Сен менің бәрімсің, барлығымсың. Әлсіз болғанда сен менің күшімсің. Сен мен іздеген қазынасың. Сен менің қымбат тасты іздегенімсің.
Құдай, сенің есімің лайықты, Менің күнәмді, менің айқышымды, менің ұятымды алып, Қайта тіріліп, мен сенің есіміңді мадақтаймын. Иса, Құдайдың Қозысы, сенің есімің лайықты, Мен құлағанда мені көтеріп, Мен құрғағанда сен мені суарасың, Сен менің құнды кеселерімді толтырасың, Сенің есімің, Иса, Құдайыңның Қозысы. Әмин.
Қайырлы таң және Құдай сізге жарылқасын. Дұғада Иемізге қарайық. Әке, біз бүгін сенің сөзің үшін саған алғыс айтамыз. Оны жүрегімізге тірілт. Біз оның бәрімізге, ең алдымен маған, Исаның атымен өзгертуші әсер ететінін дұға етеміз. Әмин.
Бақытты сағат
Сонымен, Дәуіт, қойшы патша. Бұл эпизод «Бақытты сағат» деп аталады. Өткен аптадағы футбол аналогиясын жалғастыра отырып, біз Абигейлдің ойын алаңында тәтті тағамды шақырғанын көрдік. Ол өзін қызметшілері мен есектерден тұратын шабуыл шебінің артына қойып, допты өзі жүгіртті.
Сонда Абигейл асығыс 200 нан, екі бөтелке шарап, дайын бес қой, 500 өлшем қуырылған жүгері, 100 шоқ мейіз және 200 інжір бәлішін алып, оларды есектерге артты. Сонда ол қызметшілеріне: «Менің алдымнан жүріңдер; міне, мен сендердің артыңнан келемін», – деді. (1 Самуил 25:18-19) Абигейлдің тәтті тағам ойыны керемет болды. Ол оның командасы үшін ойынды аяқтаған тачдаунға әкелді. Бірақ футбол сияқты және өмірдегі көптеген нәрселер сияқты, тек жақсы ойынның болуы маңызды емес; ойынның орындалуы маңызды. Ал Абигейлдің ойын орындауы мінсіз болды. Ол Дәуіттің қорғанысын толығымен тоқтатты, олардың өздерінің орындау ойыны бар еді: Набалдың өлімі. Ал Абигейлдің стратегиясы Дәуіттің қорғанысын соншалықты шатастырды, олар бас тартты. Содан кейін Дәуіт Абигейлдің жан-жақтылығын және оның ерекше қабілеттерін танып, кейінірек оны өз командасына қосылуға шақырды.
Командалық ойында жеңілген команданың жеңілісі үшін Құдайға алғыс айтқаны сирек кездеседі. Бірақ Абигейл кешкі аспен бірге аспандық татуласу тағамдарын әкелген еді, және ол бұл татуласу тағамдарын ұсынғанда, Дәуіттің ашуы басылды.
Сонда Дәуіт Абигейлге: «Бүгін менімен кездесуге сені жіберген Исраилдің Құдайы Иеміз мадақталсын. Кеңесің мадақталсын, және сен мадақтал, өйткені сен мені бүгін қан төгуден және өз қолыммен кек алудан сақтадың. Өйткені, Исраилдің Құдайы Иеміз тірі болғандықтан, ол мені саған зиян келтіруден сақтады, егер сен асығып, менімен кездесуге келмегенде, таң атқанша Набалға бірде-бір еркек қалмас еді», – деді. (1 Самуил 25:32) Дәуіт Құдайдың оған Абигейлдің арашашылығы арқылы сөйлегенін білді. Ол өз командасының лигадан мәңгілікке шығарылуына әкелуі мүмкін қателік жасауға жақын екенін түсінді. Сондықтан, Абигейл оны қамтамасыз етпесе де, Дәуіт тез арада қарға бәлішін пісірді.
