Міне, ҚОЗЫ
«Міне, Құдайдың Қозысы» деген сөз Жаңа Өсиетте ғана айтылған, бірақ бұл әрекеттің өзі Киелі кітапта бұл қымбат сөздер пайда болғанға дейін басталған кәсіп. Бүгінгі күні де, Яхиа шомылдырушы бұл әсерлі сөздерді айтқаннан кейін екі мың жылдан астам уақыт өтсе де, олар мақұлдаған әрекетті әркім орындауы керек. Құтқарылмағандар үшін бұл құтқарылуға апаратын маңызды қадам; сенуші үшін бұл ғибадатқа шақыру.
Қозының мағынасы
Ескі және Жаңа Өсиеттерде қозы жай ғана қозыдан әлдеқайда көп. Оның Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесі (немесе түрі) ретінде терең мағынасы бар. Ол біздің сүйіспеншілікпен назарымызға лайық.
Көптеген тақуа адамдар «отарының тұңғышы мен оның майын» Иемізге сыйлық ретінде әкелудің батасын татқан болса да (Жаратылыс 4:4 KJV), исраилдіктер Мысырдан шығайын деп тұрғанда ғана Құдай оларға Қозыны көруге бұйрық берді. Пасхаға дайындық кезінде – өлім періштесі қанмен жабылғандардан өтіп кеткенде – олар мінсіз қозыны, бірінші жылғы еркекті алып, оны төрт күн бойы үйде ұстап, содан кейін оны сойып, оның қанын есік жақтауларына жағулары керек болды, тұңғыштың өмірін қорғау үшін (Мысырдан шығу 12:5-30). Ең үлкен баланың және оның ата-анасының бұл кінәсіз қозыны көргендегі ойларын елестету мүмкін емес. Бірінші Пасха жақындаған сайын, олар оны құтқарылудың құралы ретінде көрді. Жыл сайын олар өздерінің Қозысын еске алатын болады!
Қарастыратын мысалдар
Мұсаның бес кітабында кем дегенде 16 рет бірінші жылғы қозының (немесе тұңғыштың) құрбандықтары жазылған, бұл кінәсіздікті білдіреді. Басқа да мағыналар бар, олар Ескі Өсиетте, әсіресе Інжілдерде Иеміз Иса Мәсіх ретінде кейінірек табылғанға дейін ажыратылмаған немесе көрінбеген. Кішкентай қозыны көрген кез келген адам оның кінәсіздікті қалай білдіретінін түсіне алады. Бұл кішкентай тіршілік иесін фермердің егістігінде көргенде, табиғи реакция - тоқтап, оны көру. Мұндай ойлар бізге «Құдайдың Қозысын көру» қаншалықты қымбат екенін түсінуге көмектеседі. Оған мұқият қарауға уақыт бөлу арқылы көп нәрсені табуға болады.
Құдай қозының мағынасынан қуаныш табады. Мысалы, филистимдіктер Исраилге шабуыл жасауға дайындалып жатқанда, Самуил «емшектегі қозыны алып, оны Иемізге толықтай өртеу құрбандығына шалды... және... Исраил үшін Иемізге дауыстап шақырды» (1 Самуил 7:8-9). Ол емшектегі қозыны алды. Қандай сурет! Бұл жас тіршілік иесін бақылауға көп уақыт болмаса да, бұл құрбандықтың нәзіктігін әлі де тануға болады. Самуил бұл қозының Иеміз үшін нені білдіретінін түсінген болуы керек. Бұл құрбандықтың қымбаттылығын Құдайдың Өзі көрді және Ол Самуилдің Исраилдің құтқарылуы үшін дұғасына жауап берді.
Басқа бір мысалда, Дәуіт патшаға оның ауыр күнәларын ояту үшін осы әсерлі оқиға (қозының сұлулығын да көрсететін) айтылды. «Бір қалада екі адам болды; бірі бай, екіншісі кедей. Бай адамның өте көп отары мен табындары болды, бірақ кедей адамның ештеңесі жоқ еді, тек бір кішкентай қозысы бар еді, оны сатып алып, асыраған; және ол онымен және оның балаларымен бірге өсті. Ол өзінің тамағын жеді, өзінің кесесінен ішті, оның кеудесінде жатты, және оған қызындай болды. Және бай адамға бір саяхатшы келді, және ол өзінің отарынан және өзінің табынынан алуға дайын болмады, оған келген жолаушыға дайындау үшін, бірақ кедей адамның қозысын алып, оған келген адамға дайындады» (2 Самуил 12:1-4). Неліктен Натан «бір кішкентай қозыны» объектілік сабақ ретінде қолданды? Өйткені ол мұндай тіршілік иесінің шынымен «Қозыны көретіндерге» және Одан ләззат алатындарға деген тартымдылығын (беткі емес, тереңірек эмоционалды байланысты) көрсетеді.
