Жақында Канада мен АҚШ-та саясаткерлер, соттар және белсенділер мына сұрақты талқылады: Некеге қатысты дәстүрлі анықтама – «бір еркек пен бір әйелдің ерекше байланысы» – сақталуы керек пе? Әлде анықтаманы гомосексуалды серіктестерді қамту үшін кеңейту керек пе?
Канаданың Англикан шіркеуі «гомосексуалды қарым-қатынастарды растайтын» мәлімдеме жасамас бұрын қызу пікірталас өткізді. Бірақ екі жақ та оған риза емес. Либералды теологтар мұндай қарым-қатынастарды «бата беру» немесе «қасиетті ету» деңгейіне жетпегеніне ренжіді, ал евангелисттер Құдай мақұлдамайтын нәрсені «растаумен» келіспеді. Қай жақтың жеңетіні әлі белгісіз, бірақ мынау анық: гомосексуалды қарым-қатынас мәселесі жойылмайды.
Христиандар ретінде біз гомосексуализмге қатысты не істеуіміз керек? Гомосексуалды өмір салтын ұстанатын нақты адамдармен қалай қарым-қатынас жасауымыз керек? Иса оларға не айтар еді және оларға қалай қарым-қатынас жасар еді?
Тартылыс пен әрекет
Маңызды айырмашылықты атап өтейік: адамның бір жынысқа тартылуы бір басқа, ал гомосексуалды әрекетке қатысуы мүлдем басқа. Сол сияқты, гетеросексуалды еркектің әйелге тартылуы бір басқа, ал онымен көңілдес болуы басқа. Бұл тартылыспен не істейтініміз азғыру мен күнә арасындағы айырмашылықты құрайды. Ашық киінген қыздың қасынан өту мен үшін азғыру болуы мүмкін, дәл сол сияқты бардың қасынан өту алкоголик үшін азғыру болуы мүмкін, немесе тоңазытқыштың қасынан өту тойымсыз адам үшін азғыру болуы мүмкін. Бірақ азғырылу біздің қиялымызды тамақтандыруға, содан кейін сол тәбетті қанағаттандыруға құқық береді дегенді білдірмейді.
Біз жыныстық құмарлықтарды – гомосексуалды немесе гетеросексуалды – ешқашан жоққа шығарылмайтын басым артықшылық ретінде табынбауымыз керек. Сондай-ақ, біздің барлық тілектеріміз табиғи және жақсы деп ойламауымыз керек. Адамның бір жынысқа тартылуы (бұл оның кінәсі болмауы мүмкін) бір басқа, ал гомосексуалды қарым-қатынасқа қатысуы (бұл оның таңдауы) басқа. «Гомосексуал» термині тартылысты да, әрекетті де сипаттайды. Бұл өкінішті, өйткені ол азғыру мен күнә арасындағы айырмашылықты бұзады. Құдай бізді әлсіздіктеріміз үшін емес, әрекеттеріміз үшін жауапқа тартады.
Табиғат пен тәрбие
Гомосексуалды тартылыс неден туындайды? Физикалық факторлар (мысалы, гормон деңгейі, генетикалық бейімділік) және психологиялық факторлар (мысалы, бір жынысты ата-анамен қарым-қатынас, эротикалық мінез-құлыққа ерте әсер ету) бар. Бұл «табиғат» және «тәрбие» факторлары біздің мінезімізді, сондай-ақ ұнатуларымыз бен ұнатпауларымызды, күшті және әлсіз жақтарымызды қалыптастыруда үлкен рөл атқарады.
Сот және білім беру орталарында адамның шешімдері осы екі фактормен алдын ала анықталған деп айтуға бейімділік бар, сондықтан олар таңдаудың маңыздылығын төмендетеді. Жыныстық салаға тарағанда, логикалық қорытынды: біз жыныстық мінез-құлқымыз үшін жауапты емеспіз; біз өткеніміздің өніміміз, және біздің жыныстық өмір салтымыз «табиғат» және өмірдің ерте кезеңінде алған «тәрбие» арқылы алдын ала анықталған. Сондықтан гомосексуализм жақсы ғана емес, сонымен қатар «ешкімге зиян тигізбесек» және серіктесіміз келіссе, барлық жыныстық белсенділікке рұқсат етіледі. Бұл әлемнің консенсусы болып барады – және христиандар бұл өтірікке сене бастады.