Сөгіс берудің күші
Біз қазіргідей зиянды және рұқсат етілген заманда өмір сүріп жатырмыз, сондықтан біреуге түзету сөзін айту, Абигейлдің Дәуітке айтқанындай, қорлау немесе тіпті жеккөрушілік сөз ретінде қарастырылуы мүмкін. Бұл жеке сезімдер шындықтан маңыздырақ сияқты. Әрине, біз сезімдерімізді білдіруге рұқсат етілген болжамды шындық бар, бірақ бұл шындықты микрофонды басқаратын төрт немесе бес адам белгілейді.
Енді, қорлау сөзін айту мен сөгіс сөзін айту арасында үлкен айырмашылық бар. Абигейлдің Дәуітке берген сөгісі қорлау емес, керісінше, оның өміріндегі Құдайдың шақыруының қадірін еске салу болды.
Сонда Иеміз менің мырзама ол туралы айтқан барлық жақсылықты істегенде және оны Исраилге билеуші етіп тағайындағанда, солай болады. (1 Самуил 25:30) Абигейл Дәуітке мейірімділікпен: «Дәуіт, сен Құдайдың адамысың. Солай әрекет ет», – деді.
Біреуді әдейі қорлау – сол адамды ренжіту және қорлау. Латын тіліндегі «insult» сөзі «шабуыл жасау» деген мағынаны білдіретін сөзден шыққан. Бұл Құдайға қарсы, және сенуші ешқашан біреуді ауызша шабуылмен әдейі қорламауы керек. Бірақ сөгіс сөзі түзетуге және адамды жеке қателікке немесе мінез кемшілігіне оятуға арналған. Сөгіс – «әшкерелеу» деген мағынаны білдіретін грек сөзінің аудармасы.
Матфей Генри Құдайшыл сөгіс берушіні дәл сипаттаған. Ол: «Жақсы хирургтың үш қасиеті сөгіс берушіге қажет: оның қыран көзі, арыстан жүрегі және ханымның қолы болуы керек», – деді. Қысқасы, ол даналықпен, батылдықпен және момындықпен жабдықталуы керек. Абигейлде, әрине, қыран көзі болды; ол келе жатқан зұлымдықты алдын ала көріп, шешімді әрекет етті. Ол арыстан жүрегіне ие болды және 400 ашулы еркекпен жалғыз бетпе-бет келді (Дәуітті санағанда 401). Ал оның ханымның қолында дәмді татуласу құрбандығы болды, оны ол барлық кішіпейілділікпен ұсынды, сөзбе-сөз, 23-тармақ: «және жерге дейін иілді».
Бізге ең жақын адамдарға сөгіс сөзіне ашық екенімізді еске салу жақсы тәжірибе. Сөгісті қабылдап, содан кейін сөгіс берушімізге алғыс айта алсақ, бұл Құдайшылдықтың белгісі. Дәуіт дәл осыны істеді. Абигейлдің Дәуітке берген сөгісі арқылы Дәуіт өз қателігін түсінді және оның күнәкар жолы тоқтатылғанына қуанып, риза болды, өйткені ол кісі өлтіруші болуға жақын еді. Және бұл еркектерді де солай етеді. Сонда Дәуіт Абигейлге: «Исраилдің Құдайы Иеміз мадақталсын, кеңесің мадақталсын, және сен мадақтал», – деді.
Ал біздің сөгісті қабылдау тәсіліміз – мінезіміздің ең үлкен сынақтарының бірі. Басқа біреу айтқандай: «Адамның тәкаппарлығы сөгіс алуды ешқашан қабылдамайды».
Мазақтаушыны сөкпе, әйтпесе ол сені жек көреді: дана адамды сөк, сонда ол сені сүйеді. (Нақыл сөздер 9:8) Бірақ тағы да, біздің қоғамда және тіпті шіркеуде де, адамдарды күнәлары үшін ескертуді қорлау деп санадық. Егер біз күнә жасаудан аулақ болғанымыздай, онымен бетпе-бет келуден де аулақ болсақ еді. Әмин.
Ал сенушілер арасындағы киелі тазалықты, ілімді және тәжірибені сақтау үшін сөгіс қаншалықты маңызды? Және түзетуге иммунитеті бар бірде-бір сенуші жоқ. Тіпті Апостол Петрді Апостол Павел көпшілік алдында сөккен (Ғалаттықтарға 2:14). Дегенмен, Петрдің соңғы хатында ол Павелді «біздің сүйікті бауырымыз Павел» деп сүйіспеншілікпен атайды (2 Петр 3:15). Павелдің түзету сөзі Петрдің өмірінде жемісті болды (Еврейлерге 12:11).
