Осы жылдың басында Жаңа жылдық уәделер бердіңіз бе? Олардың біреуін орындадыңыз ба? Диета мен жаттығу туралы уәдеңіз бірнеше ай бұрын ұмытылған шығар. Ал Киелі кітапты бір жылда оқып шығу туралы уәдеңіз ше? Тәртіптің жоқтығынан көңіліңіз қалды ма? Мүмкін сіз өткен сәтсіздіктерге мән бермейтін шығарсыз, өйткені қазір өміріңізде үлкен сәтсіздікпен күресіп жатырсыз – бұл Жаңа жылдық уәдені бұзудан әлдеқайда маңызды сәтсіздік.
Сіз Құдайға кешірілмейтін деп ойлайтын жолмен сәтсіздікке ұшырадыңыз ба? Нәтижесінде кінәлі сезінесіз бе? Құдайға ұнамды өмір сүруден үмітіңіз үзілді ме? Болашақта Құдайымызға қызмет етуде ешқашан пайдалы бола алмаймын деп ойлайсыз ба? Үміттеніңіз, өйткені сіздің сәтсіздігіңіз соңғы емес! Тіпті христиан өміріндегі елеулі сәтсіздік те қайта оралмайтын нүкте болуы міндетті емес. Сәтсіздікті ешқашан ақтауға болмайды, бірақ ол Құдайдың сүйіспеншілігі мен рақымын ұлықтау мүмкіндігі бола алады.
Құдай біздің әлсіз және сәтсіздікке бейім екенімізді біледі, және Ол тәубе еткен сенушіге мейірімділікпен қалпына келтіруді қамтамасыз етеді (Забур 103:8-14). Құдайдың сынған христианның өмірінен әдемі нәрсе жасаудың тамаша жолы бар. Сенушінің өміріндегі сәтсіздік Құдай үшін тиімділіктің соңы болмаған көптеген библиялық мысалдар бар. Ыбырайым, Мұса, Дәуіт, Ілияс, Жүніс және басқа да Ескі Өсиет батырларының өміріндегі сәтсіздік туралы көп нәрсе жазуға болады. Бірақ Жаңа Өсиеттен екі мысалды ғана қарастырайық – Петр мен Марк.
Петрдің сәтсіздігі
Елші Петрдің өміріндегі ең таныс оқиғалардың бірі – оның Иеміз Исадан бас тартуы (Лұқа 22:56-62). Петр мұндай әрекетті қалай жасағанына таң қаламыз. Бірақ біз ұқсас жағдайда одан да адал болар ма едік? Соңғы кешкі астың түнінде Петр өзінің сеніміне соншалықты сенімді болғандықтан, «Бәрі құласа да, мен құламаймын» деп жариялады. Иеміз Иса: «Саған айтамын, Петр, бүгін түнде әтеш шақырғанға дейін, сен Мені танымайтыныңды үш рет теріске шығарасың» деп жауап берді. Петр асығыс: «Егер мен сенімен бірге өлуге тура келсе де, мен сенен ешқашан бас тартпаймын» деп жауап берді (Марк 14:27-31 NIV).
Бірнеше сағаттан кейін Исаның болжамы орындалды. Петр үш рет: «Мен сіз айтып отырған адамды танымаймын» деп жариялады (Марк 14:71). Әтеш кенеттен шақырғанда, және Иса, қазір тұтқын, оған қайғылы түрде тіке қарағанда, Петрдің кінәсін елестете аласыз ба? Петр ауладан шығып, қатты жылағанда, ол өзінің сәтсіздігі соңғы деп ойлаған болуы керек. Өйткені, ол Иеміздің достарының бірі екенін теріске шығарып қана қоймай, Оны тіпті танымайтынына ант берген! Исаны сотқа және айқышқа апарғанда, Петр өзінің өкінішін білдіруге және Иемізден кешірім сұрауға кез келген мүмкіндік мәңгілікке жоғалды деп ойлаған шығар.
Петрдің қалпына келуі
Бірақ Петрдің сәтсіздігі соңғы болған жоқ. Өз рақымымен, Иеміз Петр үшін үлкен жоспарлар құрды. Ғалилея теңізі жағасындағы қалпына келтіру таңғы асында Петр Исаның сүйіспеншілігінің ерекше нысаны болды. Иеміз Петрдің барлық ойлары мен кінә сезімдері туралы білді және оны Жохан 21:15-17-де жазылған сұрақ-жауап әдісімен қалай нәзік қалпына келтіру керектігін нақты білді. Иеміздің Петрді нәзік қалпына келтіруі Ишаяның тамаша мессиандық үзіндісінің орындалуы болды:
Ол сынған қамысты сындырмайды, және күңгірт жанған білтекті сөндірмейді (Ишая 42:3).
