Өлім – өте салтанатты мәселе; оның шабуылдары әмбебап және ол адамзатқа жасына, мәдениетіне, ұлтына немесе лауазымына қарамастан әсер етеді. Ол «барлық адамдарға тарады» делінеді, бұл барлығының күнә жасауының нәтижесі (Римдіктерге 5:12). Шайтан оның күшін «өлім қорқынышымен өмір бойы құлдықта болған» адамдарға қолданды (Еврейлерге 2:15). Киелі жазбаларда бұл сөздің өзінің алғашқы айтылуы онымен байланысты ащылық пен қайғыны көрсетеді; Хажар: «Баланың өлімін көрмейін»,— деп айқайлайды (Жаратылыс 21:16). Аздан кейін Ыбырайым: «Өлігімді көзімнен таса қылайын»,— деп тіледі (Жаратылыс 23). Біз оның салтанаттылығына қарсы тұрғанымыз дұрыс; шын мәнінде, қазір Мәсіхпен бірге болған Иеміздің қызметшісі бір кездері «еттің өлімнен жиіркенуі дұрыс» деген еді. Мүмкін, онымен байланысты ең салтанатты ой – бұл Құдайдың Өзінен бөлінуді білдіреді.
Егер айтылатын нәрсе осы болса, жағдай қаншалықты үмітсіз болар еді;
бірақ, Құдайға шүкір, өлімнің соңғы сөзі жоқ. Еврейлерге 2-дегі жазбаға қайта қарайық, ол ішінара келтірілген: «Ендеше, балалар ет пен қанға ортақ болғандықтан [өлімге ұшырайтын жағдай], Ол да Өзі соған ортақтасты; өлім арқылы өлімнің күшіне ие болғанды, яғни шайтанды жою үшін; және өлім қорқынышымен өмір бойы құлдықта болғандарды құтқару үшін» (14-15-аяттар).
«Ортақтасушылар» сөзінің әрқайсымызға қатысты қолданылуы біздің ортақ үлесіміз ретінде сол жағдайда болғанымызды білдіретінін анық көрсету керек; ал Мәсіхке қатысты «ортақтасты» деген сөздер Оның жеке Өзінен тыс жағдайға келгенін білдіреді; Ол әрқашан Қасиетті күнәсіз болған. Тағы да біз сол қымбат сөздерді оқимыз: «Құтқарушымыз Иса Мәсіх, ол өлімді жойды [немесе, күшін жойды] және өмір мен мәңгілікті Інжіл арқылы жарыққа шығарды» (2 Тімөтеге 1:10).
Ол шайтанның күшін төмендетті; Күнәні жасады, күнәнің билігін құлатты; Қабірге бас иді, оны жойды, Өлімді өлу арқылы өлтірді. Оның жеңісті сөздерін тыңдаңыз: «[Мен] тірімін: және мен өлі болдым, және, міне, мен ғасырлар бойы тірімін, және өлім мен аидтің кілттері менде» (Аян 1:18).
Иеміз Иса Мәсіхке тән өлім үстіндегі билік Оның жердегі өмірінде көрінді; Ол «қасиетті Рухқа сәйкес, өлілердің тірілуі арқылы күшпен Құдайдың Ұлы болып белгіленді» (Римдіктерге 1:4).
Бұл баталы адам адамдар арасында қызметін бастағанда, «өлім аймағы мен көлеңкесінде отырғандарға жарық шықты» (Матай 4:16), «Онда өмір болды, және өмір адамдардың жарығы болды» (Жохан 1:4) деген жазба орындалды.
Марқа 5-те
Өлімнің көлеңкесі Жайырдың үйіне түскен еді; оның қызы қайтыс болған, және өлімнің артынан дүрбелең мен жоқтау болды. Бірақ соңғы сөз Құдай Ұлында, өмірдің Ханзадасында болды. Басқа барлық дауыстарды тыныштандырып, Ол Өзінің қатысуымен өлімнің қорқынышын жоғалтқанын және тек ұйқы екенін жариялайды. Оның «Талита Куми» деген сөздері қандай әдемі. «Талита» «жастықтың балғындығы» деген ойды білдіреді; өлімнің қорқынышты күшін бұзып, жастықтың балғындығын кім әкеле алады, Құдай Ұлынан басқа? «Дереу қыз тұрып, жүрді».
Біз қазір Иеміздің баталы қозғалыстарындағы нақты оқиғаларды қарастырып жатырмыз, бірақ егер біз осы аяттың доктриналық мағынасын ойласақ, Мәсіхтің жеңісінің нәтижесінде «өмірдің жаңашылдығында жүргендерді» көру қандай баталы!
Лұқа 7-де
Біз өлімнің қандай қорқынышты бүліншілік тудыратынын тағы да көреміз; «бір өлі адамды алып бара жатты, ол анасының жалғыз ұлы еді, және ол жесір еді». Бұл «жағымды» дегенді білдіретін Наин қақпасында болды. Адамдардың қалалары сырттай қандай әдемі; бірақ бұл тарау бізге сол қалаларды билейтін принциптер туралы салтанатты түрде айтады. «Қаладағы бір әйел, ол күнәкар еді»; «бір өлі адамды алып бара жатты». Осылайша, адамның бұзылған жауапкершілігі мен оның ауыр нәтижелері айқын көрінеді, және күнә мен өлімнің қорқынышты шығынын адамдар тоқтата алмайды. Мұндай күш тек Құдай Ұлына тиесілі, және жүрегі жараланған анаға жанашырлықпен қарап, Ол өлімді өз құрбанын беруге мәжбүр ететін құдіретті сөз айтады.