Ашық сөгіс жасырын сүйіспеншіліктен артық. Достың жаралары адал; бірақ жаудың сүйістері алдамшы. (Нақыл сөздер 27:5-6) Мистер Сперджен: «Досыңнан қателіктеріңді айтуын сұра, немесе одан да жақсысы, сені мұқият бақылап, қатыгездікпен қамшылайтын жауды қарсы ал. Мұндай тітіркендіргіш сыншы дана адамға қандай бата болар еді! Ақымаққа қандай төзгісіз кедергі!» – деді.
Сөгіс ақымаққа жүз соққыдан гөрі дана адамға көбірек әсер етеді. (Нақыл сөздер 17:10) Ақымақ өжет және сөгісті жек көреді. Ол оған мұқтаж емеспін деп ойлайды. Жүз соққы – өте көп. Ақымақтың өмірі қандай қайғылы және босқа өткен, және ақымақтың отбасы үшін қандай трагедия.
Нұсқаудан бас тартқан адамға кедейлік пен ұят болады: бірақ сөгісті қабылдаған адам құрметтеледі. (Нақыл сөздер 13:18) Әрбір сенуші кішіпейіл және үйренуге құлықты рухқа ие болуы керек. Сөгіс алу ұят емес; сөгістен бас тарту ұят. Егер біз сөгіс сөзін беруге шақырылсақ, біреудің қалай жауап беретініне біз жауапты емес екенімізді есте ұстайық. Біз тек шындықты сүйіспеншілікпен және кішіпейілділікпен айтуға жауаптымыз. Иеміз Иса Мәсіхтің өзі сөгіс үшін қабылданған және аспандық мотивацияның мәнін көрсетеді.
Мен сүйгендерімнің бәрін сөгіп, жазалаймын: сондықтан ынталы болыңдар және тәубе етіңдер. (Аян 3:19) Сөгіс, барлық түзету сияқты, сүйіспеншілікпен және сөгіс алған адамның рухани қалпына келуін көздеуі керек. Иеміз Иса: «Мен сүйгендерімнің бәрін сөгіп, жазалаймын», – деді. Біз қателікке ұшыраған бауырды немесе әпкені көргенде, оларды Мәсіхтің сүйіспеншілігімен қалпына келтіруге тырысуымыз керек (Ғалаттықтарға 6:1).
Дегенмен, оны жау деп санамаңдар, бірақ бауыр ретінде ескертіңдер. (2 Салоникалықтарға 3:15) Әмин.
Сонда Дәуіт оның қолынан әкелгенін қабылдап, оған: «Үйіңе тыныштықпен бар; міне, мен сенің дауысыңды тыңдадым және сенің тұлғаңды қабылдадым», – деді. (1 Самуил 25:35) Сонда Құдай Абигейлге бейбітшілік орнатушы ретінде жеңіс берді. Бірақ Құдай әрбір бейбітшілік орнатушының сәтті болатынына уәде бермейді. Барлық нәтижелер Оның қолында. Дана еркектер мен әйелдер және ақымақ еркектер мен әйелдер бар. Кейбіреулер сөгіс сөзін тыңдайды, ал кейбіреулер тыңдамайды. Бұған біздің бақылауымыз жоқ. Шомылдырушы Жақия патша Иродты зинақорлығы үшін сөккеннен кейін басынан айырылды (Матфей 14:10). Ирод тыңдамағандықтан, бұл Жақияның Құдайдың еркінен тыс болғанын білдіре ме? Әрине жоқ. Жақия Құдайға қарсы әлемде Құдайдың дауысы болды. Ол Құдайдың хабаршысы болды. Хабаршы – жай ғана хабаршы. Құдай хабарды жазды, және Ол сенушілерден оны жеткізуді сұрайды. Біз Оның дауысы болуға барлық кішіпейілділікпен және Иемізден қорқумен адал болайық. Әмин.
