Даңқ Құдайы, Құдай Сөзінен табатын Құдайдың тамаша атауы. Және осы сессияда біз осы атаудың нені қамтитынын және әсіресе біздің сенім өміріміз үшін нені білдіретінін қарастырамыз. Өйткені Құдай өзінің болмысында, қасиеттерінде және есімдерінде өзі туралы бір нәрсені ашқан сайын, Ол біздің осы аянның жарығында өмір сүруімізді қалайды. Бұл Әбраһаммен де солай болған. Құдай Әбраһамға көрінгенде, Ол: «Мен Құдіретті Құдаймын; Менің алдымда жүр және мінсіз бол», – деді. Құдай өзін Әбраһамға Құдіретті Құдай ретінде ашқандықтан, Ол Әбраһамнан жағдайға қарамастан Оған сенуін және Оған сенуін күтті. Және дәл осы қағида бүгінгі біз үшін де дұрыс. Біз Құдайды Даңқ Құдайы, Даңқ Әкесі, Даңқ Иесі, Даңқ Патшасы ретінде білеміз. Және Құдай біздің сенім арқылы оның нені білдіретінін білуімізді және соған сәйкес өмір сүруімізді, осы тамаша және даңқты аянның жарығында өмір сүруімізді қалайды.
Және Құдайдың Киелі кітапта екі рет Даңқ Құдайы деп аталуы өте қызықты. Біріншіден, Забур 29-да, 3-тармақта: «Иенің дауысы сулардың үстінде; Даңқ Құдайы күркірейді: Ие көп сулардың үстінде», – делінген. Және Степан, Елшілердің істері 7-тарауда: «Даңқ Құдайы біздің әкеміз Әбраһамға Месопотамияда болғанда көрінді», – дейді. Бұл, бір жағынан, Құдайдың дауысы даңқты, ал екінші жағынан, Даңқ Құдайы Месопотамиядағы пұтқа табынушыға көрінді дегенді білдіреді. Және оның салдары қандай болды? Әбраһам Құдайдың даңқының ұлылығына соншалықты таң қалды, ол өзінің пұттарынан бас тартып, Құдайдың шақыруына ерді, және бұл оған жаңа көкжиек ашты. Және сіз көріп тұрсыз, Құдай бізбен дәл осы қағида бойынша әрекет етеді. Құдай бізге уақытша нәрселерден, жердегі нәрселерден, мәңгілік құндылығы жоқ нәрселерден ажырату үшін жақсырақ нәрселерді, құндырақ нәрселерді, мәңгілік нәрселерді көрсетеді. Және біз Құдайдың ұлылығы мен даңқына неғұрлым таң қалсақ, соғұрлым біз нәрселерді артта қалдыруға және Құдайдың құрметі үшін нәрселерді құрбан етуге дайын боламыз.
Және сіз көріп тұрсыз, Құдай шексіз даңқты. Біз мұны Оның болмысында, Оның қасиеттерінде көреміз. Біз мұны әртүрлі жолдармен көреміз. Забур 104-те, Құдайдың даңқына қатысты тамаша мәлімдеме жасалған: «Уа, Ие, менің Құдайым, Сен өте ұлысың; Сен құрмет пен ұлылыққа оранғансың; Өзіңді киім сияқты жарықпен жапқансың». Бұл бізге Құдайдың ұлылығы мен даңқы туралы бір нәрсені көрсетеді. Және сонымен бірге, Дәуіт Забур 19-да жазып: «Аспан Құдайдың даңқын жариялайды», – дейді. Сонымен, бір жағынан, Құдай өзінің болмысында шексіз даңқты, ал екінші жағынан, біз жаратылыста Құдайдың даңқы туралы бір нәрсені көреміз. Жаратылыс Құдайдың даңқы туралы бір нәрсені көрсетеді.
Әрқашан Құдайға шөлдеген, Оның даңқы туралы бір нәрсені көруге терең тілегі бар ерлер мен әйелдер болған. Мұса сондай адам болған, және біз Мысырдан шығу 33-тарауда оның жүрегінде пайда болған тілекті оқимыз. Және ол сол жерде Мысырдан шығу 33-те, 18-тармақта дұға етеді: «Өтінемін, маған Өз даңқыңды көрсет». Сонымен Мұса Құдайдың даңқы туралы көбірек көргісі келді. Және біз өзімізге сұрақ қоюымыз мүмкін: бұл біздің де тілегіміз бе? Енді, Құдайдың жауабы: «Мен барлық жақсылығымды сенің алдыңнан өткіземін, және Мен Иенің атын сенің алдыңда жариялаймын». Сонымен бұл бізге Құдайдың жақсылығы және Құдайдың аты Құдайдың даңқымен байланысты екенін көрсетеді. Және бұл шынымен де орындалды. Біз мұны 34-тарауда табамыз, онда Мұса тұрады, содан кейін Ие оның алдынан өтіп: «Ие, Ие Құдай, мейірімді және рақымды, шыдамды, және жақсылық пен шындыққа толы», – деп жариялады. Және бұл Мұса үшін, бір жағынан, Құдайдың даңқты дауысын есту, ал екінші жағынан, Құдайдың даңқының оған осындай тамаша жолмен ашылуы таң қалдыратын болған болуы керек. Және оның реакциясы қандай болды? Және Мұса асығыс жерге басын иіп, табынды. Және біз өзімізге сұрақ қоюымыз мүмкін: біз соңғы рет Құдайдың ұлылығы мен даңқына соншалықты таң қалып, Оған қуанышты жүректен, Оның ұлылығына таң қалғандықтан тасыған жүректен табына бастағанымыз қашан болды? Бұл Құдайдың сен және мен үшін тілегі.
