Қолыңдағы шегелер, қолыңдағы шегелер, аяғыңдағы шеге, олар маған мені қаншалықты сүйетініңді айтады.
Өтіп кет, барлық тыртықтарың қалады, және олар мәңгілікке мені қаншалықты сүйетініңді айтады.
Сондықтан мен айтқым келеді, мәңгілікке менің махаббатым, мәңгілікке менің жүрегім, мәңгілікке менің өмірім сенікі. Мәңгілікке менің махаббатым, мәңгілікке менің жүрегім, мәңгілікке менің өмірім сенікі. Ол сенікі.
Қолыңдағы шегелер, аяғыңдағы шегелер.
Мені сүюге ұялу. Аспан өткенде де, барлық тыртықтарың қалады, және олар мәңгілікке мені қаншалықты сүйетініңді айтады.
Сондықтан мен айтқым келеді, мәңгілікке менің махаббатым, мәңгілікке менің жүрегім, мәңгілікке менің өмірім сенікі. Мәңгілікке менің махаббатым, мәңгілікке менің жүрегім, мәңгілікке менің өмірім сенікі. Ол сенікі.
Әмин. Қайырлы таң. Біз Құдайымыз Иемізге қарайық па? Енді Әке, бізге берілген рақымың үшін саған көп рахмет айтамыз. Бүгін бүкіл әлемде зардап шегіп жатқандар үшін дұға етеміз. Адамзат Құдайдың махаббатына өте мұқтаж. Сондықтан, Құдай, біз сенің сөзіңді ашқанда, өзіміз сенің махаббатыңды қабылдауға көмектес, сонда біз оны қажетінше бере аламыз. Исаның атымен, әмин.
О, Дәуіт, шопан патша. Бұл хабарлама «Сот залы театры» деп аталады. Құдай Дәуіттің Саулға қатысты шыдамдылығын сынаған еді. Саул Ен-геди үңгірінде Дәуітке оңай қол жетімді жерде болды, бірақ Дәуіт Құдайдың сынағынан сәтті өтті. Және Құдайдың пайымдауымен ол өз адамдарын Саулға зиян келтіруден тоқтатты. Дәуітке дұрыс әрекет ету үшін дереу түсінік пен шешім қабылдау қажет болды. Саул ештеңеден күдіктенбейді. Оның адамдары кек алғысы келеді. Қысымды жағдайда бір сәтте дұрыс шешім қабылдау қаншалықты қиын. Әділ әрекеттер Құдайдан үйренгеннен туындайды. Сабаққа ешқашан келмеген адам қорытынды емтиханда жақсы нәтиже көрсетпейді.
Бірінші Самуил 24:6-7: «Сонда ол өз адамдарына: «Иеміздің майланған қызметшісіне, Иеміздің майланған адамына қарсы қолымды көтеруге Иеміз маған тыйым салсын», – деді. Сондықтан Дәуіт өз қызметшілерін осы сөздермен тоқтатты және оларға Саулға қарсы шығуға рұқсат бермеді.»
Басшылықтың Құдайға ұнамды үлгі көрсетуі қаншалықты маңызды, мейлі ол үйде, жұмыс орнында немесе шіркеуде болсын. Үлгі болу қаншалықты маңызды. Әрбір сенушіні біреу бақылап отырады. Біз Құдайға ұнамды мінез-құлыққа және Құдай сөзінің қағидаларына сәйкес әрекет етуіміз керек. Мінезі бойынша Дәуіт Саулға қатысты ұзақ шыдамды, мейірімді және төзімді болды. Бірақ сонымен қатар, Дәуіт құрметке лайықты адамға құрмет көрсетудің библиялық қағидасын таныды, сондықтан Саулға қарсы қолын көтермеді.