Ақымақтың бақытты сағаты
Сонда Абигейл Набалға келді; міне, ол өз үйінде патшаның тойы сияқты той жасап жатты; және Набалдың жүрегі ішінде көңілді еді, өйткені ол қатты мас болған еді: сондықтан ол оған таң атқанша ештеңе айтпады, аз да, көп те. (1 Самуил 25:36) Абигейл Дәуітпен кездесуінен күйеуімен сөйлесуге және оған қазіргі оқиғалар туралы хабарлауға оралды. Алайда, Абигейл күйеуінің өмірін сақтау үшін өз өмірін қатерге тігіп жүргенде, оның күйеуі де бос емес еді: мас болып жатты. Киелі кітапта оның өз үйінде патшаның тойы сияқты той жасағаны және Набалдың жүрегі ішінде көңілді болғаны айтылады.
Патша Сүлеймен тойлау туралы біраз нәрсе білген. Өзінің өмірлік тәжірибелерінің бірінде ол ләззат арқылы бақытты табуға тырысты. Ол жеке қалауларды қанағаттандыруға толы кесенің бақытқа әкелетінін дәлелдеді. Бірақ өзімшілдікке толы өмір әрқашан бос кесені бос қалдырады.
Мен өз жүрегімде: «Енді, мен сені көңілділікпен сынаймын, сондықтан ләззат ал», – дедім: міне, бұл да бос нәрсе. Мен күлкі туралы: «Бұл ақылсыздық», – дедім: және көңілділік туралы: «Ол не істейді?» – дедім. (Уағыздаушы 2:1-3) Соншалықты салонның бақытты сағаттары үшін. Салонның бақытты сағаттары Сүлейменнің жүрегінің бостығын толтырмады, және олар менің жүрегімнің бостығын да толтырмады. Әрбір «бақытты сағаттан» кейін әрқашан созылмалы қайғы, ұят және өкініш болатынына сенімді бола аласыз.
Ал Құдайсыз жеке қанағаттануды іздеу – төменге қарай жол. Бір ләззат тәжірибесі сәтті болмаса, біздің тән табиғатымыз бізді одан әрі моральдық төмендіктерге әкеледі. Сондықтан Сүлеймен жалғастырады: «Мен өз жүрегімде өзімді шарапқа беруге тырыстым, бірақ жүрегімді даналықпен таныстырдым; және ақылсыздықты ұстауға». Енді Сүлейменнің әлемнің бақытты сағаттары және оларды іздеуі туралы мұңды және көңіл қалдыратын қорытындыларын тыңдаңыз.
Дана адамның жүрегі қайғы үйінде; ал ақымақтардың жүрегі көңілділік үйінде. (Уағыздаушы 7:4) Қарапайым тілмен айтқанда, Сүлеймен дана еркектер мен әйелдердің қиындықтар мен қайғыларға толы әлемде қалай өмір сүруді үйренгенін анықтады. Бірақ ақымақтар жалған әлемде өмір сүреді, ол әлемнен су ішуге болады, бірақ әлі де шөлдейсің. Сондықтан сен қайта-қайта ішесің, әрқашан соңғы бақытты сағат сені шынымен бақытты етті деп жалған айтасың. Бірақ Сүлейменнің даналығы оған мұндай өзін-өзі алдауға жол бермеді. Сондықтан ол қайғылы түрде қорытындылады, 17-тармақ:
Сондықтан мен өмірді жек көрдім; өйткені күн астында жасалған іс маған ауыр болды: өйткені бәрі бос әрі рухтың азабы. (Уағыздаушы 2:17) Құдайсыз адамзат мақсатсыз және үмітсіз қалады, бүгінгі қайғы нанын жейді, ал ертеңгі армандар тесіктерге толы қапшықта сақталады (Забур 127:2, Хаггай 1:6). Әмин.
Міне, Набал патша сияқты тойлап жатыр, бірақ ол көңілділік үйіндегі ақымақ қана. Оның жүрегі ішінде көңілді еді, бірақ бұл мас күйіндегі түннің көңілділігі және таң атқанда тез өтетін еді.