Құдайдың Қозысы
Қозы – біздің Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесі, Ол қозы білдіретін барлық нәрсені шынымен бейнелейді. Ишая Оның қысымға ұшырап, азап шегіп, союға апаратын қозыдай болатынын болжаған (Ишая 53:7). Біз Оны Ишая 53-тің пайғамбарлық аяттарында көреміз, біздің құтқарылуымызды қамтамасыз ету үшін өлген Оның құнын, ұятын, азабын және жеңісін ескере отырып.
Жаңа Өсиет Ескі Өсиеттің құрбандықтарында бейнеленген және Ишая мен басқалар пайғамбарлық еткен Осы Біреуді нақты атайды. Яхиа шомылдырушы Оны екі рет қарапайым, бірақ терең мәлімдемемен анықтады. Иеміз Исамен алғаш кездескенде, Яхиа: «Міне, әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы» (Жохан 1:29) деп жариялады. Бұл куәлікте Яхиа Исаны Құтқарушы ретінде көрсетті. Яхианың мәлімдемесінің терең мағынасын бағалай бастаған Петір кейінірек оған сілтеме жасап, біз «мінсіз және дақсыз қозыдай Мәсіхтің қымбат қанымен... құтқарылғанбыз» (1 Петір 1:18-19) деп көрсетті. Яхиа мен Петірдің бұл мәлімдемелері құтқарылмағандар «Құдайдың Қозысын көруі» керек екенін көрсетеді. Иеміз Исаға айқышта сеніммен қарау өкінген жүрекке құтқарушы рақымдылық әкеледі (Жохан 3:14-16; Сандар 21:8).
Яхиа Исаны екінші рет көргенде, ол өзінің мәлімдемесін жай ғана «Міне, Құдайдың Қозысы» (Жохан 1:36) деп қысқартты. Бұл хабарлама Оны жақынырақ және тереңірек көруге шақыру болған болуы мүмкін. Ол Яхианың бірнеше шәкіртіне терең әсер етті және олар Исаға ерді, келесі үш жарым жыл бойы Оны іс жүзінде көруге тамаша мүмкіндік алды. Бұл жақындық елші Яхиаға өзінің ұмытылмас тәжірибелері туралы жазуға себеп болды: «Біз Оның даңқын, Әкеден жалғыз туылғанның даңқын көрдік, рақым мен шындыққа толы» (Жохан 1:14).
Қозыны көру
Сенуші үшін Қозыны көру құтқарылудың кепілдігін, Құдайдың сүйіспеншілігін еске түсіруді, Мәсіхтің кемелдіктерін және тағы басқа көп нәрсені әкеледі. Біз Оны неғұрлым ұзақ көрсек, Ол соғұрлым қымбат болады. Нәтижесінде, сенушілер Иеміз Исаға осы болашақ сөздермен ғибадат етеді: «Өлтірілген Қозы билікті, байлықты, даналықты, күшті, құрметті, даңқты және батаны алуға лайық» (Аян 5:12).
Аян кітабы «Қозыны» кем дегенде 26 рет атайды (Аян 5:6,8,12,13; 6:1,16; 7:9,10, 14,17; 12:11; 13:8; 14:1,4,10; 15:3; 17:14; 19:7,9; 21:14,22,23; 22:1,3). Әрбір сілтеме бізге Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің ерекше даңқына көз жүгіртеді. Бұл аяттарға ой жүгірту бізге «әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысын көруге» көмектеседі.
Міне, Оны көрудің басқа да жолдары:
- Інжілдерді дұғамен оқып, Одан Өзін оларда ашуын сұрау арқылы.
- Ескі Өсиетті оқып, Одан Өзін онда да ашуын сұрау арқылы.
- Ол сұрағандай, Иеміздің Кешкі Асын қабылдап, нан мен шараптың мағынасына ой жүгірту арқылы.
- Леуіліктер 1-7-дегі құрбандықтарды зерттеу арқылы, әрқайсысы Оның жеке тұлғасы мен біз үшін жасаған жұмысының әртүрлі аспектісін қалай көрсететінін табу үшін.
- Мысырдан шығу 25-27-дегі шөлдегі шатырдың құрылысын зерттеу арқылы, оның құрылысының әрбір егжей-тегжейіндегі Оның сұлулықтарын табу үшін.
- Біздің қарастыруымыз үшін «әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысын көруден» жоғары нысан жоқ. Бұл біздің тұрақты кәсібімізге айналсын.