Одан да көп, Дәуіт бұл сәтті өз адамдары үшін бейсаналы оқыту мүмкіндігі ретінде пайдаланды. Бейсаналы оқыту мүмкіндігі, өйткені Дәуіт оқыту режимінде емес еді; ол өмір режимінде болды, яғни ол өзінің кім екеніне, Құдай оны кім етіп жаратқанына сәйкес әрекет етті. Сондықтан ол өз адамдарына тек бұйрық беріп: «Жоқ, Саулға тиіспеңдер», – деп айтқан жоқ. Ол оларға Саулға деген мейірімінің себебін түсіндірді: «Ол Иеміздің майланған адамы.»
Библиялық қағидалар сенуші қабылдайтын әрбір шешімнің негізі болуы керек екенін ерекше атап өту қажет. Және мүмкіндік болғанда, біз бұл қағидаларды басқаларға ұсынуымыз керек. Мысалы, күнәнің ластануына қатысты қағида бар: «Аз ашытқы бүкіл қамырды ашытады.» Бірінші Қорынттықтарға 5:6 және Ғалаттықтарға 5:9. Некеде, бизнесте тең емес мойынтұрыққа тыйым салатын қағида бар: «Имансыздармен тең емес мойынтұрыққа түспеңдер.» Екінші Қорынттықтарға 6:14. Беру қағидасы бар: «Бірақ мен айтамын, аз сепкен аз орады; ал мол сепкен мол орады.» Екінші Қорынттықтарға 9:6. Қажырлы еңбекке қатысты қағида бар: «Құмырсқаға бар, жалқау; оның жолдарын қарап, дана бол.» Нақыл сөздер 6:6. Қарызға қатысты қағида бар: «Қарыз алушы қарыз берушінің құлы.» Нақыл сөздер 22:7. Бұл библиялық қағидалардың бірнешеуі ғана, егер біз оларды ескерсек, жолымызды бағыттауда үлкен маңызға ие болады. Әмин.
Енді Дәуіт ерекше бір нәрсе істейді, және мен оның адамдары да солай сезінгеніне сенімдімін. Дәуіт Саулдың артынан үңгірден шықты. Есіңізде болсын, Саулда бүкіл Исраилден таңдалған үш мың адамнан тұратын әскер болды, 2-тармақ. Дәуітте, керісінше, төрт жүздей адам болды, олардың көпшілігінің соғыс тәжірибесі аз болды. Және Дәуіт пен оның адамдарының шегінер жері жоқ. Олардың арқалары қабырғаға, үңгір қабырғасына тірелген. Бірақ құмарлықпен және кенеттен батылдықпен Дәуіт Саулмен ақылдасуға тырысты, тіпті Құдайдың өзі күнәкарлармен ақылдасқандай.
Ишая 1:18: «Енді келіңдер, біз бірге ақылдасайық, – дейді Иеміз: күнәларың қызыл болса да, қардай аппақ болады; қызыл қызыл түсті болса да, жүндей болады.» Және Құдай тақуалармен де ақылдасады. Забур 73-те забуршы тақуалардың қиындықтары имансыздардікінен әлдеқайда көп екеніне шағымданды. Бірақ Құдай забуршымен шыдамдылықпен ақылдасты және оған Құдайдың киелі орнына тез қарауға мүмкіндік берді. Ол дереу мәңгілік көзқарасты қайта алды.
Забур 73:17: «Құдайдың киелі орнына кіргенге дейін; сонда мен олардың соңын түсіндім.» Имансыздардың болашақтағы тоқтаусыз азабын көру оның жанын Құдайдың әулиемен де, күнәкармен де қарым-қатынасында әділ екенін түсінуге оятуға жеткілікті болды. Апостол Пауыл кейінірек әулиеге қатысты жазғандай, Екінші Қорынттықтарға 4:17: «Өйткені біздің жеңіл азабымыз, ол бір сәтке ғана, бізге әлдеқайда артық және мәңгілік даңқ салмағын әкеледі.» Құдай барлық ерлер мен әйелдерге ойлау қабілетін берді, және біз барлық шешімдерімізді қабылдағанда библиялық қағидаларға және Киелі Рухтың жетекшілігіне негізделген әділ ойлауымызды қолдануға жауаптымыз. Әмин.