Енді, Екінші Қорынттықтарға 4-тарауда біз өте қызықты нәрсені оқимыз. Біз Мұсаның, ол Ескі Өсиетте Құдайдың даңқын арт жағынан көргенін көрдік, бірақ Екінші Қорынттықтарға 4-те біз басқа нәрсені көреміз. Және онда 6-тармақта: «Өйткені қараңғылықтан жарық шығуын бұйырған Құдай, Иса Мәсіхтің жүзіндегі Құдай даңқының даңқты білімінің жарығын беру үшін біздің жүрегімізде жарқырады», – делінген. Және бұл біз Құдайдың даңқын арт жағынан көрмейміз, бірақ біз оны бүгін адамның жүзінде көреміз дегенді білдіреді. Иса Мәсіх Еврейлерге 1-тарауда Құдай даңқының жарқырауы деп аталады, және Онда Құдайдың даңқы бұрын-соңды болмағандай көрінді. Біз мұны бір жағынан Оның өмірінде көреміз, Ол Даңқ Иесі, рақым мен шындыққа толы. Және екінші жағынан, біз оны Оның даңқты әрекеттерінде, Оның істерінде және Ол жасаған кереметтерде де көреміз. Мұнда Жохан 2-тарауда, Ол Қанадағы үйлену тойында өзінің алғашқы кереметін жасағаннан кейін, Ол өзінің даңқын ашты делінген. Сіз көріп тұрсыз, Құдайдың даңқы Оның әрекеттері арқылы ашылады. Біз мұны Жохан 11-тарауда да көреміз, Ие Иса Лазардың ауруы туралы естігенде, Ол: «Бұл ауру өлімге емес, Құдайдың даңқы үшін, Құдай Ұлы сонымен даңқталсын», – деді. Және содан кейін Ол сол кереметтерді жасады, және Құдай даңқталды. Және белгілі бір жолмен, біз өзімізге сұрақ қоюымыз мүмкін: біз бүгін Құдайдың даңқын қалай көре аламыз? Бұл өте маңызды сұрақ. Және бір жағынан, біз оны жаратылыста, Құдай жасаған әдемі нәрселерде көреміз. Біз Құдайдың даңқын Оның Сөзінде, Ол өзін Оның Сөзінде және Оның қасиеттерінде ашқанда көреміз. Біз Құдайдың даңқын Иса Мәсіхте көреміз, және біз Құдайдың даңқын Құдайдың тамаша істерінде көреміз. Және бұл біз бүгін де, тіпті біздің өмірімізде де қабылдай алатын нәрсе. Біз Құдайдың бізбен даңқты істерін бастан өткере аламыз. Бірақ бұл сенімді талап етеді. Сіз көріп тұрсыз, Ие Иса Мартаға Жохан 11-тарау 40-тармақта айтқан нәрсе өте қызықты. Ол: «Егер сен сенсең, Құдайдың даңқын көресің деп саған айтпадым ба?» – дейді. Сонымен кейде бұл сенімді талап етеді. Бұл сенім қадамдарын жасауды, нәрселерді артта қалдыруды, өзімізді Құдайдың құшағына тастауды, Құдайдың даңқты жолмен қалай әрекет ететінін бастан өткеруді талап етеді. Және бұл Құдайдың біз үшін тілегі, өйткені бұл сенім өмірін соншалықты баталы және бай етеді.
