Бірнеше жылдар бойы газеттерде Рим-католик діни қызметкерлерінің ұлдарға қатысты жыныстық зорлық-зомбылығы туралы мақалалар жарияланып келеді. Алайда, жыныстық зорлық-зомбылық мәселесі тек діни қызметкерлермен ғана шектелмейді. " Newsweek " басылымының хабарлауынша, "соңғы жылдары жыныстық зорлық-зомбылықтың бұрыннан жасырылған оқиғалары ... басқа да американдық мекемелерді – мектептерді, спорт командаларын, бойскауттарды және ең жиі, отбасыларды дүр сілкіндірді." 1
Алайда, Рим-католик шіркеуінің жанжалы христиандарды алаңдататын бірқатар тақырыптарды – әйелдерді діни қызметке тағайындау, бойдақтық, гомосексуализм және педофилияны талқылауға түрткі болды. Бірақ бұл талқылаулардың көбі кешіру мен елемеу арасындағы маңызды айырмашылықты назардан тыс қалдырады.
Жұртшылық тәубесіз кешірімде бірдеңе дұрыс емес екенін көреді. Олар Рим-католик шіркеуінің биліктері діни қызметкерлердің балаларды жыныстық зорлық-зомбылыққа ұшыратып жатқанын көп жылдар бойы білгенін білгенде ашуланды. 1 Жұртшылық "Біз Құдайдан кешірім сұраймыз. Ол әрқашан кешіруге дайын" деген кешірімді қабылдамады. 1 Белгілі зорлықшылар қайта-қайта қылмыс жасаса да, шіркеуден шіркеуге ауыстырылып отырды. Бұл кешіруден гөрі елемеуге ұқсайды. Newsweek мына сұрақты көтерді: "Шіркеудің жыныстық зорлық-зомбылық мәселесімен күресе алмауы ... жазалаудың орнына дұғамен жауап беруге бейімділіктен туындаған ба?" 1
Дұға ету орынды, бірақ ол тәубе етпейтін күнәкарлармен жұмыс істеудің киелі жазбалардағы рәсімін алмастырмайды (1 Қорынттықтарға 5). Сондай-ақ, кейбіреулер ұсынғандай, үйленген діни қызметкерлерді тағайындау немесе әйелдерді діни қызметке тағайындау арқылы жыныстық зорлық-зомбылық мәселесін түзетуге тырысу қате. 2
Бойдақтық
Бойдақтық Киелі жазбаларда міндеттелмеген, және бойдақ діни қызмет 12-ғасырға дейін енгізілмеген. 3 Киелі жазбаларда "үйленбеу жақсы" делінген, өйткені үйленбегендер "бұл дүниенің істеріне алаңдамай" Құдайға қызмет ете алады (1 Қорынттықтарға 7:1,8,32-35 NIV). Сондай-ақ, үйлену автоматты түрде көмектеседі деп қорытынды жасау қате, өйткені "балаларды зорлау тек бойдақтармен шектелмейді." 2
Гомосексуализм
Киелі жазбалар анық айтады: гомосексуалдық әрекет күнәкар, және ол "табиғи емес" және "бұзықтық" деп аталады (Римдіктерге 1:26-27). Консервативті христиандар Киелі кітапта айтылғанды қабылдаса да, Newsweek басылымы "солшыл сыншылар әрбір үзіндіні біртіндеп жоққа шығарып, тыйымдарды түсіндіруге болады" деп хабарлады. 3 Алайда, мәселе шын мәнінде гомосексуализмде емес: "Гомосексуалдар балаларды зорлауға гетеросексуалдардан артық бейім емес ... Мәселе – көмекке мұқтаж және қызметінен босатылуы керек (діни қызметкерлерді) анықтау." 4
Педофилия
Merriam Webster сөздігі ('98) "педофилияны" "балалар жыныстық объект ретінде таңдалатын жыныстық бұзықтық" деп анықтайды. Бұл бұзықтық "барлық ер адамдардың 5-6%-ын зақымдайды деп есептеледі (әйелдерде өте сирек) ... бірақ олардың көпшілігі бұл импульстерді ешқашан іске асырмайды." 1 Бір Newsweek мақаласында "сарапшылар адамдарды педофилиядан емдеуге болады деген түсініктен бұрыннан бас тартқаны" атап өтілді. 5
Дәрігерлер жыныстық құмарлықты басу үшін дәрі-дәрмек тағайындап, мінез-құлық терапиясын қолдануға тырысуы мүмкін, бірақ мұндай әрекеттер бұл бұзықтықты емдей алмайды, өйткені олар тек симптомдармен ғана жұмыс істейді. Олар түпкі себеппен – адамзатқа тән күнәкар табиғатпен жұмыс істемейді. Біз бұл күнәкар табиғатты ешнәрсе жоя алмайтынын білеміз; оны тек Құдай ғана бақылауға көмектесе алады.