Құдай ғана адамзат істерінің бағыты қанша рет өзгергенін біледі, өйткені көпшіліктің жанына терең әсер еткен қандай да бір құмарлықпен айтылған ақыл сөзі болды. Авраам Линкольннің 1863 жылғы Геттисбург сөзі, Уинстон Черчилльдің 1940 жылғы «Біз ешқашан берілмейміз» сөзі, Мартин Лютер Кингтің 1963 жылғы «Менің арманым бар» сөзі, бірнешеуін атап өтсек. Сондықтан Дәуіт Саулға қарсы зұлым жолын өзгерту үшін, оны сендіретін ақыл сөздері арқылы үмітпен айқайлайды.
Бірінші Самуил 24:8-15: «Дәуіт те кейін тұрып, үңгірден шықты да, Саулдың артынан: «Патшам, мырзам!» – деп айқайлады. Саул артына қарағанда, Дәуіт жерге еңкейіп, тағзым етті.» Дәуіттің жерге еңкейіп, тағзым етуі оның Саулға деген шынайы құрметін көрсетеді.
Сенушілер бейбітшілік орнатушы болуға шақырылған, Матай 5:9. Бірақ бейбітшілік орнатушы өзі ықпал еткісі келетін адамдарға шынайы құрмет пен сый көрсетуі керек. Әдетте, бейбітшілік орнатушы үшінші тарап болады. Бұрын Жонатан әкесімен осы рөлде әрекет еткен. Ол әкесінен найза түрінде қатаң жауап алды, Бірінші Самуил 20:33. Иеміз Иса – ең жоғары бейбітшілік орнатушы, Римдіктерге 5:1-9: «Біз Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен бейбітшіліктеміз.» Және Қалварида әділдік пен бейбітшілік бір-бірін сүйді, Забур 85:10. Күнәкар адам қасиетті Құдаймен бейбітшілікте бола алмас еді. Әділдік біздің күнәларымыз үшін төлемді талап етті, және онсыз Құдаймен бейбітшілік болмас еді. Сондықтан Иеміз Иса, оның қымбат қаны, біздің күнәларымыз үшін төлем болды, және сол арқылы біз Құдаймен бейбітшіліктеміз. Қолостықтарға 1:20: «Ол өз крестінің қаны арқылы бейбітшілік орнатты.» Иемізге мадақ. Қалварида әділдік пен бейбітшілік шынымен де бір-бірін сүйді. Даңқ.
Бірақ Дәуіт Саулдың алдында өзін көрсетеді. Ол Саулды өзіне қарсы емес екеніне сендіруі керек. Және Дәуіттің мейірімді сөздері оның Саулға тағзым етудегі кішіпейіл мінезіне сәйкес келеді. Нақыл сөздер 15:1: «Жұмсақ жауап ашуды басады: ал қатал сөздер ашуды қоздырады.» Нақыл сөздер 25:15: «Ұзақ шыдамдылықпен патшаны көндіреді, және жұмсақ тіл сүйекті сындырады.»
Біріншіден, Дәуіт Саулды айыптамауға тырысады. Оның орнына, Дәуіт Саулдың барлау желісін сұрады: «Неге сен адамдардың: «Міне, Дәуіт саған зиян іздейді», – деген сөзін тыңдайсың?» 9-тармақ. Содан кейін Дәуіт осы оғаш сот залы көрінісіне материалдық дәлелдерді ұсынады: «Менің қолымдағы шапаныңның етегін көр: өйткені мен шапаныңның етегін кесіп алдым, бірақ сені өлтірмедім.» 11-тармақ. Дәуіт Саулдың шапанының материалын оны өлтіруге мүмкіндігі болғанының дәлелі ретінде ұсынады. Және Дәуіт Саулдың өз адамдары арасында онша танымал болмағанын, және оны өлтіру үңгірдегі нұсқа ретінде қарастырылғанын мойындайды. Содан кейін Дәуіт Саулдың әділетсіздігін көпшілік алдында айтады, 11-тармақ: «Мен саған қарсы күнә істеген жоқпын; бірақ сен менің жанымды алу үшін мені аулайсың.»