Иса Петрден: «Сен Мені сүйесің бе?» деп сұрағанда, осы сұрақ-жауап сессиясында сүйіспеншілік үшін екі түрлі танымал грек сөзін қолданғаны жиі айтылады. Грек сөзі филео «нәзік сүйіспеншілікті» білдіреді, ал сөз агапао «сүйікті адам үшін ерікті өзін-өзі теріске шығаруды» қамтитын сүйіспеншілікті білдіреді. Иеміз қолданды агапао Петрге қойған бірінші және екінші сұрақтарында, және филео үшінші рет. Бірақ Петр жауап берді филео үш рет те. Иеміз Петрмен арамей тілінде сөйлескен болуы мүмкін, онда «сүйіспеншілік» үшін осы екі грек сөзіне параллель сөздер мен нюанстар жоқ. Алайда, Киелі Рухтың шабытымен, Жохан (әңгімеде болған) Иеміздің Петрмен қалпына келтіруші әңгімесінің мәнін дәл жеткізу үшін осы нақты грек сөздерін қолданды.
Өзінің жақындағы батыл мәлімдемесі мен кейінгі сәтсіздігінен кейін Петр, мүмкін, мойындауға тым ұялған шығар агапао Иемізге деген сүйіспеншілік (ерікті өзін-өзі құрбан етуді қамтитын сүйіспеншілік). Бірақ Иеміздің оған әлі де жоспарлары болды. Керемет кеңесші ретінде Иса Петрге оның сәтсіздігі соңғы емес екенін айтты, және Петр Құдай тарапынан үлкен қолданысқа ие болды! Оның Исаға деген сүйіспеншілігі өмірінің соңына дейін құрбандық қызметіне әкелді – тіпті түрмеге қамалуға және шейіт ретінде өлуге дейін. Егер Иеміз Петрді кешіріп, қалпына келтірсе, біз үшін де солай істемей ме? Құдай Петрдің сәтсіздігі мен қалпына келуін Өз Сөзінде жазу арқылы бізге осы тамаша сабақты үйретіп жатыр.
Марктың сәтсіздігі
Марк елші болған жоқ, бірақ ол христиандықтың алғашқы күндерінен бастап елшілермен байланысты болғаны анық. Исаны тұтқындаған түні қашып кеткен жас жігіт Марк болуы әбден мүмкін (Марк 14:51-52). Алғашқы сенушілер Марктың анасы Мәриямның үйінде жиналды. Петр түрмеден ғажайып түрде босатылғанда сол жерге барды (Елшілердің істері 12). 1 Петр 5:13-те Петр Маркты сенімдегі ұлы деп атайды. Петр Маркты Мәсіхке сенімге әкелді ме, белгісіз, бірақ олардың арасында рухани әке/бала қарым-қатынасы болғаны анық.
Елші Барнаба Марктың немере ағасы болды (Қолостықтарға 4:10), және Марк Пауылмен Барнаба арқылы танысты. Барнаба мен Пауыл Антақиядан Иудеядағы шіркеуге кең таралған ашаршылыққа байланысты көмек сыйын әкелу үшін Иерусалимге келген болатын (Елшілердің істері 11:27-30). Барнаба мен Пауыл Антақияға оралғанда, Марк олармен бірге барды. Осылайша, Пауыл мен Барнаба өздерінің алғашқы миссионерлік сапарын бастағанда, ол дұрыс жерде, дұрыс уақытта болды. Марк оларға қосылып, Кипр аралындағы қызметтеріне қатысты (Елшілердің істері 12:25-13:5).
Бірақ миссия тобы Кіші Азияның ішкі бөлігіне кетуге дайын болғанда, Марк Иерусалимдегі үйіне оралды (Елшілердің істері 13:13). Неліктен? Біз нақты білмейміз. Мүмкін ол үйін сағынған шығар. Мүмкін ол қандай да бір «Азия тұмауымен» физикалық тұрғыдан ауырған шығар! Мүмкін оған миссионерлік саяхаттың қиындықтары ұнамаған шығар – өйткені, алдағы маршрутқа таулы, қарақшылар мекендеген тауларды кесіп өту кірді. Мүмкін оған басшылықтың немере ағасы Барнабадан жас жігіт Пауылға нәзік өзгеруі ұнамаған шығар. Мүмкін Марктың Пауылмен кейбір теологиялық айырмашылықтары болған шығар.
Қалай болғанда да, Марк Иемізге және миссия тобына берген міндеттемесін орындамады. Пауыл үшін бұл сәтсіздік Маркты екінші миссионерлік сапарға барудан шеттетті (Елшілердің істері 15:38). Пауыл мен Барнаба Маркты алу туралы қатты келіспегендіктен, олар бір-бірінен бөлінді. Пауыл Силаспен бірге Кіші Азияға кетті, ал Барнаба Маркты өзімен бірге Кипрге алып кетті. Марктың бұрынғы тастап кетуінен екі миссионерлік топтың пайда болуы Марктың сәтсіздігін ақтамайды, бірақ бұл Құдай біздің сәтсіздіктерімізді Өз мақсаттарын орындау үшін қолдана алатынын көрсетеді.