Киелі кітап не дейді
Конкордансқа қарасақ, Киелі кітап гомосексуализм туралы айтқаннан гөрі, зинақорлық, жыныстық азғындық және жыныстық таза еместік туралы әлдеқайда көп айтады. Бұл Құдай біздің көпшілігіміздің қалай азғырылатынымызды білгенін көрсетеді. Сондай-ақ, зинақорлыққа және бірге тұруға төзімділік танытып, гомосексуалды мінез-құлықты айыптаудың екіжүзділігін жояды. Некеден тыс барлық гетеросексуалды қарым-қатынастар күнә болып табылады. Алайда, Киелі кітап Құдайдың гомосексуализмге қатысты үнсіз емес екенін көрсетеді. Оны ашық айыптайтын бірнеше үзінді бар.
Содом мен Ғомора
Жаратылыс 19:1-29-да Құдай Лотқа Содомға бару үшін екі періште жіберді. Содом еркектері Лоттың үйін қоршап алып: «Бүгін түнде саған келген еркектер қайда? Оларды бізге шығар, біз олармен жыныстық қатынасқа түсейік (білейік, KJV)» деп айқайлады. Содан кейін періштелер Лотқа: «Оның халқына қарсы Жаратқан Иеге шағым соншалықты үлкен, Ол бізді оны жоюға жіберді» деді. Кейбіреулер еврей сөзі «білу» «жыныстық қатынасқа түсу» дегенді білдірмейді деп дауласады, бірақ Лот өз қыздарын еркектерге ұсынғанда дәл сол сөзді қолданады: «Бұл жаман істі жасамаңдар. Қараңдар, менің ешқашан еркекпен жатпаған (білмеген) екі қызым бар. Оларды сендерге шығарайын, олармен қалағандарыңды істей беріңдер». Екі өрнекте де жыныстық қатынас анық көзделген. Бұл үзінді гомосексуалды топтық зорлауды айыптаса да, Жаңа Өсиетте Жүде күнәнің тек зорлық-зомбылық емес екенін растайды: «Содом мен Ғомора ... өздерін жыныстық азғындыққа және бұзықтыққа берді. Олар мәңгілік оттың жазасын тартатындардың үлгісі болып табылады» (Жүде 7 NIV).
Жүде некеден тыс барлық жыныстық қатынастарға, соның ішінде бұзықтыққа қарсы ашық айтады. Ол күнәні келген періштелерге қарсы жасалған әрекетпен шектемейді, керісінше оны қалыптасқан кең таралған мінез-құлық ретінде сипаттайды. Гомосексуализм Содом мен Ғоморада жасалған жалғыз күнә емес, сонымен қатар оның жойылуының жалғыз себебі де емес. Негізгі пайғамбарлар Содом мен Ғоморанды екіжүзділік, зинақорлық, алдау, тәкаппарлық және сараңдық үшін айыптады (Ишая 1:10-31; Еремия 23:14; Езекиел 16:49-58); ал 2 Петір 2:6-8 «заңсыз істер» олардың жойылуына әкелді дейді. Құдай гомосексуализмді, сондай-ақ Содом мен Ғоморада кең таралған басқа да күнәларды айыптады.
Левиттік тазалық заңдары
Левит 18-20-да тыйым салынған жыныстық қатынастар, мысалы, инцест, зинақорлық және зоофилия тізімі келтірілген және: «Әйелмен жатқандай еркекпен жатпа; бұл жиіркенішті» (18:22) делінген. Сондай-ақ, кейбір жыныстық күнәлар (соның ішінде зинақорлық) өліммен жазалануы керек делінген: «Егер еркек әйелмен жатқандай еркекпен жатса ... Олар өлім жазасына кесілуі керек» (20:13). Кейбіреулер бұл үзіндіні тек пұтқа табыну контекстіндегі ғибадатхана жезөкшелерімен гомосексуалды әрекетті айыптайды деп жоққа шығаруға тырысады, өйткені үзіндіде балаларды Молехке құрбандыққа шалуға да тыйым салынған. Бірақ бұл инцест пен жануарлармен жыныстық қатынасты қамтитын басқа тыйымдарды шектеуге себеп емес. Құдай барлық жыныстық бұзықтықтың, соның ішінде гомосексуализмнің жерді ластағанын және Құдайдың халықтарды сондықтан жазалағанын анық көрсетеді.