Мүмкін Дәуіт содан кейін осы сөздермен өз ісін аяқтағанда аспанға қараған шығар: «Иеміз менің арамызда және сенің араңда соттасын, және Иеміз мені сенен кек алсын: бірақ менің қолым саған тимейді.» 12-тармақ. Дәуіт Құдайдың Мұса арқылы айтқан сөздерін есіне алды ма? Заңды қайталау 32:35: «Кек алу және өтеу маған тиесілі.» Дәуіт өзінің ауызша дәлелін патшаның алдында өзін жерге жығып аяқтайды: «Исраил патшасы кімнің артынан шықты? Сен кімнің артынан қуасың? Өлген иттің артынан ба, бүргенің артынан ба?» 14-тармақ. Қарапайым тілмен айтқанда, Саул, сен Исраил патшасысың. Сен халықты, Құдайдың халқын қорғауға шақырылғансың. Патшалыққа өлген ит немесе бүрге қандай қауіп төндіруі мүмкін? Бірақ кедей шопан бала. Мені қуу сенің қадіріңе сай емес, патша.
Енді айыптаушы жауап беруге көтеріледі, немесе біз бұл театрдың басты зұлымы сахна ортасына шығады деп айтуымыз мүмкін. Бірақ бұл сот залында немесе бұл театр сахнасында Саулда қарсылық та, жазылған сөздер де жоқ. Дәуіт оны толығымен тосыннан ұстады. Саул бірнеше минут бұрын өмірінен айырылып қалуы мүмкін екенін түсінгенде қатты таң қалды. Және енді ол Дәуіттің, Дәуіттің адамдарының және оның артындағы 3000 таңдаулы сарбазының алдында тұр. Және Саулдың бұл 3000 таңдаулы адамдары соғысқа шақырылған басқа жас жігіттерден ерекшеленбейтін шығар. Соғыс оған қатысқандар арасында әрдайым танымал бола бермейді. Соғыстың қатыгездігіне тап болғанда, соғыстың өлім мен жойылуында куә болғандай, сарбаздардың өздері қатысуына қатысты екінші ойлар туындауы мүмкін.
Дәл осы себепті сенушілердің әскери қызметке кіруі ақылға қонымсыз. Себебі айқын: сенушінің қолбасшысы – Иеміз Иса Мәсіх. Бірақ әскери қызмет оның қатарына кіретіндерден өз басшыларының барлық бұйрықтарына бағынуға ант беруді талап етеді. Және соғыс алаңында қолбасшы өз бағыныштыларынан басқаның өмірін алуға қатысты қалай сезінетіндерін сұрамайды. Саулдың осы 3000 адамның кейбіреуіне Ноб діни қызметкерлерінің өмірін алуды бұйырғанын есіңізде ме? Бірінші Самуил 22:17. Олар бас тартса да, патшаға бағынбағаны үшін әскери сотқа тартылудан әлдеқайда жаман болуы мүмкін еді.
Мүмкін Америка азамат соғысын қарастыру пайдалы болар. Қақтығыстың екі жағында да сенушілер болды, бірақ олардың мылтықтары мен зеңбіректері сенушілер мен сенуші еместерді таңдамады. Егер сарбазға атуға бұйрық берілсе, ол атуы керек болды, оның ар-ұжданына қарамастан. Ол Мәсіхтегі бауырын өлтіруі мүмкін еді. Қарапайым тілмен айтқанда, сенушінің әскери қызметке өз еркімен кіруі ақылға қонымсыз. Бұл ақы үшін және мүмкін елге деген сүйіспеншілік үшін, ол өзінің шынайы қолбасшысы Исаның алдында ар-ұжданын құрбан ететін жұмыс. Осыны айта отырып, біз әскери қызметте жүрген ерлер мен әйелдерге, және бостандық үшін өмірін құрбан еткен көптеген адамдарға деген терең ризашылығымыз бен құрметімізді ешқандай жолмен азайтпаймыз. Әмин.