Өйткені ұйықтайтындар түнде ұйықтайды; ал мас болатындар түнде мас болады. (1 Салоникалықтарға 5:7) Бірақ Набалдың жолын таңдаған кез келген адам үшін күнәнің ләззат маусымы тез ұмытылады, және тыйым салынғанның толқуы сүйектердің мәңгілік шірігіне және тозақтың шексіз азабына айырбасталады. Құдай мейірімді болсын. Әмин.
Енді, Киелі кітап тойлауға тыйым салмайды. Құдай Өз халқын ризашылық білдіруге және тойлауға шақырады.
Құдайға мадақ айтыңдар, мадақ айтыңдар: Патшамызға мадақ айтыңдар, мадақ айтыңдар. (Забур 47:6) Құдайымызға, біздің күшімізге дауыстап ән айтыңдар: Жақыптың Құдайына қуанышты үн шығарыңдар. (Забур 81:1) Иемізге алғыс айту және есіміңді мадақтау жақсы нәрсе, О, Ең Жоғары. (Забур 92:1) Бірақ Құдай тойлауды ынталандырса да, Ол маскүнемдікке тыйым салады. Ғалаттықтарға 5:21-де тәннің 17 күнәсі тізілген. Маскүнемдік кісі өлтірулердің қасында тізілген. Ал маскүнемдік күнәкар болғандықтан, ол жойқын – жеке адамға да, оның отбасына да жойқын. Жұбайлардың бірі қатты ішетін болса, некелердің жартысы ажырасумен аяқталады. Ал бұл үйлердегі балаларға тиетін жойқын ұзақ мерзімді әсер жүрек ауыртарлықтай.
Құдай маскүнемнің жолын сипаттайды.
Кімде қайғы бар? Кімде мұң бар? Кімде дау-дамай бар? Кімде былдырлау бар? Кімде себепсіз жаралар бар? Кімде көздің қызаруы бар? Олар шарапта ұзақ тұратындар; олар аралас шарап іздеп баратындар. Шарап қызыл болғанда, кеседе түсін бергенде, өзін дұрыс қозғалтқанда оған қарама. Соңында ол жылан сияқты шағады, және улы жылан сияқты шағады. Көздерің бөтен әйелдерді көреді, және жүрегің бұзық нәрселерді айтады. Иә, сен теңіздің ортасында жатқан адам сияқты боласың, немесе діңгектің үстінде жатқан адам сияқты боласың. Олар мені ұрды, сен айтасың, және мен ауырмадым; олар мені соқты, және мен оны сезбедім: қашан оянамын? Мен оны тағы да іздеймін. (Нақыл сөздер 23:29-35) Мұндай мінез-құлықтың трагедиясын кім жеткілікті түрде жоқтай алады? Міне, әлемнің бақытты сағаты 360 градусқа жетті, және баратын жері – қайғы, мұң, дау-дамай, былдырлау, жаралар және көздің қызаруы. Ал Құдай сөзі алкогольді жылан шаққан уға теңейді: «ол жылан сияқты шағады және улы жылан сияқты шағады». Және Құдай мас болу мен жыныстық азғындықтан сақтандырады: «көздерің бөтен әйелдерді көреді». Мас болу мен азғындық қанша мың рет бірге ұйықтады? Ал алкоголь ақылсыз таңдаулардың көптігін абайсыз насихаттады: «теңіздің ортасында жатады», 34-тармақ, және қауіпті жағдайлар: «діңгектің үстінде жатады», сондай-ақ 34-тармақ. Алкогольдің әсерінен көлік жүргізетіндерді және олардың өздеріне және басқаларға әкелген қауіпті ойлаңыз. Дегенмен, 35-тармақ: «мен оянғанда, мен оны тағы да іздеймін». О, тәуелділіктің аянышты құлдығы! Тағы да, Иеміз мейірімді болсын. Әмин.