Марктың қалпына келуі
Киелі кітап бізге Барнаба мен Марктың Кипр аралындағы қызметінің нәтижелері туралы айтпайды, бірақ Марктың кейінгі әрекеттері оның сәтсіздігі соңғы болмағанын дәлелдейді. Иеміз Маркты христиандық қызметтен алып тастаған жоқ. Шамамен он жылдан кейін, Пауыл Римде үй қамауында болғанда, ол жеке тұлғаларға және жергілікті шіркеулерге нұсқаулар мен жігерлендіру хаттарын жазды, және біз Марктың Пауылдың жақсы қарым-қатынасына қайта оралғанын ғана емес, сонымен қатар оның командасының құнды мүшесі болғанын оқимыз. Марк Пауылдың Филимонға жеке сәлемдесуінде басқа команда мүшелерімен бірге қатысты (Филимон 24). Марктан сәлемдесулер Қолостықтарға 4:10-да да бар, және Пауыл Қолос қаласындағы шіркеуді Марк келсе, оны қарсы алуға шақырды. Шамасы, Марк Пауыл Римдегі үй қамауынан босатылғанда, Пауылдың басшылығымен Иемізге қызмет етуді жалғастырды. Пауыл өзінің соңғы хатын, екінші Рим түрмесінде болған кезде жазғанда, Марк тағы да мақталды. Пауыл Тімотеге: «Маркты алып кел, өйткені ол менің қызметімде маған пайдалы» деп жазды (2 Тімоте 4:11). Марктың бұрынғы сәтсіздігі оның сенім жолындағы уақытша кедергі ғана болды.
Марктың сәтсіздігі соңғы болмағанының тағы бір дәлелі – Құдай оны Киелі кітаптың бір кітабын жазуға таңдағаны, және оның Інжілінің тақырыбы «Мәсіх – кемел қызметші» екендігі. Құдайдың Маркты осы ұлы тақырыпта шабыттанған жазушы ретінде Өзіне қызмет етуге таңдағаны қандай тамаша! Сәтсіздікке ұшыраған сенушінің өміріндегі сынған бөліктерді Құдайдың жинап ала алатынына тағы қандай дәлел қажет? Елші Пауылдың Маркты болашақ христиандық қызметтен біржола шеттетпегені біз үшін құнды сабақ.
Біз үшін жігерлендіру
Кейбір христиандар тәубе еткен бауырластарына өткен сәтсіздіктерін ұстай береді, бұл олардың көңілін түсіріп, рухын түсіреді. Басқа христиандар өткен қателіктері үшін сәтсіздікке ұшырағандарды тұрақты «екінші сортты» христиандар деп санамайды. Бірақ Мәсіхтегі бауырластың сәтсіздігі міндетті түрде тұрақты мінез-құлық кемшілігінің белгісі емес. Шынымен тәубе еткендерді және Құдай кешіруге дайын болғандарды кешіруден бас тарту арқылы Құдайдың мінезін қорлаудан сақ болайық (Ефестіктерге 4:32; 1 Жохан 1:9). Біз оларды кешіруге және оларды қауымдастыққа және пайдалы қызметке қайтаруға дайын болуымыз керек.
Біз бауырластарымызға Құдайдан гөрі қатал болмайық. Сәтсіздікке ұшыраған сенушіні пайдалы қызметке қайтару – рухани бауырластардың маңызды функциясы. Пауыл: «Бауырлар, егер біреу күнәға батса, рухани адамдар оны жұмсақтықпен қалпына келтіруі керек» деп жазады (Ғалаттықтарға 6:1). «Қалпына келтіру» деген грек сөзі басқа жерлерде «сынған сүйектерді орнына салу» немесе «жыртылған торларды жөндеу» үшін қолданылатын сөзбен бірдей – бұл қалпына келтірілген сенушінің болашақта Мәсіх үшін қызмет етуге пайдалы болатынының анық көрсеткіші.
Құдай Петр мен Марктың өміріндегі осы оқиғаларды Киелі жазбалар беттерінде сақтады, және бұл факт бәріміз үшін жігерлендіру болуы керек. Ешбір христиан сәтсіздіксіз өмір сүрдім деп айта алмайды. Сәтсіздікке ұшырағанда көңілсіздік пен күмән қар сияқты өседі. Біз Құдай бізбен ісін бітірді деген қате қорытындыға келеміз. Құдайдың мінезін, Оның біздің сәтсіздіктерімізді – қаншалықты жаман болса да – кешіретініне сенуден бас тарту арқылы төмендетпеуге сақ болайық. Кешірілген сәтсіздіктің салдары болуы мүмкін, және көптеген библиялық мысалдар бұл шындықты көрсетеді. Бірақ сәтсіздік соңғы емес! Петр мен Марктың өмірі бұл шындықтан алыс ештеңе жоқ екенін дәлелдейді!