Тарауда көрінетін күнә мен өлім принциптеріне қандай жауап осылайша көрінеді! «Ал өлі болған адам отырып, сөйлей бастады». Ол не деді? – бізге айтылмайды. Ишая 38-де біз өлімге дейін ауырған Езекия туралы оқимыз, ол: «Мен қабір қақпаларына барамын; мен жылдарымның қалдығынан айырылдым»,— деді. Ол Құдайға жылағанда, жауап келді: «Мен сенің дұғаңды естідім... және мен сені құтқарамын». Және өлімнен құтқарылған Езекия сол әдемі сөздерге бөленеді: «Қабір Сені мадақтай алмайды, өлім Сені тойлай алмайды; ... тірі, тірі, ол Сені мадақтайды, мен бүгін істегендей».
Ефестіктерге 2-де біз «қылмыстар мен күнәларда өлі» делінеді, 2-аят; бірақ тарау Құдайдың мейірімділік пен сүйіспеншілікте, рақым мен мейірімділікте, тірілтуші күштегі қозғалыстары туралы айтуды жалғастырады. Осының нәтижесінде бізде «бір Рух арқылы Әкеге қол жеткізу» бар, және біз шындықпен айта аламыз,
Біз Сенен өмір сүреміз, Сенің тірілтуші дауысыңды естідік Адам ойынан тыс сүйіспеншілік туралы айтқан, Сенің Әкеңнің сүйіспеншілігі, оған біз қазір қуанамыз, Рухта Сенің Әкеңе әкелінгендер сияқты. Өлімнің мұзды суықтығы Құдайдың сүйіспеншілігінің жылуында еріп, қабірдің мақтаншақ талаптары Мәсіхтің тірілтуші дауысымен тынышталды, және біз Оған және Оның Құдайына мадақ айтуымызбен дауысқа ие болдық.
Жохан 11-де
Біз өлімнің адамдық сүйіспеншілік шеңберіне әкелген бүліншілігін көреміз, бұл шеңбер Мәсіхтің Өзінің сүйіспеншілігінің тәттілігі мен құндылығын білген еді (5-аят).
Бұл бізге қаншалықты әсер етеді! Иеміз басқаша бұйыра алмас па еді? Мүмкін біз жиі осылай ойлаған шығармыз. Мәриям да, Марта да Оның оларды бұл қайғыдан құтқара алатынын білді: «Ием, егер СЕН мұнда болсаң, бауырым өлмес еді» — бұл әрбір жараланған жүректің тілі. Иеміздің сүйіспеншілігінің көрінісіне, Оның көз жасына әсер еткен яһудилер де: «Бұл Адам... тіпті бұл адамның өлмеуіне себеп бола алмас па еді?» — деді. Егер бұл болғанда, сол әпкелер қанша нәрсені жіберіп алар еді; Мәсіхтің даңқы туралы қандай әсерлерді жоғалтар еді. Олар Оның жанашырлық көз жасының құндылығын (25-аят); сол «қатты дауыстың» (43-аят) күші мен билігін; Өзін «тірілу және өмір» (35-аят) ретінде тануды; Құдайдың даңқының көрінісін (40-аят); және өлімнен тыс жерде Онымен серіктестік пен қарым-қатынастың тәттілігін білмес еді, онда олардың қуанышты жүректері Оған және тек Оған ғана қасиетті ғибадат атмосферасында жауап бере алар еді, үйді «майдың иісімен» толтыра отырып (Жохан 12:3). Әулиелердің үлкен тобы өлімді толық жеңетін тамаша сәт келеді, «өлім жеңіспен жұтылатын» күн, және шақыру үні шығады: «О, өлім, сенің шаншуың қайда? О, қабір, сенің жеңісің қайда? Өлімнің шаншуы – күнә; ал күнәнің күші – заң. Бірақ бізге Иеміз Иса Мәсіх арқылы жеңіс беретін Құдайға шүкіршілік болсын» (1 Қорынттықтарға 15:55-57).
Тағы да біз сол әдемі сөздерді оқимыз: «Құдай олардың көздерінен барлық жасты сүртеді; және енді өлім болмайды». Өлімнің артынан келген барлық нәрсе де жойылады: «қайғы да, жылау да, енді ауырсыну да болмайды» (Аян 21:4).
Сол баталы күнді күтіп отырып, сүйікті жандарымыздың қазіргі үлесін қуанышпен еске алайық; Мәсіхке Құтқарушы және Иеміз ретінде сеніп, өлімге кеткендер; олар «Исада ұйықтағандар»; олар «Мәсіхте өлгендер»; және олар бізбен бірге «тірі және қалғандар... бұлттарда, Иемізді ауада қарсы алу үшін көтеріледі; және осылайша біз мәңгілікке Иемізбен бірге боламыз» (1 Салоникалықтарға 4:14-17).
«Сондықтан бір-біріңді осы сөздермен жұбатыңдар».