Келмеске кеткен таң
Сонда таң атқанда, Набалдан шарап кеткенде, және оның әйелі оған бұл нәрселерді айтқанда, оның жүрегі ішінде өлді, және ол тас сияқты болды. Және шамамен он күн өткен соң, Иеміз Набалды соқты, және ол өлді. (1 Самуил 25:37-38) Біреу Набал үш рет өлді деді: ол мас күйінде өлді, жүрегі өлді, және күнәларында өлді. Міне, Дәуіттің қызметшілерінің куәлігінен бас тартқан және өз қызметшілерінен сұраудан бас тартқан және Дәуітті бүлікші қызметші ретінде соттаған адам. Набал Дәуітті танымады, және оны тануға деген тілегі де болмады. Оның патшасы Саул еді. Набалдың наны, суы, еті, қызметшілері болды, 11-тармақ. Набалдың Дәуітке беретін нәрсесі тым аз болды, бірақ өзіне жұмсайтын нәрсесі жеткіліксіз болды. Набалдың өмірінде Дәуіт пен оның адамдарына орын жоқ еді. Құдай бізді өзімшілдіктің бос өмірінен сақтасын. Бұл дүниенің байлығынан қанша аз немесе көп ие болсақ та, ол бізге басқарушы ретінде сеніп тапсырылған, және жақсы және адал басқарушы Құдайдың қолына берген нәрсені Құдай патшалығына дана инвестиция арқылы арттырады (Матфей 25:20-23).
Ал Дәуіт пен оның адамдары қабылданбаған Иеміз Иса Мәсіхтің және Оның ізбасарларының бір түрі. Және Оның атымен берілген кез келген сыйлық, тіпті бір кесе суық су да ұмытылмайды (Матфей 10:42, Еврейлерге 6:10). Сондықтан Набал Дәуітті ешқашан кездестірмесе де, Абигейлден Дәуіттің қылышымен кездесуге қаншалықты жақын қалғанын естігенде, ол қорқынышқа толып, жүрек талмасынан зардап шекті. Жақында келетін күні, Дәуіттің ұлы Ұлы, Иеміз Иса Мәсіх аспаннан Өзінің құдіретті періштелерімен жалындаған отта ашылғанда, Құдайды танымайтындардан және Иеміз Иса Мәсіхтің Інжіліне бағынбайтындардан кек алғанда, көптеген адамдар қорқынышқа толады, олар Иеміздің алдынан және Оның күшінің даңқынан мәңгілік жойылумен жазаланады, Құдайды танымайтындардан кек алу үшін жалындаған қылышпен. (2 Салоникалықтарға 1:7-9) Және жер патшалары, және ұлы адамдар, және бай адамдар, және бас қолбасшылар, және құдіретті адамдар, және әрбір құл, және әрбір еркін адам, өздерін үңгірлерге және таулардың жартастарына жасырды; және таулар мен жартастарға: «Бізге құлаңдар, және бізді тақта отырғанның жүзінен және Қозының қаһарынан жасырыңдар: өйткені Оның қаһарының ұлы күні келді; және кім тұра алады?» – деді. (Аян 6:15-17)
Әмин.
Бірақ Набалдың өлімінің себебі жүрек талмасы емес еді. Оның өлім туралы куәлігі Құдай сөзінде жазылған, және өлім себебі ретінде: «Иеміз Набалды соқты», 38-тармақ. Қанша өлім туралы куәлікті «Иеміз бұл адамды соқты» немесе «Иеміз бұл әйелді соқты» деген сөздермен қайта жазу керек екенін тек Құдай біледі.
Дәуіт Набалдың өлгенін естігенде: «Иеміз мадақталсын, ол менің ұятымның ісін Набалдың қолынан қорғады, және Өз қызметшісін зұлымдықтан сақтады: өйткені Иеміз Набалдың зұлымдығын оның өз басына қайтарды», – деді. (1 Самуил 25:39) Дәуітке мұнда үлкен шындық еске түсті. Дәуіт Саулмен Ен-Геди үңгірінде бетпе-бет келгенде: «Иеміз мені сенен кек алсын», – деді (1 Самуил 24:12). Бірақ қазір ол сеніммен айтқан нәрсені тәжірибе арқылы үйренді: Иеміз Дәуіттен кек алды. Сенімнің өмірдің аяқ киімінде тірілгенде, сенушінің өмірінде қандай керемет сәт!
