күнәні түбегейлі қабылдамауын бағалады. Ол әлі де бағалайды.
4. Жохан Мәсіхке деген құмарлықпен жанды.
Өзара қызығушылық тақырыбына жеткенше әңгімелер біршама тыныш болуы мүмкін. Кейбір адамдар футбол, крикет, білім, адам құқықтары, өсімдіктер, тамақ пісіру, компьютерлер, соңғы электронды гаджеттер тақырыптарында қалай оянатынын байқадыңыз ба? Мен христиандар арасында да Мәсіхтің тұлғасы аз құмарлық тудыратыны таңқаларлық және қайғылы деп санаймын. Біз Оған ғибадат ету үшін жиналғанда не айтарымызды білмей қиналамыз. Бірақ бұл біздің сүйікті доктриналарымызға немесе діни ерекшеліктерімізге қатысты емес. Осылар туралы біз сағаттап сөйлесе аламыз. Біз тіпті эмоцияға берілуіміз мүмкін! Пауыл былай деп жазды:
Өйткені мен үшін өмір – Мәсіх (Філіпіліктерге 1:21).
Мәсіх Жоханның өмірінің құмарлығы болды. Иса кейбір еврейлерге түсіндірді:
Жохан жанып, жарық берген шам болды, және сіз бір уақытқа оның жарығынан ләззат алуды таңдадыңыз (Жохан 5:35).
Ойша жанып тұрған Рим шамын елестетіңіз. Жоханның Мәсіхке деген құмарлығы оны тұтынды, және бұл процесте ол жарық пен жылу берді. Құмарлыққа толы, Рухқа толы христиан өмірі өте тартымды. Ол жұқпалы. Бізді білетіндер біздің христиан өмірімізді сипаттау үшін «құмарлыққа толы» сөзін қолданар ма еді? Біздің сөзіміз бен өмір салтымыз басқаларды Иеміз үшін «жалындырады» ма? Исамен Еммаусқа барған бақытты адамдар айқайлады.
Ол бізбен жолда сөйлескенде және Жазбаларды бізге ашқанда, жүрегіміз ішімізде жанбады ма? (Лұқа 24:32).
Жүрегімізді жалындыратын тек Мәсіхпен қарым-қатынас. Ол біздің өміріміздің жанып тұрған құмарлығы болсын.
Сіз туралы жақсы ойлайды ма?
Біз туралы кім жақсы ойлайды? Біз уақытша нәрсеге тым көп мән береміз. Біз басқа адамдардың қошеметін және жақсы тілектерін бағалаймыз. Адамдардың мақұлдауы адамдардың өздерінен артық бола алмайды. Ал біздің құнымыз қанша?
Сіз біраз уақытқа көрініп, содан кейін жоғалып кететін тұмансыз (Жақып 4:14). Иеміз адам қарайтын нәрселерге қарамайды. Адам сыртқы келбетке қарайды, бірақ Иеміз жүрекке қарайды (1 Самуил 16:7).
Бізбен жұмыс істейтіндер бізді үлгілі жұмысшылар деп санауы мүмкін. Көршілеріміз бізді жауапты азаматтар деп атауы мүмкін. Бізбен бірге ғибадат ететіндер бізді доктриналық тұрғыдан дұрыс және өте рухани деп сипаттауы мүмкін. Бірақ Мәсіх бізді қалай көреді? Оның көзінде біз кім болсақ, сондаймыз. Артық ештеңе жоқ.
