Христиан өмірінде біз не еститініміз ғана емес, сонымен қатар қалай еститініміз де маңызды.
Құдай Сөзін немқұрайлылықпен естуге болады. Біз Киелі кітапты кез келген басқа кітапты оқығандай оқи аламыз, Құдіретті Құдайдың бізге оның ішінде сөйлеп тұрғанына алаңдамайтын сияқтымыз.
Біз сыни көзқараспен ести аламыз. Мұнда біз адамның ақылын Киелі жазбалардан жоғары қоямыз. Біз Киелі кітаптың бізді соттауына жол бермей, Киелі кітапты соттаймыз.
Біз бүлікшіл көзқараспен ести аламыз. Біз шәкірттіктің қатаң талаптарымен немесе әйелдердің бағынуымен және бас киімімен айналысатын бөліктерге келгенде, біз ашуланып, бағынудан мүлдем бас тартамыз.
Біз Ұмытшақ тыңдаушылар бола аламыз, Жақып кітабындағы адам сияқты, «ол айнадан өзінің табиғи бетін көреді; өйткені ол өзіне қарап, кетіп қалғаннан кейін, ол қандай адам болғанын бірден ұмытып қалады» (Жақып 1:23, 24).
Мүмкін, ең көп таралған топ — сезімсіз тыңдаушылар. Бұл адамдар Сөзді соншалықты көп естігендіктен, сезімсіз болып қалған. Олар уағызды механикалық түрде тыңдайды. Бұл әдеттегі іске айналған. Олардың құлақтары жалыққан. Олардың көзқарасы: «Маған әлі естімеген не айта аласың?»
Құдай Сөзін естігенімізді орындамай неғұрлым көп естісек, соғұрлым біз соттық тұрғыдан саңырау боламыз. Егер біз естуден бас тартсақ, есту қабілетімізді жоғалтамыз.
Естудің ең жақсы жолы — құрметпен, бағыныштылықпен және байыптылықпен есту. Біз Киелі кітапқа, ешкім орындамаса да, оның айтқанын орындауға бел буып келуіміз керек. Дана адам — тек естіп қана қоймай, орындайтын адам. Құдай Өз сөзінен дірілдейтін адамдарды іздейді (Ишая 66:2).
Павел тесалоникалықтарды мақтады, өйткені олар Құдай сөзін естігенде, оны «адамдардың сөзі ретінде емес, шын мәнінде Құдай сөзі ретінде» қабылдады (1 Тесалоникалықтарға 2:13). Сол сияқты біз қалай еститінімізге мұқият болуымыз керек.