Сондықтан Саулдың 3000 таңдаулы адамы Дәуіттің күшті және сендіретін ақыл мен сабырлы сөздерін жаңа ғана естіді. Мүмкін кейбіреулері өз қолбасшысының Дәуітті өлтіру себебінің әділдігіне күмән келтіре бастаған шығар. Бірақ олар Саулдың жауабын күтеді.
16-тармақ: «Дәуіт Саулға осы сөздерді айтып болғанда, Саул: «Бұл сенің дауысың ба, ұлым Дәуіт?» – деді. Және Саул дауысын көтеріп, жылады.» «Ұлым Дәуіт.» Бұл сөздер екіжүзділікке толы. Міне, психотикалық Саулдың Дәуітке деген тоқтаусыз қуғындауы мен кісі өлтіру ниетін еске салатын бес тармақ: Бірінші Самуил 18:17, 18:25, 19:15, 20:31 және 22:17. Және мүмкін Дәуіттің дауысын есту Саулдың есіндегі өткен уақыттарды, осы шебер арфашы мен шопан баланың тәтті дауысы оның жанын сергітіп, одан зұлым рухты қуған кездерді қозғаған шығар. Бірінші Самуил 16:23. Біз бас діни қызметкерлер мен фарисейлер Иеміз Исаны ұстауға жіберген қызметкерлерді еске аламыз. Олар Иеміз Исасыз оралды, бірақ оның сөздері олардың жүректерінде жаңғырып тұрды. Жохан 7:46: «Қызметкерлер: «Ешкім бұл адам сияқты сөйлеген емес», – деп жауап берді.» Исаның дауысы әрбір күнәкардың құлағына қандай тәтті естіледі, оларды құтқару үшін махаббат пен рақымды сыбырлап, нәзіктікпен көз жасымен шақырады. Әмин.
Содан кейін тұрақсыздықтың нағыз символы болған бұл адам дауысын көтеріп жылады. Бірақ Саулдың көз жасы тек сезім. Есау да жылады. Манипуляция жасайтын зорлықшының өтірік көз жасынан сақ болыңыз. Ол өкінгендей кейіп танытады, содан кейін олар өз мінез-құлқының дұрыс еместігін түсінетін сияқты көрінеді. Бірақ бәрі айтылып, жасалғаннан кейін, мінез-құлықта ешқандай өзгеріс болмайды. Еврейлерге 12:16 және 17: «Ешқандай азғын немесе қасиетсіз адам болмасын, Есау сияқты, ол бір түйір ет үшін өз тұңғыштық құқығын сатты: Өйткені сіздер кейіннен, ол батаны мұра еткісі келгенде, оның қабылданбағанын білесіздер: өйткені ол өкінуге орын таппады, тіпті оны көз жасымен мұқият іздесе де.» Есау өз тұңғыштық құқығын бір табақ сорпаға сатқанда, өзінің бұзылған құндылықтарын көрсетті. Тұңғыш ұл ретінде ол отбасының басшысы және діни қызметкері болар еді. Бірақ бұлар үшін Есау қамқорлық жасамады. Және осы себепті, ол Құдайдан батаны мұра етуден қабылданбады. Есау жылады, бірақ ол өзінің жоғалтқаны үшін жылады. Оның Құдайға деген өкініші болмады. Жеке жоғалтудың өзімшіл көз жасын адамдар өкініш ретінде қате түсінуі мүмкін, бірақ Құдайды алдау мүмкін емес.