Бірнеше жыл бұрын мен қант қызылшасы алқабын суарып жатқан едім. Суару суымен бірге өте көп мүк келіп жатты. Мүк суару түтіктерін үнемі бітеп тастады. Мен күні бойы және түнге дейін шамамен 450 түтіктен мүктен тазаладым. Ақыры, таңғы сағат 1 шамасында мен қатты шаршағандықтан, жүк көлігімнің орындығына жатып, Иемізден көмек сұрап дұға еттім де, ұйықтап қалдым. Таңғы сағат 4-те оянып, суару түтіктерінен мүктен тазалауға қайта бардым. Мен олардың бәрі мүкпен бітелген болады деп күттім. Таңқаларлығы, мен ширек миль жүріп, түтіктерді тексергенде, ешқандай бітеу таппадым. Мен нағыз ғажайып үшін Құдайды мадақтай бастадым. Бірақ содан кейін мен бітелген құбырды таптым. Бастапқыда, бұл тамаша ғажайып болмағанына көңілім қалды. Бірақ содан кейін мен жазбаны есіме түсірдім:
Өйткені біз Құдаймен бірге жұмысшылармыз. (1 Қорынттықтарға 3:9) Сол түнде Құдай маған Онымен бірге жұмыс істеуге мүмкіндік берді. Ол 449 түтікті тазалады, және маған біреуін қалдырды. 1 Қорынттықтарға 3:9 сол сәтте маған тірілді, және мен бұл Иеміздің жұмысында әрқашан солай болатынын түсіндім: Ол барлық жұмысты істейді, бірақ бізге бір түтік қалдырады, сонда біз Онымен бірге жұмыс істей аламыз. Әмин.
Мәсіхтің қалыңдығының бір түрі
Сонда Дәуіт жіберіп, Абигейлмен сөйлесті, оны өзіне әйелдікке алу үшін. Дәуіттің қызметшілері Кармелдегі Абигейлге келгенде, олар оған: «Дәуіт бізді саған жіберді, сені өзіне әйелдікке алу үшін», – деді. Сонда ол тұрып, жерге дейін жүзін иді де: «Міне, сенің күңің менің мырзамның қызметшілерінің аяқтарын жууға қызметші болсын», – деді. Сонда Абигейл асығыс тұрып, есекке мінді, оның артынан бес қызметшісі ерді; және ол Дәуіттің хабаршыларының артынан еріп, оның әйелі болды. (1 Самуил 25:39-42) Набал Дәуітті танымаса да, оны тануға деген тілегі болмаса да, Абигейлдің өзі Дәуіттің Құдайдың майланғаны екенін түсінді және қабылдады, және ол оның әйелі ретінде оның қабылданбауы мен сөгісінде оған еріп жүруге дайын болды. Бұл оған құрмет сияқты еді, және солай болды. Петр бірінші ғасырдағы сенушілерді шақырады:
Егер сендер Мәсіхтің аты үшін сөгіс алсаңдар, бақыттысыңдар. (1 Петр 4:14) Ал Абигейлдің үлгісі бізге Мәсіхтің қалыңдығы, шіркеу туралы қалай айтады. Шіркеу әлемнен және оның өзімшілдікке толы ләззаттарынан бөлінген, Набалда көрінгендей. Құдай мұны шіркеудің басқаға, оның күйеуі Исаға уәде етілуі үшін жасады. Әлхамдулилла! Біз күйеуді және Қозының даңқты үйлену тойын күткенде, мұнда таза қалыңдық болайық. Әмин.
Біздің мейірімді Құдайымыз және Әкеміз, біз қаншалықты ризамыз. Сен бізге қандай үміт бердің. Сен бізге қандай рақым төктің. Біз дұға етеміз, баталы Құдай және Әке, біз өзіміз бейбітшілік орнатушылар болайық, және Сенің жұмысыңа қатысайық, Өзіңмен бірге жұмысшылар болайық. Бірақ біз дұға етеміз, О, Құдай, қажет болса, сөгіс беру үшін даналыққа ие болайық, және одан да маңыздысы, қажет болғанда сөгіс сөзін қабылдайық. Біз Саған алғыс айтамыз, О, Құдай. Жүрегімізге сөйле. Бұл нәрселерді Исаның атымен есімізге сал. Әмин. Әмин.