Енді, Екінші Қорынттықтарға 4-тарауда біз тағы бір өте қызықты өрнекті табамыз. Және онда 4-тармақта: «Құдайдың бейнесі болып табылатын Мәсіхтің даңқты Ізгі хабары» туралы оқимыз. Ізгі хабардың әртүрлі атаулары бар: рақым Ізгі хабары, баталы Құдайдың Ізгі хабары, Мәсіхтің даңқының Ізгі хабары. Және бұл бізге Иса Мәсіхтің, Ол екеуі де, Ол сол Ізгі хабардың мазмұны және Ол сол Ізгі хабардың мақсаты, орталығы және мақсаты екенін көрсетеді. Және біз мұны Құдай Сөзінде өте, өте әсерлі түрде көрсетілгенін табамыз. Ие Иса, Даңқ Иесі, бұл дүниеге келді, Құдайдың даңқын, Құдайдың жақсылығын ашты, бірақ Ол қабылданбады және Ол ақыры айқышқа керілді. Біз оқимыз: «Адам Даңқ Иесін айқышқа керді». Және Қалвари крестінде Ол біздің орнымызға ілініп, біздің күнәларымызды денесімен ағашта көтеріп, қасиетті Құдайдың сотына кірді. Бірақ Құдай Оның құрбандығын қабылдады; Ол крест жұмысын қабылдады және Ол осы жұмысқа Өзінің растау мөрін қойды. Және біз Римдіктерге 6-да Әкенің Өз Ұлын тірілту және Оны қайта тірілту үшін барлық даңқын пайдаланғанын оқимыз. Петір Бірінші Петірде Құдай Оған даңқ берді деп жазады, және Пауыл Ол ақыры даңққа қабылданды және қазір жоғарыдағы Ұлылықтың оң жағында отыр дейді. Және Еврейлерге 2 бізге: «Біз Исаны құрмет пен даңқпен тәж кигенін көреміз», – дейді. Және сіз көріп тұрсыз, біз сенім арқылы осыған қарауымыз керек. Сіз көріп тұрсыз, сенімнің назары, көзқарасы аспандағы даңқталған Мәсіхке шоғырлануы керек. Бұл бізге осы жердегі жүрісіміз үшін күш береді. Және біз мұны әсіресе Степанның оқиғасында, Елшілердің істері 7-тарауда көреміз. Степан еврей кеңесінің алдында тұрады, және ол өзінің сөзін: «Даңқ Құдайы біздің әкеміз Әбраһамға көрінді», – деп бастайды. Және өзінің сөзінің соңында, ол сенім арқылы жоғарыға қарайды және ол Құдайдың даңқын және Исаның Құдайдың оң жағында тұрғанын көреді. Және бұл оған осы дүниеде өте, өте қиын жағдайларда куәлік ету үшін күш береді. Және сонымен бірге, ол өзінің Ұстазының бейнесіне айналады. Және бұл Құдайдың сен және мен үшін тілегі.
Енді, Петір Бірінші Петір 5-тарау 10-тармақта: «Барлық рақымның Құдайы бізді Иса Мәсіхтегі Өзінің мәңгілік даңқына шақырды», – дейді. Және бұл бізде аспандық шақыру бар, біз аспандық халықпыз, бізде аспандық өмір бар, бізде аспандық баталар бар, бізде аспандық мақсат бар, бізде аспандық үміт бар дегенді білдіреді. Бұл нәрселердің бәрі аспандық. Және Құдай біздегі осы аспандық азаматтықтың біздің сенім өмірімізде көрінуін қалайды. Және біз өзімізге сұрақ қоюымыз мүмкін: бұл қаншалықты шындық, адамдар: «Бұл адам Даңқ Құдайымен таныс, және ол шынымен де аспанға тиесілі», – деп көре алады? Енді, Киелі кітап бізге: «Ешбір көз көрмеген, ешбір құлақ естімеген, ешбір адамның жүрегіне кірмеген, Құдай Өзін сүйетіндер үшін дайындаған нәрсе», – дейді. Құдайдың алдында бізді тамаша, даңқты болашақ күтіп тұр. Пауыл Римдіктерге 8-де: «Қазіргі азаптар бізде ашылатын даңқпен салыстыруға тұрмайды», – дейді. Және осы дүниеде Иесі үшін көп азап шеккен сол адам Екінші Қорынттықтарға 4:17-де жаза алды: «Өйткені біздің жеңіл азабымыз, ол бір сәтке ғана, біз үшін әлдеқайда артық және мәңгілік даңқ салмағын тудырады; біз көрінетін нәрселерге емес, көрінбейтін нәрселерге қараймыз: өйткені көрінетін нәрселер уақытша; бірақ көрінбейтін нәрселер мәңгілік». Біздің назарымыз осыған шоғырлануы керек: мәңгілік нәрселерге, Даңқ Иесіне, Даңқ Құдайына, Даңқ Әкесіне, Даңқ Патшасына. Және біз Құдайдың ұлылығы мен даңқына неғұрлым таң қалсақ, біз нәрселерді артта қалдыруға, Құдайдың құрметі мен даңқы үшін нәрселерді құрбан етуге дайын боламыз. Және Мұсаның: «Маған Өз даңқыңды көрсет», – деген дұғасын ұмытпайық. Егер біз осылай шынайы жүрекпен дұға етсек, Құдай Өз даңқын бізге Өз Сөзі арқылы, Мәсіхтің тұлғасында, сондай-ақ біздің сенім өміріміздегі Өзінің таңғажайып істерінде ашады.
