СҰРАҚ: Неліктен Құдай Әбілдің құрбандығын қабылдап, Қабылдікін қабылдамады? Оларға Құдайға не әкелу керектігі қалай үйретілді?
ЖАУАП: Құдай әділ. Ол егемен. Ол әрқашан әділ. Сондай-ақ, 2 Тімотеге 3:16-ға сәйкес, барлық Жазба біздің әділдіктегі нұсқауымыз үшін берілген, сондықтан Қабыл мен Әбіл туралы бұл оқиғада Құдай бізге үйреткісі келетін бір нәрсе бар екені анық.
Құдайдың адаммен қарым-қатынасының өте ерте кезеңінде біздің алғашқы ата-анамыз Адам мен Хауа күнәға батты. Хауаны жылан кейпіндегі Шайтан алдады. Римдіктерге 5-те біз Адамның әлемге күнә әкелгені үшін жауапты екенін оқимыз, өйткені ол әйелінің дауысына Құдайдың бұйрығына қарағанда әдейі күнә жасады.
Адам мен Хауа тыйым салынған жемісті жегеннен кейін, олар өздерінің кінәлі екенін білді. Олар Құдай баққа салқын кезде келгенде, Оның алдынан жасырынды. Олардың жалаңаш екенін, толығымен ашық және Құдайдың алдында болуға жарамсыз екенін түсініп, олар өздерін жабу үшін алжапқыштар жасады. Бұл бір мағынада адамның өз еңбегімен Құдайдың алдына жетуге өзін жарамды етуге алғашқы әрекеті болды. Әрекет сәтсіз аяқталды. Құдай мәселені әділ шешкеннен кейін, Ол кінәлі жұпқа тері киімдер жасады. Тері киімдер жасау үшін жануарларды өлтіру керек болды – қан төгілді. Бұл сабақ Құдай Сөзінде қайта-қайта қайталанады. «Қан төгілмей, күнәлардың кешірілуі жоқ» (Еврейлерге 9:22 NKJV), бұл Құдай Сөзінің өзгермейтін ілімі.
Жазба бойы Құдай ата-аналардың балаларын үйретуге жауапты екенін көрсетеді, әсіресе Құдайдың істеріне қатысты. Олардың ұлдары өскен сайын, Адам мен Хауа оларға Құдай бастапқыда орналастырған бақтағы тәжірибелері туралы айтқан жоқ па? Олар жақсылық пен жамандықты білгеннен кейін және Құдай алдында күнә жасағандарын білгеннен кейін қалай қорыққандарын, өз күштерімен жалаңаштықтарын қалай жабуға тырысқандарын айтқан жоқ па? Сонда Адам мен Хауа Құдайдың оларды жабу үшін күнәсіз жануарларды қалай өлтіргені туралы айтқан болар еді. Ұлдар ер жеткенде, ата-аналарынан Құдайға жақындау өз еңбектері арқылы емес, тек өлуі керек, қаны төгілуі керек құрбандық арқылы ғана мүмкін екенін үйренбеуі керек пе еді?
Мен алдыңғы абзацта болжам жасап отырғанымды түсінемін, бірақ менің ойымша, бұл Жазбаның бүкіл мазмұнына сәйкес келеді. Мәсіх Құдайдың бізге берген бүкіл аянының орталығы. «Өйткені Исаның куәлігі – пайғамбарлық рухы» (Аян 19:10). Киелі кітап Ол туралы тікелей, пайғамбарлықтар арқылы немесе көптеген түрлер мен көлеңкелер арқылы айтса да, Құдай біздің Оған, Оның сүйікті Ұлына назар аударуымызды қалайды. Біз білгіміз келетін оқиғадағы егжей-тегжейлер жиі берілмейді, сондықтан біз Құдайдың бізге ашқан нәрселері арқылы айтқысы келетін нәрселерге көбірек назар аударамыз, ал қызығушылығымызды қанағаттандыратын нәрселерге емес.
Құдай барлық істерінде мүлдем дұрыс. Неліктен Ол Қабыл мен Әбілге ғибадат туралы ерекше аяндар беруі керек, егер олардың ата-аналары оларға өз тәжірибелерінен Оған қалай жақындаудың қарапайымдылығын үйрете алса? Ғибадаттың өзі Жаратылыс кітабының тақырыбы емес. Ол Мысырдан шығу кітабында Құдай халықты құлдықтан құтқарып, оларды Өзіне жақындатқысы келгенде әдемі көрінеді. Жохан 4-те Иеміз Иса Самариядағы құдықтағы әйелге Әкенің Оған рухпен және шындықпен ғибадат ететін ғибадатшыларды іздейтінін анық айтады. Ғибадат – бұл біз Құдайға әкелетін нәрсе, Одан алатын нәрсе емес. Бүгінгі христиан әлеміндегі немесе христиандықты мойындайтын көптеген нәрселер ғибадаттың жазбалық анықтамасына сәйкес келеді деп айту қиын.
Қарастырылатын тағы бір фактор – екі ағайындының жүрегіндегі ниет. Құдай жүректің ойлары мен ниеттерін ажыратады. Ол Елшілердің істері 1:24-те барлығының жүрегін білетін Біреу ретінде аталады. Еврейлерге 11:4-те Ол бізге Әбілдің иманмен Қабылдан гөрі жақсырақ құрбандық ұсынғанын айтады. 1 Жохан 3:12-де Қабылдың зұлымнан екенін және оның істері зұлым, ал ағасының істері әділ болғанын айтады. Бұл Құдайдың бағасы, Ол Жаратылыс 3 және 4-тегі оқиғалардан ғасырлар өткен соң бізбен бөлісуге қуанышты болды.