The Newsweek мақалалары жыныстық қылмыскерлердің әдетте "жақсы адамдар" екенін, балаларды шынымен жақсы көретінін, оларға зиян тигізбейтініне сенімді екенін және тіпті оларға көмектесіп жатқан болуы мүмкін екенін адамдар түсінбейтінін атап өтті. 2 Олар көбінесе құрметті адамдар, оларға тек жастар ғана емес, ересектер де сенеді. Олар көбінесе өз мінез-құлқын Құдайға немесе басқа ешкімге мойындауға бейім емес. 4 Шынында да, 1000-нан астам діни қызметкер өздерінің теріс қылықтары үшін сотқа берілгенімен, "өкініш білдіргендер өте аз." 2 Олардың шынайы жоққа шығарулары сенімді және адамдар діни қызметкерлердің мұндай күнәға кінәлі болуы мүмкін екеніне жиі сенбейді. Мұның бәрі мәселе туындаған кезде онымен күресуді өте қиын етеді.
Тәубе
Сөздік тәубені "өткен іс-әрекеттен қайғымен бас тарту" деп анықтайды. Мысалы, Жүніс кітабында Ниневия халқы "Құдай олардың зұлым жолынан бас тартқанын көргендіктен" аман қалды (Жүніс 3:10). Шынымен тәубе еткен бір діни қызметкер былай деді: "Мен өзім сенген барлық нәрсені бұздым. Мен ең көп қызмет еткім келген адамдарға азап әкелдім." 2 Ол өзінің өткен мінез-құлқын елемеуді сұраудың орнына, өз міндеттерінен босатуды сұрады – бұл өте орынды, бірақ сирек кездесетін әрекет.
Алайда, шынымен тәубе еткен адам ешқашан қайтадан күнә жасамайды деп ойламау керек. Әрбір христиан белгілі бір күнәдан тәубе еткеннен кейін қайтадан күнә жасау тәжірибесінен өткен. Құдай Өзінің мейірімі мен рақымымен өзін-өзі соттауға және кешірімге мүмкіндік берді (1 Қорынттықтарға 11:28-31; 1 Жохан 1:9). Рим-католик шіркеуінің қателігі сол, ол мінез-құлықты елемей, күнәкарларды жаңа шіркеулерге ауыстырды, онда олардың теріс қылықтары белгісіз болды және олар сол күнәні қайтадан жасай алатын еді. 1
Қалпына келтіру
Кешірім дегеніміз – не ексек, соның салдарын көрмейміз дегенді білдірмейді. Ғалаттықтарға 6:7-де "адам не ексе, соны орады" деп анық айтылған. Мысалы, Дәуіттің Батшеба мен оның күйеуі Ұрияға қатысты күнәлары кешірілді, және ол өлім жазасына кесілмеді. Бірақ оның ұлының өлімін қоса алғанда, өте ауыр салдарлар болды (2 Самуил 12:9-13). Дегенмен, ол қылмыс жасағанына қарамастан, патша ретінде қызметін жалғастыруға рұқсат етілді. Адам шіркеуден шығаруға лайық күнә жасады дегеннің өзі Құдайға деген барлық қызмет тоқтатылуы керек дегенді білдірмейді.
Алайда, кешірім қылмысты қайта көтермеуді білдірсе де, ашылған күнәны елемеуге болмайды. Сүйіспеншілік пен қарапайым ақыл жыныстық зорлықшыны қайтадан азғырылатын жағдайға қайтармайды. Қылмыскердің қай жерде қызмет ете алатынын дәл анықтау рухани түсінікті талап етеді. Бірақ, бір білімді орган балаларды зорлаушылардың қызмет орны туралы былай деді: "Анық нәрсе – бұл балаларға жақын жерде болмауы керек." 5 Егер логика шіркеу қаражатын жымқырған қазынашының қайтадан қазынашы болып қызмет етпеуі керек десе, сол сияқты, балаларды зорлаушы балалармен жұмыс істемеуі керек.
Сүйіспеншілік көрсету
Кейбір адамдар адамды кешіру оның қылмысын елемеу дегенді білдіреді деп ойлайды. Кейбіреулер кешірілген қылмыскерге өз қылмысы болған салада қызмет етуге рұқсат бермеу сенім көрсетпеу деп ойлайды. Алайда, шынайы сүйіспеншілік ешқашан тәубе еткен күнәкарды қайтадан азғыруға салмайды, керісінше оны одан сақтауға тырысады.
Ал шынайы сүйіспеншілік тәубе етпеген қылмыскермен Киелі жазбаларда айтылғандай әрекет етеді: "Араларыңнан зұлым адамды қуып шығыңдар" (1 Қорынттықтарға 5:9-13). Бұл қатал көрінетін әрекеттің мақсаты – адамның Құдаймен және шіркеумен қарым-қатынасына қайта оралуы үшін тәубеге келуін қамтамасыз ету. Мақсат – адамды Құдайға ұнамды және қызмет ететін адамдар үшін қауіпсіз түрде қайтадан қызмет ете алатындай етіп қалпына келтіру.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Newsweek, 4 наурыз, 2002 ж., 43-бет.
- Newsweek, 1 сәуір, 2002 ж., 52-бет.
- Newsweek, 6 мамыр, 2002 ж., 54-бет.
- Newsweek, 20 мамыр, 2002 ж., 54-бет.
- Newsweek, 4 наурыз, 2002 ж., 51-бет.
Алан Кросби" }