Осылайша, жалған көз жасымен және дірілдеген дауыспен драманың антагонисті өз өнерін жалғастырады. 17-тармақ: «Және ол Дәуітке: «Сен менен әділсің: өйткені сен маған жақсылықпен қайтардың, ал мен саған жамандықпен қайтардым. Және сен бүгін маған қалай жақсылық жасағаныңды көрсеттің: өйткені Иеміз мені сенің қолыңа бергенде, сен мені өлтірмедің. Өйткені егер адам өз жауын тапса, оны аман-есен жібере ме? Сондықтан Иеміз саған бүгін маған жасаған ісің үшін жақсылықпен қайтарсын. Сен менен әділсің.»
Егер Саулдың Дәуітті «ұлым» деп атауы өзін-өзі алдаумен кодталған әшекей болса, онда бұл сөздерді жын-шайтан азаптаған комедианттың әзілі деп сипаттауға болады. Саулдың өзінің әділдігін Дәуіттікінен төмен деп айтуы күлкілі ғана емес, ақылға сыймайды. Сіз адамдардың: «Менің мінсіз емес екенімді Құдай біледі», – дегенін естіген шығарсыз. Мұндай ақылсыз менталитет тек шайтаннан шығуы мүмкін. Мүмкін біз келесі жолы мұндай асқақ тәкаппарлықты естігенде жауап ұсына аламыз: «Жоқ, досым, сен мүлдем мінсіз емессің. Шын мәнінде, сен дәретхана шұңқырындағы құрт сияқты мінсіздіктен алыссың. Сен рухани лассың. Сен Құдайдың көз алдында толығымен таза емессің, және сен өзіңнің таза еместігіңді балаларыңа бердің.» Әйүп 14:4: «Кім таза еместен таза нәрсе шығара алады? Ешкім.» Және Құдайдың бағалауында, сенің ең жақсы істеріңнің әділдігі әйелдің лас етеккір киімімен салыстырылады. Ишая 64:6: «Бірақ біз бәріміз таза емес адам сияқтымыз, және біздің барлық әділ деп аталатын істеріміз сенің көз алдыңда етеккір шүберегі сияқты.»
Енді мен әңгімеде әрдайым Інжіл қылышын суырып алып, сілтей бастау орынды деп айтпаймын. Петр қылышын суырып алып, Малхтың құлағын кесіп тастады. Мүмкін Петр Малхпен көп әңгімелеспеген шығар. Петрдің осыдан кейін Малхқа келіп: «Ей Малх, бір сәтке құлағыңды бере аласың ба? Мен саған Иса туралы айтқым келеді», – дегенін елестете аласыз ба? Кешіріңіз, бірақ мәселеге оралсақ, біз бәріміз күнәкармыз, және күнәкарлар мінсіздіктен ғарыштың басқа жағында. Сондықтан Саулдың сөздері: «Дәуіт, сен әділсің, ал мен имансыз ақымақпын. Өтінемін, мені кешір», – деп айтқанда әлдеқайда шынайы болар еді. Бірақ, әрине, Саул өкіну мен кешірім туралы ештеңе білмейді.
Алайда, Саул шындыққа жақындайды, ол: «Өйткені сен маған жақсылықпен қайтардың, ал мен саған жамандықпен қайтардым», – дегенде. Біз бұл жазбаны бұрын айтқанбыз, бірақ оны қайталау керек. Римдіктерге 12:21: «Жамандыққа жеңілме, бірақ жамандықты жақсылықпен жең.» Дәуіттің Саулмен қарым-қатынасы осы шындықтың тамаша көрінісі. Бірақ одан да тамашасы – Иеміз Исаның үлгісі. Забур 109:5 оны пайғамбарлықпен айтады: «Және олар маған жақсылық үшін жамандықпен, және махаббатым үшін жеккөрушілікпен қайтарды.» Жохан 15:25: «Олар мені себепсіз жек көрді.» Бірақ ол ең жоғары жақсылықты істеуді жалғастырды және Қалвари крестінде махаббаттың ең абсолютті және мінсіз көрінісін көрсетті. Және егер сіз бүгін сенуші болсаңыз, бұл оның біздің жамандығымызды өзінің жақсылығымен жеңгені үшін. Оның атын мадақтаңыз.