Барлығы күнә жасады
Римдіктерге 1-тарауда Құдайдан бас тартқан зұлымдар сипатталады, содан кейін: «Құдай оларды жүректеріндегі күнәкар құмарлықтарына, денелерін бір-бірімен қорлау үшін жыныстық таза еместікке берді ... Құдай оларды ұятсыз құмарлықтарға берді. Тіпті олардың әйелдері де табиғи қатынастарды табиғи емес қатынастарға айырбастады ... еркектер де әйелдермен табиғи қатынастарды тастап, бір-біріне деген құмарлыққа толы болды. Еркектер басқа еркектермен ұятсыз әрекеттер жасады және ... бұзықтықтары үшін тиісті жазаны алды» (1:24-27).
Гомосексуалды өмір салтын христиандықпен үйлестіруге тырысатындар Пауылдың гомосексуалды әрекетке берілген гетеросексуалдарды (бұзылғандарды) айыптайды, ал жыныстық инверсиясына «адал» (инверттер) болып, ешқашан гетеросексуалды жыныстық қатынасқа түспеген гомосексуалдарды емес деп мәлімдейді. Немесе ол жезөкшелік оргияларды айыптайды дейді. Бірақ бұл түсіндірулердің екеуіне де лингвистикалық негіздеме жоқ, өйткені олар «табиғи» және «табиғи емес» (бұзылған) сөздерінің логикалық мағыналарын «мені неге тартады/тартпайды» деп бұрмалайды. Пауылдың бүкіл ойы – біз бәріміз күнәға тартыламыз: біз Құдайдың табиғи тәртібіне қарсы келетін нәрсені бір жолмен немесе басқа жолмен істегіміз келеді. Менің күнәға тартылуым күнәні дұрыс етпейді. Ол тек Құдайдың әділ жарлығын растайды, яғни мен де, барлық адамдар сияқты, адасқан күнәкармын.
Күнәлар тізімі
1 Қорынттықтарға 6:9-11-де былай делінген: «Алданып қалмаңдар: Жыныстық азғындар да, пұтқа табынушылар да, зинақорлар да, әйелтек-гомосексуалдар (malakoi) да, агрессивті-гомосексуалдар (arsenokoitai) да, ұрылар да, сараңдар да, маскүнемдер де, жалақорлар да, алаяқтар да Құдай Патшалығын мұра етпейді». 1 Тімотеге 1:9-10-да әрі қарай былай делінген: «Біз Заңның ... заң бұзушылар мен бүлікшілер, тақуа еместер мен күнәкарлар үшін ... зинақорлар мен бұзылғандар (arsenokoitais) үшін жасалғанын білеміз». Кейбіреулер malakoi сөзін «еркек жезөкшелер» немесе «педофилдер» (балаларды жыныстық жолмен бұзатын еркектер) деп, ал arsenokoitai сөзін «бұзылғандар» деп аударса да, ең күшті лингвистикалық дәлелдер malakoi сөзі пассивті қабылдаушы гомосексуалды серіктесті, ал arsenokoitai сөзі белсенді үстем гомосексуалды серіктесті білдіретінін көрсетеді. Егер неғұрлым шектеулі мағыналар көзделген болса, басқа грек сөздері қолданылуы мүмкін еді. Кейбір ескі аудармалар бұл айырмашылықты анық көрсету үшін «катамит» (пассивті) және «содомит» (бастаушы) сөздерін қолданады. Екі хат та гомосексуалды мінез-құлықтың күнәкар екенін және Құдай Патшалығының әділдігімен үйлеспейтінін анық көрсетеді.
Ең күшті себептер
Менің ойымша, гомосексуалды мінез-құлыққа қарсы негізгі дәлел бұрын қарастырылған анық тыйымдардан емес, Құдайдың адамның жыныстық қатынасының дұрыс көрінісі туралы оң ілімін көрсететін үзінділерден келеді. Жаратылыс 1-2-де еркек пен әйелдің жаратылуы және некенің орнатылуы, Құдайдың кемел жоспарын орындау үшін екі жыныстың бірігуі сипатталады. Марқа 10:6-9 (және Матай 19:4-6) Иса бұл ілімді мақұлдайды: «Жаратылыстың басында Құдай оларды еркек және әйел етіп жаратты. Сондықтан еркек әкесі мен шешесін тастап, әйелімен бірігеді, және екеуі бір тән болады. Сондықтан олар енді екеу емес, біреу. Сондықтан Құдай қосқанды ешкім ажыратпасын». Неке – тұрақты гетеросексуалды қарым-қатынас; еркек пен әйел бір тән болады; бұл өмір бойына міндеттеме. Бұл адамның жыныстық көрінісінің үлгісі.
Осы шекаралардан тыс кез келген жыныстық қатынас Құдайдың жоспарына қарсы келеді. Бұл толыққанды өмір сүру үшін неке қажет дегенді білдірмейді. Иса толықтай адам болды, бірақ Ол үйленбеді де, жыныстық күнә жасамады да. Жыныстық қатынас біздің адамдығымызды толықтыру үшін қажет емес. Құдай кейбіреулерді үйленуге, басқаларын жалғызбасты өмір сүруге шақырады, бірақ ешкімді зинақорлыққа, жезөкшелікке немесе гомосексуализмге шақырмайды.
Барлығы жыныстық жағынан құлаған
Римдіктерге хатында Пауыл біздің бәріміз күнәкар екенімізді және Құдайдың даңқынан айырылғанымызды (Римдіктерге 3:23) дәлелдейді. Біз бүкіл болмысымыздың күнәмен бұзылғанын – соның ішінде жыныстық қатынасымызды да – мойындауымыз керек. Кейбір жағдайларда бұл зұлымдық айқын: зорлау, оргиялар, зорлық-зомбылық немесе қорлаушы жыныстық қатынас. Басқа жағдайларда зұлымдық неғұрлым қолайлы: бірге тұру, жезөкшелік, порнография, зинақорлық. Тағы басқа жағдайларда ол көрінбейтін болуы мүмкін: құмарлықпен қарау, таза емес ойлар және жеке таза емес әрекеттер. Ал кейбіреулер үшін бұл оларды гомосексуалды әрекеттерге азғыратын бейімділік. Бірақ біз гомосексуалды күнәні жеке санатқа бөліп қоймауымыз керек! Гетеросексуалды некеден тыс кез келген жыныстық қатынас күнә болып табылады. Иманды адам үшін Киелі кітаптағы идеал – моногамды неке немесе жалғызбасты өмір: ешқандай ымыраға жол берілмейді. Некедегі жыныстық қатынас – Құдайдан келген сый; басқа кез келген нәрсе бұл сыйды бұзады. Құдай бізді оны өз игілігіміз үшін дұрыс пайдаланбаудан сақтағысы келеді.
Христиандық жауап
Сонымен, біз қалай жауап беруіміз керек? Гомосексуалдарға қалай қарауымыз керек? Иса біз үшін ең жақсы үлгі. Яһудилер одан зинақорлық үстінде ұсталған әйелмен не істеу керектігін сұрағанда (Жохан 8:3-11), Оның жауабы екі жақты болды. Біріншіден, Ол оны таспен ұрғысы келгендерден қорғап, оған сүйіспеншілік көрсетті. Екіншіден, Ол оған: «Енді бар да, күнәкар өміріңді таста» деді. Сол сияқты, біз де осы екі көзқарасты теңестіріп, гомосексуалды адамдарға сүйіспеншілік пен құрмет көрсетуіміз керек, сонымен бірге оларға гомосексуализмнің Құдай олардан тастауын қалайтын күнә екенін көрсетуіміз керек.
Осы тұрғыдан алғанда, біз оларға басқа ешкімге қарағанда басқаша қарауымыз керек емес. Құдай күнәкарды сүйеді, бірақ оның күнәсін жек көреді; біз де солай істеуіміз керек. Біз оларды адам ретінде бағалауымыз керек және оларға айқын Інжілді жеткізуіміз керек: басқалар сияқты, олар да күнәларына өкініп, құтқарылу және өзгерген өмір сүру күші үшін Исаға бет бұруы керек. Біз оларға гомосексуалды күнәларын тоқтатуды айтуымыз керек. Гомосексуалды тартылысқа қатысты, біз оларды кәсіби христиандық көмек іздеуге шақыруымыз керек. Ал гомосексуалды ортадан шыққан, Исаға сенгендерді қамқор, бірақ эротикалық емес салауатты қарым-қатынастарды дамытуға шақыру керек – мысалы, Дәуіт пен Жонатан, Рут пен Наоми, Пауыл мен Тімоте сияқты Киелі кітаптағы үлгілер.