Содан кейін Саул сенгісіз түрде осы ең таңғажайып мойындауды жасайды. 20-тармақ: «Және енді, міне, мен сенің патша болатыныңды, және Исраил патшалығы сенің қолыңда орнайтынын жақсы білемін.» Және, айтпақшы, Дәуіт, Саул: «Мен Құдайдың сені патша етіп таңдағанын білемін», – дейді. Саул Дәуітке, Дәуіттің адамдарына және өзінің 3000 таңдаулы адамына Дәуіттің Құдай таңдаған патша екенін мойындайды.
Матай 21:33-те Иеміз Иса бір мысал айтты, онда жер иесінің жүзімдігінде жұмыс істеген шаруалар жер иесінің заңды меншігін мойындаудан бас тартты. Олар жер иесі жіберген барлық өкіл қызметшілерін ұрып, өлтірді. Ақырында, ол өз ұлын жіберді. Ол: «Олар менің ұлыма құрмет көрсетеді», – деп ойлады. Бірақ шаруалар ұлды көргенде: «Бұл мұрагер; келіңдер, оны өлтірейік, және оның мұрасын тартып алайық», – деді. Саул Дәуіттің Құдай таңдаған патша екенін білді, және Исраил, мысалдағы шаруалармен бейнеленген, Иеміз Исаның Мәсіх екенін білді. Жохан 11:47-48: «Біз бұл адаммен көптеген кереметтер жасағанда не істейміз? Егер біз оны жалғыз қалдырсақ, барлық адамдар оған сенеді: және римдіктер келіп, біздің орнымызды да, халқымызды да тартып алады.» Бұл қорқыныш олардың өз орындарын, биліктерін және, айтпақшы, патшалықтарын жоғалтуы мүмкін еді. Сол сияқты, Саулдың алаңдаушылығы өзі үшін болды.
21-тармақ: «Енді маған Иемізбен ант ет, менің артымнан ұрпағымды кеспейтініңді, және менің атымды әкемнің үйінен жоймайтыныңды.» «Менің ұрпағым, менің атым.» Мұнда оның жанында, және барлық адамзатта, күнәкарлардың әрқайсысы Люцифердің бос мақтануында табылады: «Мен өз тағымды Құдайдың жұлдыздарынан жоғары көтеремін.» Ишая 14:13. Біз әрқайсымыз өзімізге: біз неге ұмтылып жатырмыз? Табысқа, билікке, лауазымға, байлыққа? Саулдың қаншасы сенде және менде бар? Біз нені жоғалтудан ең қатты қорқамыз? Біз нені ең қатты ұстаймыз?
Көпшілігіміз бұл жазбамен таныспыз, Марқа 8:36 және 37: «Өйткені адам бүкіл әлемді иемденсе де, өз жанын жоғалтса, оған не пайда? Бірақ адам өз жаны үшін не береді?» Қандай өткір сұрақтар. Және мүмкін біздің сәтсіздігіміз жауапты білмегенімізде емес, бірақ біздің сәтсіздігіміз жазбаны өзімізге қолданбағанымызда болуы мүмкін. Тағы да, біз нені жоғалтудан ең қатты қорқамыз? Біз нені ең қатты ұстаймыз? Киелі Рух біздің жолбасшымыз болсын. Әмин.
О, Құдай, енді Әке, біз бүгін сенің рухың арқылы әрқайсымыздың жүрегімізді іздеуіңді сұраймыз, сонда біз нені ұстап тұрғанымызды, неге ұмтылып жатқанымызды, нені жоғалтудан қорқатынымызды білеміз, сонда біз бәрін тастай аламыз, Иеміз, сонда біз Қалвари крестінің алдында және біздің баталы Құтқарушымыздың алдында тағзым етіп, оған қасиетті және толықтай өмір сүреміз. Біз мұны оның лайықты атымен сұраймыз. Әмин. Әмин.