Күнә – бәріміз бетпе-бет келетін түбегейлі мәселе. Біз бәріміз күнәларымыз үшін өкініп, кешірім алу және күнә үстінен жеңіске жету күші үшін Исаға бет бұруымыз керек. Иса біздің күнәларымыз үшін өліп, қайта тірілді, сонда біз кешіріліп, Оның қайта тірілу күшімен өмір сүре аламыз. Бұл біз гомосексуалдарға және барлық адамдарға беруіміз керек хабар: «Ешқандай айырмашылық жоқ, өйткені бәрі күнә жасады және Құдайдың даңқынан айырылды, және Иса Мәсіх арқылы келген құтқарылу арқылы Оның рақымымен тегін ақталды» (Римдіктерге 3:22-24).
Көмек алу
Гомосексуалды бейімділікті өзгертуге бола ма? Бір кездері белсенді гомосексуал болған көптеген христиандар өздерін ұстауға үйреніп қана қоймай, Құдайдың көмегі мен кеңесі арқылы жыныстық бағдарын өзгерте алғандарын анықтады. Кейбіреулер қазір үйленген, басқалары жалғызбасты болып қалды. Гомосексуализммен күресуді жалғастыратындарға көмек қажет. Бірақ шіркеулер күресіп жатқандарға дана Киелі кітаптық қолдау көрсету үшін жақсырақ хабардар болуы керек. Әлемнің «бір рет гомосексуал болса, әрқашан гомосексуал» деген мәлімдемесі шындыққа жанаспайды. Өзгергендердің көптеген оқиғалары бар.
Бірақ адамның бағдары өзгермесе де, мінез-құлық өзгеруі мүмкін. Иса шәкірттерін шақырғанда: «Егер кімде-кім Менің артымнан ергісі келсе, ол өзін жоққа шығарып, өз крестін алып, Менің артымнан ерсін. Өйткені кім өз өмірін сақтағысы келсе, оны жоғалтады, ал кім өз өмірін Мен үшін және Інжіл үшін жоғалтса, оны сақтайды» (Марқа 8:34-35) дегенін есімізге түсірейік. Жыныстық құмарлықтар – Құдай бізді Өзі үшін қанағаттанудан бас тартуға шақыратын салалардың бірі – гомосексуалды немесе гетеросексуалды болсын.
Емдеуден гөрі алдын алу жақсы
Психологтар адамның неліктен бір жынысқа тартылатынын нақты білмейді. Көптеген адамдар балалық шақтағы жарақаттық тәжірибелерді, мысалы, ананың сүйіспеншілігінің болмауы немесе жыныстық қатынасқа өте ерте әсер етуді қалыпты жыныстық дамуға кедергі деп санайды. Ата-ана немесе тәрбиеші болып табылатындар балаларды қорғап, олардың эмоционалдық қажеттіліктерін қанағаттандыруы керек, сонда олар жыныстық қатынас туралы бұрмаланған көзқарастарға ие болмайды. Гомосексуализмге христиандық жауаптардың бірі – мықты некелерді, салауатты отбасыларды және балалардың екі ата-анасымен де қарым-қатынасын ынталандыру арқылы оның болашақ ұрпақтарда пайда болуын азайту.
Соңғы сөз
Христиандық хабар – үміт хабары. Пауыл Құдайға алғыс айтып: «Сендерде жақсы істі бастаған Ол оны Иса Мәсіхтің күніне дейін аяқтайтынына сенімдімін» (Філіпіліктерге 1:6) деді. Бұрмаланған жыныстық құмарлықтың ауыртпалығынан күрсінгендер үшін Пауыл тағы да: «Біздің өзіміз де, Рухтың алғашқы жемістеріне ие болғандар, ұл болып асырап алынуымызды, денелеріміздің құтқарылуын асыға күтіп, іштей күрсінеміз. Өйткені біз осы үмітпен құтқарылдық» (Римдіктерге 8:23-24) дейді. Ақыр соңында Құдай жеңіске жетеді, және Оның барлық балалары Оның Ұлының даңқты бейнесіне айналады. Біз бұған сеніп, Оның күшімен күн сайын өмір сүруге дайынбыз ба? Бұл әрқайсымыз үшін Інжіл хабары, тек өкінген гомосексуал үшін емес.
